天台寺:天台寺又名“地藏寺”、“地藏禪寺”，位於安徽省青陽縣九華山的天台 -百科知識中文網

簡介

天台寺又名“地藏寺”、“地藏禪寺”，位於安徽省青陽縣九華山的天台峰頂，海拔1306米，為九華山位置最高的寺院。因天台是佛教徒朝拜地藏聖跡必到之處地，所以往往將天台稱為九華山主峰，有到九華“不上天台，等於白來”之說。

寺廟史料

天台寺歷史悠久，相傳唐時金地藏曾在此居住，留有“金仙洞”遺蹟。宋朝高僧宗杲筆下的天台寺已是“踏遍天台不作聲，清鍾一杵萬山鳴”了。後寺廢毀。明洪武元年（1368年）居士陳履泰捎資，住持僧昭蓮重修，但十分簡陋，僅是“茅屋幾間草色青”。據《九華山志》載，明朝詩僧智仁曾在此寺著《雪華集》；明末清初有工於詩、書、畫的默安禪師長期居此，使寺院有“詩寺”之稱。嘉靖年間（1522-1566年），寺僧璽玉，巡山護林，幾十年如一日，享年110歲，其事跡流傳甚廣。清康熙年間（1662-1722年），僧塵子重建，名曰“活埋庵”。至清朝中葉，天台峰周圍48座寺院已形成“八剎”，香火甚旺，鹹豐年間毀於兵燹。光緒十六年（1890年）重建，1920年住持徹德重修“天台正頂”，始為今日規模。1921年住持僧蘭田重修天台石板路。1936年大國師章嘉呼圖克贈匾額一塊，今已佚。1939-1949年住持僧義方重整儀軌，大振山門。

20世紀90年代中期，住持僧宏學重建大雄寶殿，再現天台雄風。大殿為3層宮殿建築，上層為萬佛殿，中為地藏殿，下為地下室。卷拱石洞山門依舊。北面建有觀音殿，東側為新建的遠層民居式寮房。重建後天台寺聳立山巔，氣宇軒昂，寺與周邊峰、石、洞融為一體，為九華山高山玄寺的代表，已成規模道場。寺周景點眾多，風光如畫，可南望黃山，北眺長江，四方觀景，觀景四方。

正如吳晉《登天台》詩云：“一入天台路，群峰最上頭。雲從足下起，匯向日邊流。地勢雄吳楚，星躔接牛斗。諸天化雨寂，九夏自成秋。”天台寺歷來香火旺盛，現在每天來游山和拜佛的遊人香客絡繹不絕。香客們有的在佛前祈禱，有的忙於在香袋上蓋印。天台寺藏有一顆明代銅質“地藏利生寶印”，據傳蓋了地藏寶印，可以消災祈福，表明地藏信仰已深入信眾心中。天台寺地下室與金仙洞相連，此洞又名地藏洞，為3米高岩石裂縫，頂覆蓋石條而成。傳說金地藏曾寓居此洞，為金。

寺廟史料

天台寺由三組民居式殿堂組成。橫臥嶺凹間，東面以峰脊（青龍背）為屏障，南以玉屏台作為牆身，西面和北面以突兀的巨岩為連線點，在凹陷地上築高八米的石台基，構成平整的平面；殿宇的底部架空，下置蓄水井，整個建築借高聳的懸崖峭壁隱蔽，既防風寒，又十分堅固。山門在大殿山牆南面，是一直徑3.4米的卷拱下洞。進深4.2米，進寺門，過彌勒像後，一目了然，三進殿堂通連，寬敞、明亮、整齊。大殿（亦為萬佛樓）寬10米，深13米，各種木質佛雕像懸滿梁間，被香火熏得以鐵鑄一般。

出彌勒殿角小門，上岡頭，可見岩石上有一凹下的巨大腳印，傳說為地藏足跡。有路可行至捧月亭。亭建因龍珠峰上，高丈許，呈六角形，於清乾隆二年（1737年）用花崗石琢成，亭內石雕佛像、神台，前設石鑿香爐。旁有平台，不大，四周是懸崖絕壁，有鐵欄桿環護。前人池州太守李鑒溪曾作有《捧月亭贊》以紀其勝，稱在台上能摘星、攬月，是觀月出、看雲海的佳境。在欄桿下一尺多處的懸崖下有“獼猴石”，似獼猴爬山。從寺後小門可到天台最高處——雲峽。二塊巨大岩石，並峙如門，祗容一人通行，右邊岩石上直鐫“雲峽”二字，左邊岩石橫刻“三線天”三字。在此處看日出，觀雲海，無比瑰麗、壯觀。“天台曉日”勝景，為“九華十景”之一。

每逢晴日，停立在雲峰之上，拂曉前，凝視東方，啟明星尚未墜落，曙光初露，眨眼間，一輪紅日跳出山頂，天地一片光明，九十九峰清晰可辨，如在眼前。置身其中，確有“一蓮峰簇萬花紅，百里春陽滌曉風。九十蓮華一齊笑，天台人立寶光中”的美妙感覺。

1955年青陽縣人民政府拔款給佛教界重修天台寺。這座寺院原來是四層木結構走馬通樓，長期以來，因受濕潤空氣和山泉流水影響，底層地板和立柱都又腐爛。為維持原來面貌，九華山管理處從1980年起動工改建。在極其困難的施工條件下，以最原始的搬運手段，把六百多噸建築用料運馱到天台峰上，將底層的木結構換成混凝土結構，上面三層木結構仍然保存原有風格。這一處理方式，大在延長了原來建築的壽命。1983年重修佛像，上漆貼金。該寺建築面積一千五百平方米。現已被國務院確定為漢族地區佛教中國重點寺院。

從古拜台向上，走完十王峰下一段弧形山路，沿龍頭峰下的青龍背旁向前即至天台正頂，到在天台寺前，至寺前回首一看，左有龍頭峰，右有龍珠峰，對面十王峰。龍頭峰下為青龍背，在門旁駢立如屏，女名“玉屏峰”。龍珠峰，又名“天台岡”，上有一顆巨大滾圓的岩石，名“龍珠口”。傳說九華是“活的龍脈”，青龍居此高處，這顆“龍珠”，則是它戲耍的寶物。十王峰迎面而來，謂之“十王朝地藏”。寺前岩壁上，有“非人間”等巨字摩崖石刻，寺門在龍頭峰、龍珠峰間的渡仙橋下，由橋底登石階十餘步，即進入寺門。拱形橋上的橫樑鐫“中天世界”四個大字。

寺廟主持

無暇禪師

無暇禪師又名海玉和尚，順天苑平人（今北京盧溝橋），此僧歷游五台峨眉等山，於萬曆年間來九華山東崖峰結茅，名摘星亭，用功苦修，隔絕塵世，飢食野果，渴飲山泉，耗用28年時間，以指血調研銀珠濡筆恭書《大方廣佛華嚴經》一部，共八十一卷，天啟三年（1623）壽124歲，臨終口占一偈：“老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境運相遠。客來問我向何處，臘去春回又見春。”話音剛落，隨即往生，眾徒將其形骸置於缸中，天啟四年（1624）欽差王大人來九華山摘星亭敬香，夜見置缸處屢放光霞，異香不散，視為神奇，三年啟缸，顏面如生，裝金龕供奉並奏聞朝廷，天啟六年（1626）明思宗朱由儉尊無暇禪師為“應身菩薩”，現供奉於九華山百歲宮.。

大興和尚

大興和尚俗名朱毛和，生於清光緒二十年（1894），安徽省太湖縣中鎮大明村人，1925年來九華山百歲宮依常法和尚剃度為沙彌僧，刻苦修行，以戒為師，1931年隨緣來到南京古林萬壽寺，受戒於果慧法師，花四年時間參學五台峨嵋普陀等名山，1936年回九華山百歲宮，勞靜結合，禪淨雙修，1947年住青陽城東火焰山小廟，其幽默詼諧，悠遊人世，一世隨緣，1958年參學九華後山雙溪寺，常年為生產隊牧牛，亦農亦禪，無慮無憂，其口頭禪為：“好人好自己，壞人壞自己”，“空！空！空！。。。”擅長並樂於用中草藥為眾人治病，1985年不慎摔倒，臥床不起，傷勢嚴重，2月12日，預知大限將到，囑弟子於逝後將其遺體裝缸保存，2月17日，口念阿彌陀佛，於念佛中含笑寂。1989年12月，開缸啟視，顏面如生，筋骨顯現，指甲猶存，喉節可見，如初跏跌坐。現供奉於九華後山雙溪寺。

慈明和尚

慈明和尚，俗名陳萬超，字福如，法名道參，江蘇高郵人，光緒30年（1904）年生，誕生之日，滿屋異香，法雲縹緲，足有三日，方漸漸散去，6歲獨自走進本縣普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之後，重返普提寺，懇求了慶禪師剃度出家，法名慈明，1934年於南京龍潭寶華山隆昌律寺受具足戒，1937依揚州高寺來果老和尚名下參學，其間十幾年中潛心鑽研禪宗，戒行過人，某年江蘇邗江縣瓜州鎮組織眾人興修水利，慈明一次擔土八百斤，瓜州鎮為他頒贈獎旗。旗上繡有：“八百斤”之字，並另外贈送一根特製的桑樹扁擔，從此他便有了“八百斤”的綽號，1981年回到九華山，隻身住東崖幽冥鍾亭，每日撞鐘念佛不止，1986年轉到九華山上禪堂禪修，嚴守戒律，常手執方便鏟。1990年10月慈明預知即將西歸，傳行腳僧大弟子德貴和尚從祁門來山，11月26日於愛徒交待後事，並留一偈：“忘我戒生靈，是如不變遷。真持亦放下，誰住嘆空也”。話音剛落，含笑西歸，世壽八十六歲，其弟子按所囑裝缸保存遺體，農曆乙亥年浴佛節四月初八，開缸啟視，跏跌端坐，肉身未腐，毛髮無損，鬚眉可見，果呈瑞相，異香撲鼻，遂供奉於九華山肉身寶殿北側地藏禪寺內。

明淨和尚

明淨和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生於安徽省郎溪縣東下鄉雙橋村，祖輩信佛，三歲母亡，家境貧困，自小不茹葷腥，幼時幫人放牛、打短工，掙錢補家用，他為人心地善良，慈悲為懷，某年家鄉天旱不雨，田裡的莊稼因缺水而枯萎，他夜裡悄悄把自己田裡的水放到別人的田裡，出家前，常在家打坐，常入定不醒，鄉人愚昧不解，認其著魔，將之捆綁，阻止入定，但任憑家人和鄉人的阻攔之法障，他仍堅持素食、入定、修學佛法，1984年。徐方柱來到九華山旃檀林寺，他指著旃檀林說：“這就是我的家”，但住持惟和法師拒收其入寺修行，後在九華山天台寺欣遇一位法師，收他為徒，法號明淨，可那位法師如行雲流水到處參學，沒多久便離開了天台寺，他連師父的法名也沒記下，就分離了，明淨和尚只好又孤身來到旃檀林，當家師還是要清他的單，萬般無奈，他只好在大鼓下過夜，並在此處開始“站禪”，後遷到韋馱殿繼續修行站禪，他常年行頭陀行，日食一餐(有時入定的原故，十多天才食一次)，赤腳，身穿衲子衣，少言，香客禮佛時，他與韋馱菩薩一道受人禮拜，被眾人誤有瘋顛，他站禪時，示彌陀定印，也常有香客獻錢於他的手上，可他總不留錢物，而轉放於旃檀林寺的功德櫃中，也許是體力的緣故，站禪三年後，又坐禪三年，而後又臥禪三年，1992年農曆8月初十，明淨和尚跌跏示寂，言於弟子：“我坐缸後不許火化，日後就是不壞真身”，囑弟子他和慈明和尚是同修，日後除禮拜他之外，也要禮拜慈明和尚，圓寂後六年整，於1999年農曆8月13日開缸視其顏面如生，身體完好無損，中國身肌膚皆有彈性，後在神光嶺坐缸處建廟供奉。

仁義比丘尼

仁義師太，俗名姜素敏，東北瀋陽人，出嫁吉林通化，1911年生，無生育子女，婚後不久，丈夫病世，婆家對其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在顯通寺落髮為尼，法號仁義，出家後勤修佛法，且研究醫理，1942年考取瀋陽醫專，學習中醫，解放後，由於宗教政策的原因，被遺返原籍，1950年，赴抗美援朝戰場，隨軍當衛生員，1953年回國，于吉林通化206醫院工作，1954年在瀋陽南大關聯營中醫院針灸科當醫生，1958年調入城鄉衛生院，1963年下放二邊江鄉三邊江村，1976年回吉林通化自辦診所，1982年宗教政策落實後，她於此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝禮九華山，決定在此常住，先後住過甘露寺，菩提閣等寺，後重修通慧禪林，她常外出弘法行醫，修建寺院，廣結善緣，她針灸技術嫻熟，醫治了很多的病人，1995年農曆10月7日仁義師太圓寂，享年85歲，1999年1月2日開缸，見其肉身不腐，黑白相間的頭髮長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔晴晰，裝缸時穿的衣膚緊貼身上，乳房消失，下身長合無痕。她開創了比丘尼修成肉身不腐的先河，現供奉於九華山通慧禪林內。