伊納爵·羅耀拉

伊納爵·羅耀拉

伊納爵·羅耀拉（西班牙文：Ignacio de Loyola，受洗前名為：Íñigo López de Loyola，又稱為伊格那丟）1491年12月4日- 1556年7月31日）西班牙人，是羅馬天主教耶穌會的創始人，也是聖人之一。他在羅馬天主教內進行改革，以對抗由馬丁·路德等人所領導的基督新教宗教改革。

生命歷程

伊納爵·羅耀拉Ignacio de Loyola

伊納爵·羅耀拉（或譯為St. Ignatius of Loyola聖依納爵·羅耀拉）出生於西班牙北部巴斯克山區吉普斯夸省羅耀拉城一貴族家庭。14歲時父母雙亡，未及成年已受教會剪髮禮，並學習作為教士的預備課程。後從軍入伍，1521年被法軍炮彈炸傷右腿，終身致殘。養傷期間，讀了《耶穌傳》和《聖徒言行》，遂離家出走，在蒙塞拉特本篤會隱修院行三天懺悔，隨後按騎士方式徹夜守衛在聖母像前。據說此“神秘之夜”即其一生之轉折點。

1523年去羅馬和耶路撒冷朝聖。

1524～1526年在巴塞隆納學習文學，又在亞爾卡拉大學修習哲學和神學。

1528～1535年進巴黎大學深造，並完成《神操》一書。

1537年重赴羅馬，謁見教皇，同年在威尼斯升任神父。他認為社會的弊端皆由於人心向惡，因而提出用宗教修養來培養高超的德性，以改變社會風氣。他在靈修生活上的口號是“愈顯主榮”，即一切都為上帝更大的榮耀。他的“人若獲得全世界而喪失自己的靈魂，又有什麼好處”一語，成為神修學上的格言。在巴黎大學，他邀集一批同道，創建了耶穌會。他以《神操》為基礎，手訂《耶穌會規》（又稱耶穌會憲章）。

1540年經教皇保羅三世批准，耶穌會正式成立，他任總會長。會規仿照軍人紀律，強調服從，特別規定最高一級的會士需發第四聖願（一般修會僅發三願），即絕對服從教皇。耶穌會在反宗教改革中起了重要作用。

1550年尤利烏斯三世發布《應予提出》通諭，重申教皇對耶穌會的保護和支持。

1551年，經伊納爵親手修改的會規在全體發過聖願的會士中間通過。

1556年死於羅馬。1622年羅馬教廷封列為聖品。

組織貢獻

伊納爵·羅耀拉重振羅馬教會

伊納爵羅馬天主教耶穌會的創始人，1540年經教皇保祿三世批准，耶穌會正式成立，由任總會長。 耶穌會的宗旨就是要重振羅馬教會，重樹教皇的絕對權威。按照耶穌會的理論，教皇位居一切世俗君主之上，教皇是牧人。

耶穌會初創時活動方針與其他修會不同。耶穌會修士不必住修道院隱修，而是要深入社會各階層，在世界各地參加各種活動。耶穌會士廣交各國宮廷、上流社會，作為君主及上層人士的懺悔神父。為了擴大天主教的思想影響，耶穌會特別重視興辦文化教育事業，在西歐各國開辦耶穌會大學、神學院和其它學校；同時還成立許多印刷出版機構，出版神學書刊。

耶穌會仿效軍隊編制，組織嚴密，紀律森嚴。耶穌會在吸收成員和訓練會士方面，有極嚴格的規定。它的會士必須經過12—19年的訓練。修士入會時，除一般修會規定的聽命、貞潔、清貧三個誓願外，還要發第四願，即絕對效忠教皇。根據同一精神，在耶穌會組織中，每個會士必須絕對服從上級，正如伊納爵所說：“耶穌會士應把自己的上級視作基督本身。”總會長對各地會士擁有絕對的管理權，故有“黑衣教皇”之稱。總會長為終身制，常駐羅馬。在全世界設77個教省，各設省會長，其下按地區分設會長和院長。省會長要求下屬定期作“信仰匯報”，各省會長又定期向總會長報告。

為了擴大天主教的影響，耶穌會積極向海外傳教。1542年耶穌會進入印度活動。1549年到日本，1582年到達中國內地。耶穌會在中國境內曾轄有10個教區，分設於上海、江蘇、河北和安徽等地，至解放前已有800多名耶穌會士。

18世紀時耶穌會因干預政治而受到歐洲一些國家的取締。教皇克雷芒四世於1773年被迫將其解散。1814年教皇庇護七世又予恢復。

20世紀初，耶穌會的活動範圍遍及亞非拉美，迄今仍為天主教規模最大，實力最強的國際性修會組織，擁有和控制為數甚多的報刊、電台以及學校等。

思想精華

聖依納爵·羅耀拉

依納爵在他的書里《神操》，表現了自己的靈修思想。這本靈修手冊，裡面所記錄的是他本人的靈修經驗。它的功用是在幫助他人，可以不必重蹈那些足以致命的覆轍，而獲得他所獲得的大覺大悟，抵達他所抵達的心靈自由。依納爵構想退省導師和退省者並肩而行，一起努力，用大約四周的時間，藉助默想和靜觀等操練，伴同退省者踏上靈修的旅途，不受自愛的蒙蔽，不因恐懼而畏縮，而終能抵達心靈自由的境界，找到天主給他預定的計畫。

這條心路歷程要求一個先決條件，或者說，整個神操有一個基本原則，就是靈修生活的成長要用克勝自己來衡量。一個靈魂越能擺脫自我中心的羈絆，越能發揮信仰生活的活力，這是依納爵在神操書中一再強調的。在一連四周的操練中，退省者首先思考人受造的宗旨、應達成的使命、以及阻礙達成使命的罪惡。接著瞻仰耶穌基督在世的完美生活：泛愛眾人，一如兄弟手足；自謙自卑，甘為人中之仆；交付自己，在十字架上完成壯烈的犧牲。最後體驗踰越奧跡的歷程：由苦辱進入光榮，由現世短暫的生命進入沒有死亡、沒有自私、沒有奴役，愛火炎炎、超越時空的新生。

每一個耶穌會士的生活，在表面上儘管有很大的分別，但都以同一的原則作為行動的基礎。這個原則可以這樣說：人受造的目的，是為讚美、崇敬、事奉我們的主天主，因此而拯救自己的靈魂。世界上的一切事物都是為人而造的，為幫助人追求他所以受造的目的。人取用世物，常該看自己受造的目的：它們能夠幫助多少，便取用多少。能夠妨礙多少，便放棄多少。因此他們在取用世物的時候，內心力求保持不偏不倚：不重視健康甚於疾病，不重視財富甚於貧窮，不重視尊榮甚於屈辱，也不重視長壽甚於短命，只選擇那更能幫助他們達到受造目的的事物。他們更懷著這自由的心靈，追隨貧窮謙遜、良善可愛的君王，走遍天涯地角，傳楊福音，宣告業已來臨的天國。借用依納爵的一句話來總括耶穌會士的一生。他在派遣會士時向他們說：“去罷，把世界點燃起來！”

人物評價

伊納爵·羅耀拉先知

在不少人的想像中，依納爵是一個面無表情，意志如鐵的軍人，這是因為他們還沒有認識他為人的緣故。這種想法與事實本身相去何止十萬八千里。

依納爵為人簡單謙卑，卻能夠完成偉大的事業，究竟有什麼秘訣？或許由於他具有若望二十三世的那份氣質。若望二十三世簡單謙卑，待人接物和藹可親，但在聖教會裡是個叱吒風雲的人物。謙卑和偉大的對立只是表面的。徹底棄絕自己，可以使心靈擺脫任何牽掛；達到這個境界的人，能夠享受無限無量的自由，不受任何外來事物的影響：不受成見的蒙蔽，不受恐懼的威脅，不受輿論的左右；這樣，便成了天主手中靈活的工具：即使遇到什麼難以預料的場合，或者陷在如何棘手困難的處境，只須天主稍微示意，就能立即整裝出發，勇往直前，非達到完成天主計畫的目標，絕不罷休。

依納爵，一如舊約的先知，一如耶穌基督自己，一旦從天主手中接受了一項任務，便全心、全意、全力以赴。有時候，他看起來十分頑固；其實，更好說是擇善固執：這無非是赤膽忠誠、徹底服從的另一個名詞。依納爵的遺產並不是一件現成的贈品，而是一個號召，邀請教徒在事奉天主的道路上自由地擺脫一切，甚至擺脫自己。