![鬼魂[一般含義上的鬼魂]](/img/3/135/nBnauM3XzcTO4YzMyATO1YzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzLwkzL0MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "鬼魂[一般含義上的鬼魂]")
名詞解釋
歷史中的一些鬼魂形象1、傳說中人死的靈魂就是鬼魂。
2、形容詞。指做事出乎他人意料或指在他人意想不到時出現在某場合。
3、形容行為詭異的人。
鬼：又稱亡靈，傳說是死亡所留下的的魂魄，常被認為是死人的幽靈。科學來說是沒有鬼存在的,所謂的鬼只是人們對外界兇險的臆斷。
鬼魂的定義：“一種能脫離肉體獨立存在的思維或意識體，神學上將它視為生命延續的一種方式” 這是千百年來神學界和科學界最具爭論的名詞，世界上幾乎每個民族都存在這樣或那樣的關於鬼的傳說 。 絕對唯心主義者他們想信鬼的存在，絕對唯物主義者不相信鬼的存在。但是由於沒有充分證據證明各自的觀點，使得相互都無法說服對方。至今，這兩大陣營都有各自的擁護者，客觀一點的看法是：“由於沒有充分證據，我們既不否認也不承認鬼的存在！”科學的精髓是“實事求是 ”而不是單憑個人的主觀臆想。 要得到確切的答案，還需要未來的人們長期艱苦努力的探索。
鬼是不存在的，至少人們以前想像中的“鬼”是不存在的。人們總是在說人分為肉體和靈魂，而鬼一般又稱為“鬼魂”，即人的靈魂，人的靈魂，又多為依附於肉體之上的，肉體的死亡，也就昭示著靈魂的附帶死亡，或是思維的死亡。人的明示思維（如語言、行為等）是有方式保存下來的，而暗示思維，是無法保存的，也就確定了“鬼”是不存在的。
鬼魂和身體的關係就像電磁波和對講機的關係。鬼魂是一種磁場，有記憶的磁場。鬼魂和肉體的關係：人分肉體和鬼魂兩部分，身體為鬼魂服務，鬼魂又依賴於身體，器官的存在是為了身體健康保留，這樣才使鬼魂不消失。
鬼魂的形成：當胎兒在母體的時候，開始的前三個月是很弱的，甚至可以說沒有的，它的來源取決於大腦活動和體液(最主要的是血液，體液都是帶有電離子的)的流動而形成的。當胎兒三個月後，大腦逐漸的發育並且於母體的血液流動增多，漸漸形成了鬼魂。初生嬰兒的身體接近於原始，所以很多的小孩（6歲）以下會看到鬼魂，他們不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3歲以下的小孩的視力範圍是很近的)。
鬼魂的成長和成熟：隨著人身體的增長，鬼魂逐漸的和身體緊密結合，人所有的記憶由鬼魂儲存，大腦起介質的作用，就好像磁碟上的信息和磁碟上的磁粉的關係，但又不完全相同，鬼魂又不完全依賴大腦而存在，它有自己的磁場記憶方式。相差的部份能量就是被大腦以電磁波的形式傳送出去了。
鬼魂與身體的分離－－當人的器官損壞或身體虛弱衰老的不能產生足夠的能量時，鬼魂便與身體脫離，身體死亡了，鬼魂才離開身體。鬼魂離開身體後會繼續的存在，它們可能會被與它們原先身體有相同屬性的個人身體接收，這就是人們說的鬼魂附體，這些被鬼魂附體的人會知道很多鬼魂原身體個人的秘密。鬼魂附體是暫時的，它所附的身體和原來的畢竟沒有完全相同，沒有能量提供給使它延續不下去，能量被耗盡，附體也就會消失了。
鬼魂是一種磁場，當遇到強大的其他磁場的打擊後會被打碎，譬如遇到雷電所產生的強大磁場。所以很多的鬼魂被消滅了。這就是人在“丟魂兒”後如果沒有遇到雷電的天氣還可以找回來的原因。
鬼魂歷史
鬼：一種信息彌留的自然現象。鬼在佛教沒傳來之前，古代中國人並非認為鬼是害人的。鬼也不害怕陽光，因中國對先人是極度尊崇、尊敬的，如屈原《九歌·山鬼》。在中國古代對待正邪是看他的行為，並不是以為是妖就壞、是仙就好。就像有妖道、邪僧一樣。而並不像西方天使就是正義，吸血鬼就是邪惡的。五胡亂華後佛教站穩腳跟為了抬高佛的地位，把中華本土神貶低成六道或者收編成低於佛的存在。
在中國文化史上，商朝、周朝時期的中國人產生了永不死亡的先妣神觀念，也未有佛教宣導的輪迴轉世的思想，當時的人認為人死後會升天成為聖潔的存在，類似於天使。戰國中晚期的帛畫中，繪佩長劍的男性，手執韁繩，駕馭一條龍。龍身如舟，龍尾站著一隻白鷺；龍之下前方有一條鯉魚領航。圖畫正上方打了一把傘。寓意墓主人駕馭飛龍升天。
先秦諸子對於“死”的看法不一，對於“鬼”所持的態度亦異。然而諸說雖紛壇，有系統且突出的，卻不多。在諸子中，學者對冥界的看法，較有獨特見解，且較值得一述的，則唯有儒、道、墨三家。
三家對後世的影響，又當以儒為首。三家中，儒、道二家較理智，較持重，儒家對於生死的問題，對於鬼神的態度，見諸於《論語》、《禮記》及其他諸書者頗多，最能體現孔子的則為論語；道家認為天地萬物都是一氣之轉變，氣聚而生，氣散而死。見於《列子》、《管子》、《莊子》；至若墨家之尊天明鬼，則又與上古一般人民不異，所不同的，墨家將鬼神與政教混為一體，成為政教之有力工具，非僅僅是純粹的信仰而已。
在先秦諸子中，對於鬼神特別標榜，並強調以此來治民濟世的，大概只有墨家了。在墨子看來“鬼”的能力是超絕的，地位是崇高的。人生在世，如果遇到不平事鬼可以賜福於人，也可以降禍於壞人，“鬼”是絕對公正的、智慧的導師。“鬼”的卓越性，我們可以由《墨子》書中，常把它拿來與天並列，甚至以“鬼”來代替所有的神，看出端倪來。“鬼”既有如此大的能力，因此王者施政，須明天鬼所欲（公正無私），避天鬼所憎（邪惡污穢）。墨子再三強調三代聖王能化治天下，最主要在於他們能尊天明鬼，這些都說明了鬼在墨家嚴重的獨特性。以墨子的觀點看來，“鬼”的能力（力量、智慧）是大於眾生的，且公正無私的，因此對於“鬼”，我們只能恭敬事奉，而不能加以觸犯。六朝以後所見鬼魂落魄相，在墨子書中是看不到的。
除了墨家典籍之外，較能看出上古一般人民對於鬼神的態度的，見諸載籍的有《左傳》、《國語》、《鬼神之明》、《晏子》《戰國策》、《呂氏春秋》、《楚辭》、《山海經》等書。
另外，鬼魂存在的說法，在後期發展出來的印度教、神道教、伊斯蘭教，都能找到。
中國在商殷時代統治者就特別重視拜神信鬼，周代出現天人共體、天人感應的傳說，逐步形成中國的天神、地仙、人鬼的神仙體系。中國的道教創始於東漢順帝年間（公元125～144年），開始的信徒就很多；後來，在唐、宋、元等朝代，因皇帝的提倡而得到大力發展。
因為宗教人士的發揚，使自古以來形成的鬼神傳說系統化和具體化。例如，古代有關神鬼的說法很多，往往相互矛盾。單單老天爺玉帝，就有五種不同的說法。道教則確定：玉帝是眾神仙中地位最高的首領，統管三界（天上、地面和地下），四方（四方、四維、上下），六道（天、人、畜生、魔、餓鬼、地獄）。有關王母娘娘的說法至少也有三種。道家則指定她是玉帝的妻子，生24個女兒。在宗教的基礎上，文人的參與，使中國神仙、鬼魂、妖精和魔王更加具體化和形象化。集中反映在“封神榜”和“西遊記”兩部小說里。
一千七百餘年來，道教、佛教和其它宗教在統治階級的倡導和推動下，鬼神的思想已經深入人心，甚至根深蒂固。報應、從善、積德、修來世等成為廣大民眾的一種普遍信仰。我國在文化大革命中的“破四舊”，基本上摧毀了千萬年來在民眾中形成的“報應”、“積德”等向善的信仰，從而出現信仰危機；使民眾，包括部分公務員的私慾得不到自發的遏制，導致犯罪率增多、手段極其殘忍、貪婪的欲望大膨脹。
知識越高，信鬼神的程度相應減少；但與此同時，自律、自我抑制極端欲望的能力也隨之增大。對文化水平較低的廣大民眾，自我抑制能力通常比較低，最簡單和有效的辦法是推行一種向善除惡的信仰。這就是五六千年以來，“鬼神論”在各國依然經久不衰的根本原因。這就是說，自我遏制能力來自兩個方面：一是個人的修養，另一是個人的信仰。這是對大多數人而言；對少數極端自私者，這兩個方面都不會起作用，唯有依靠法律來懲處。這些人可以通過權勢或者周密策劃，逃過法律的制裁；但是絕對逃不出大腦中的“法網”，遲早會遭到良心的無情譴責和人腦虛擬世界的清算！
鬼魂崇拜
祭拜鬼魂鬼魂崇拜和祖先崇拜是對自然崇拜和動植物崇拜的進一步發展，是自然宗教極為普遍的重要形式之一。在鬼魂崇拜產生之後，人們的喪葬方式逐步演化成為土葬、火葬、水葬、風葬等各種不同的葬法。鬼魂崇拜與逐步形成起來的血緣觀念聯繫在一起，就發展成為祖先崇拜。
雲南各民族都相信鬼靈存在，並從最初的畏懼鬼靈，轉而崇拜鬼靈。景頗族把鬼靈分為“天鬼”、“地鬼”、“人鬼”三大類。“天鬼”包括太陽鬼、月亮鬼、星辰鬼、颳風鬼、降雨鬼、閃電鬼、打雷鬼之類。這些鬼有統屬關係，其中有一種稱作“毛南”鬼，它最大，統管天上眾鬼靈。“地鬼”包括山鬼、水鬼、火鬼以及眾多的動、植物鬼，其中“咪南”鬼最大，統轄地上眾鬼。“人鬼”主要包括人死後其靈魂轉變為能保護人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。在村寨中，除各氏族、各家庭各自供奉的家鬼外，作為統治者的“山官”要供“木代鬼”。據說此鬼統管這一切家鬼或人鬼。此外，還相信自然界中有能使人頭、腳、眼、耳疼痛的“納乾”鬼，有使人死於刀、槍、水、火、驚嚇的砍頭鬼“昆鬼”，有使人皮膚潰爛、讓牲畜生病的“布坎”鬼和“述剛”鬼等等。圍繞這些鬼的存在，有很多祭儀。如對天癸、家鬼之類，每年或數年要定期祭祀；對其他雜鬼、野鬼、惡鬼，則依人類疾病或遭不幸而隨時祭祀。佤族認為有水鬼“阿容”，風鬼“達務”，樹鬼“達瓦”，使人手、腳、筋骨疼痛得鬼“吉軸”,使人耳痛耳癢得鬼“阿入格”，等等。對這些神、鬼、靈每年都要舉行相應的祭祀。其中，關係人們共同生活的，則全村共同祭祀。
形成原因
科學的解釋
鬼魂1、人的大腦時刻在虛構各種情景，主要是潛意識活動，當你遇到現實中近似的情景時，就會與你記憶中以前大腦虛構的情景相呼應，加上心理強化的作用，你就會有似曾相識的感覺。因為人在睡眠中，大腦仍在對現實中的一些參數運算，得到許多種結果。似曾相識的情景是大腦運算的結果之一。
2、研究人員認為這可能是某個印象早已潛藏在做夢者的潛意識裡，然後偶然再在夢裡顯現出來，也有些研究指出這種現象和另一種超越時空的潛意識有關。另一方面，有些大腦活動研究專家指出這種現象也有可能是我們的大腦某半邊處理訊息的速度稍為快過另半邊所做成的。
3、這是時空隧道的碰撞或對夢的記憶。在夢裡已經看到了將要發生的場景，只是記不清夢境了，所以你遇到事情發生的時候會覺得好像那裡經歷過。其實是勾起了你自己的記憶，對夢的記憶。
4、這個在醫學上還有一種解釋是大腦皮層瞬時放電現象，或者叫做錯視現象，也可稱為視覺記憶，經常會發生在你身處於非常熟悉的環境時。我們的大腦有一個記憶快取區，當你看見一見東西或者遇見一件事情的時候是先把記憶存儲再快取區。之所以會發生眼前的事情好像已經經歷過這種感覺，是因為我們在記憶存儲的時候發生了錯誤，把它存在歷史記憶中去了，在看著眼前的事情的時候你又從歷史記憶中把它找出來，你就覺得好像以前已經發生過了。在大腦疲勞的時候會比較容易產生這樣的錯覺。
5、生死意識流動的差異。這是人的意識流動圖。人出生有了意識，到死之前這個意識一直是平坦的流動。到死了之後，人的意識會按照曲折的路線回到出生時，從而一直往復。因為死後的路線曲折，致使生時的記憶被分段的記錄，只有處在接點的記憶才有可能被下一段“生”的意識絞纏，就會出現deja-vu現象。至於為什麼年輕人和老人會有這一現象，也很好解釋。年輕人的正常的意識形態還再形成中，而老年人的大腦的記憶回述功能較強。而中年人由於生活壓力過大，而經常忽視這種感覺，而不是不存在。
6、物理學上稱這樣的現象是時光倒流，也就是在速度大於光速後時空交錯，四維空間偶爾發生混亂的特殊人體感覺。當發生某個場景的時候，人的控制神經（中樞神經一部分）就會以極快的速度傳送於記憶神經，這時大腦的反應還沒有傳達到記憶神經，所以當大腦的反應傳到記憶神經的時候，就會讓人感到以前發生過一樣。
7、雖然正統派的科學者們拒絕談論靈魂的有無，或是毫無餘地地否定這一觀點，但是高能物理學及一些其他的邊緣物理學對這個問題的牽涉是不可否認的。首先，是探討靈魂的構成物質。有一些異端物理學者提出靈魂的本質是一種高能粒子（物理學上有很多推測得來的證據，因為雖然人類可以依賴物理法則和規律預言它的存在，但人類的科技力量不足無法驗證，包括很多種高能粒子等），本身攜帶巨大的能量，可以突破時間及空間的障礙，就是說可以在時間及空間中進行移動。這種推論完全符合愛因斯坦的相對論。它的特異性質在於它可以作為信息的載體進行無序性時空移動。這就是我們所說的思考或是腦內意識活動。而這種粒子平時就大量散播在我們周圍的空間，當然也存在於我們的腦內。正因為它的特性，我們才可以接收到外來信息進行思考、記憶、回憶，還有遺忘。所謂遺忘就是一部分帶有信息的粒子游離開我們腦部的意識空間。遺憾的是至今都沒有搞清楚是什麼原因誘發這種粒子間的吸力和斥力的，或許與我們的腦電波及其他腦內化學物質有關。但是，當我們的腦死亡後就會有大量的粒子游離開我們腦中的記憶區。由於尚不清楚這種粒子的相吸和相斥的原理，也就無法解釋和推算它們的游離比率。在機率很低的情況下，這種粒子在游離之後仍然保持著它在原來在人腦中的排列性狀，換言之也就是保持著這個人（已經死亡）的基本人格和記憶。當它們在遇到新的結合目標（另一個人的腦）並結合之後，如果這個人是新生兒（沒有已經形成的記憶的情況下）就會發生人格的轉移，也就是我們通常所說的輪迴或奪舍。但也有意外的情況發生，比如在結合後保持著潛伏狀態到一定時間才突然覺醒，這也就是我們常說的人格突變現象.(也存在於記憶已經形成的人身上結合後覺醒，使其喪失原有人格的情況) 。事實上,我們是無時無刻都會與這種粒子結合，比如我們突然冒出個怪想法，腦子裡突然出現一些詞句……甚至是做夢和預言等現象也都可以用這種理論解釋。即視感也可以這樣解釋。
8、時空錯亂。舉個例子：你需要一個工具，但滿屋子都找遍了就是找不到，但過了一會兒或一段時間，這個工具明明擺在平時放它的地方。用愛因斯坦的觀點解釋，就是這個世界有很多時空，每個時空都按照一般的規律運行著，他們是平行的，一般不會有交叉，只是有時間的先後，但也有例外的情況，出現時空交叉，即時空錯亂，這是就會發生工具消失的情況，例如一把鉗子沒了，轉眼它又在那兒了，也就是說，鉗子暫時到其他的時空轉了一圈，這個時候正讓你碰上，當然，這樣的巧合還是很少的。人也一樣，如果碰巧你存在的時空和未來的時空交叉，也就是說，你有很短暫的時間進入了未來時空，很快又回來了，假如你在未來時空用鉗子修了一輛腳踏車，你回到現在的時空後，還要進行同樣的動作（修腳踏車），但你的記憶里已經存儲了這件事情，所以你就感覺這件事，這個景象好像在哪裡經歷過。這和年齡與其他經歷沒什麼關係。
9、神經學家認為，記憶其實是由眾多腦細胞構成的，腦細胞之間通過極強的化學反應相聯繫，想喚醒記憶，就要定位和刺激某組腦細胞。大腦清楚記憶之間有相似性，如樹莓酸酸甜甜的口感和草莓差不多，也能分清相似但不完全相同的記憶，如食用某種紅色漿果會讓人反胃。這種能力就是所謂的“模組分離”。大腦中的“模組分離”線路有時會失靈，這樣一來，新體驗和舊記憶似乎就成了完全相同的了，這正是人們產生“似曾相識”感覺的原因所在。
10、弗洛伊德對鬼魂起源的解釋。由於潛意識中存在的對親人或朋友的怨恨而產生慚愧感，自衛機制發生作用消除慚愧感，產生了受怨恨對象報復以達到心理平衡的欲望，這種欲望可能與原本對象的形象分離，影射為鬼魂。（詳見《圖騰與禁忌》）打個比方，你昨天與好友吵了一架，今天他卻意外死去了。你會懷疑是否他因為你的過失而死，並產生強烈的愧疚。這種愧疚可以隨著受到好友傷害而消除，這樣你就產生一種受好友傷害的欲望，但這卻常常以恐懼感的方式體現。而出於保持好友形象的目的，這種受傷害欲可能從他身上移開，以怪異的鬼魂的形式出現。
偽科學解釋
人死後有鬼魂的存在，鬼魂是一種什麼東西呢？其實，鬼魂和身體的關係就象電磁波和對講機的關係。鬼魂也就是一種磁場，有記憶的磁場。
鬼魂的形成－－當胎兒在母體的時候，開始的前三個月是很弱的，甚至可以說沒有的，它的來源取決於大腦活動和體液（最主要的是血液，體液都是帶有電離子的）的流動而形成的。對所有的動物死後都有鬼魂，也就是只要有電離子流動的生物個體都會形成電流，有電流就有磁場。而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3歲以下的小孩的視力範圍是很近的），這時的小孩的身體和鬼魂的結合不是很融洽，容易受驚嚇等原因而分離，這就是俗語的“丟魂兒”。
鬼魂它有自己**的磁場記憶方式。就好比磁碟上的信息以電磁波的方式傳送出去了，它們任何時候都可以被自己的大腦接收顯示。需要說明的是磁場記憶依賴大腦的構造（磁碟上的磁粉位置和排列），如果不恰當就產生了白痴。如果記憶只是單純的象某些科學家說的“大腦褶皺”起作用的話，有報導說白痴的大腦褶皺為什麼不比正常人少呢？有科學家試驗說，人每天攝取食物所應該產生的能量遠遠大於人每天發熱所消耗的能量，那么相差的能量去哪兒了呢？就是被大腦以電磁波的形式傳送出去了。有人可能要問，那電磁波為什麼我沒有接收到呢？帶著這個問題，請您繼續往下看。
鬼魂便與身體脫離了，確切的說，是身體先死亡，鬼魂才離開身體，而不是鬼魂離開身體後人才死亡。鬼魂才離開身體後會繼續的存在，所以這些被鬼魂附體的人會知道很多鬼魂原身體個人的秘密。有人會擔心鬼魂會不離開所附的身體，這是多餘的，雖然它是暫時附體了，但是它所附的身體和原來的畢竟沒有完全相同，所以不會提供給它能量使它延續，它在附體後也就會消失了，能量被耗盡。還有人會疑惑，那從古到今，世界上該有很多鬼魂了吧，到處都是啊？回答是“不是的”，
世界就是由物質組成，其中也包括時間、鬼魂，時間、鬼魂只是我們沒有完全認識的的一種的物質形式。
鬼魂也是物質的，它是一種跟磁場差不多的場，我姑且叫它“鬼魂場”，跟兩個磁石之間有磁場是一樣的。而這種場一旦被我們人類認識和利用後將產生歷史上的重大變革。
鬼魂有自己的活動。當我們的身體休息的時候，有時它們不休息，到處亂逛，並模糊的存儲下來，但是它沒有藉助身體的幫助，所以是模糊的。不知道你有這種感覺沒有：某天你到某個地方或發生某件事情時你會驚奇：咦！這個地方（這個經歷）我好像經歷過呀！
宗教解釋
佛教
佛教基本上是不否定靈魂的。佛教的創始者釋迦牟尼把一切眾生分為六道.而其中前世與今世關係所聯繫的就是靈魂記憶。佛教各派對靈魂的看法是不一致的。三十六種鬼，出《正法念處經·餓鬼品》
1．獲身鬼(迦婆離)。身高為人的兩倍，無面目，手足穿孔，有如獲足，熱火滿中，焚燒其身。前世受人雇用，作殺生之業，及貪占別人暫存的物品者，死後受此惡報。
2．針口鬼(蘇支目佉)。咽喉細如針尖，腹大如山，滴水難進，常受饑渴，並受寒熱、蚊叮、熱病等苦。生前僱人殺生，及婦人誑夫惜財而不布施者，死後受此惡報，報盡生為遮咤迦鳥，唯食雨水，常不得飽。其後生於人中，亦常饑渴貧困。
3．食吐鬼(槃多婆)。常求人嘔吐物為食，而多時不得，常被飢火焚燒，於曠野中四處奔走。女人誑騙其夫，憎惡其子，美味獨享，不與丈夫子女者，死後受此惡報、報盡受畜生身，亦常食嘔吐穢物，後生人中，多為乞丐之流。
4．食糞鬼(毗師他)。以人糞為食，求之不得。生前慳貪不施，或以不淨食物施僧道，得受此報。報盡生於人中，貧窮多病，身體臭穢，受人輕。
5．無食鬼(阿婆)。饑渴火燃，悲啼奔跑，才見泉池，水即枯竭，或見守水惡鬼毆打而不得飲。為人慳嫉妄語，誣陷好人，令其身陷囹吾，饑渴而死，由此惡業生為無食鬼，報盡生人，多難保胎，即令出生，也多短命多難、餓死獄中。
6．食氣鬼(犍陀)。唯得人祭神祭天的供品氣味為食，常不能多。生前獨食美味，不給妻子兒女，故受此報。報盡生於人中，亦貧窮多病。
7．食法鬼(達摩婆)。尖發蓬亂，身毛甚長，身體贏瘦，唯皮包骨，爪甲長利，淚流如雨，常被饑渴所苦，唯於僧寺聽人說法及讚嘆說法，得以活命。生前為活命求財而說法，心不敬重，所說不符佛法，得財慳吝不施，故受此報。報盡生人，多為天祠神廟的看管者，常乞食活命。
8．食水鬼(婆利蘭)。形如焦木，常受饑渴，只能渡河人足下遺落之餘水活命，若自己取水，守水鬼便以杖撾打。生前賣酒，摻水以騙人，不修福德，而得此報。報盡生人，亦貧窮困厄，生在乾旱之地，常受渴乏。
9．希望鬼(阿(貝+奈)迦)。麵包皺黑，雙淚常流，頭髮復面，手足破裂，身色如黑雲，常受饑渴，唯能得世人祭祀亡靈之供品而食之。生前貪惡，買賣常欺誑人，故受此報。報盡生人，為下童僕。
l0．食唾鬼((口+企)咤)。常受饑渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不淨食物說為淨食，施出家人，或以非所可食之物施持淨戒人，因得此報，報盡生人，貧窮下，多病消瘦，作除糞事，或於僧寺乞殘食活命。
11．食鬘鬼(摩羅婆)。生於寺廟中，有神通，能示祈神者以惡夢，唯能得人所祭供的花鬘為食。生前偷佛像前及師長的花鬘，故得此報。報盡生人，多守園種花，賣花活命。
12．食血鬼(囉訖咤)。即羅剎鬼，世人或名夜神，以血塗泥而祭供，即以此血為食，能恐嚇信奉祈禱之人。生前嗜食血肉，殺生血食，不給妻子兒女，死受此報。報盡若人生中，為民之類，啖食人肉。
13．食肉鬼(菩娑婆)。夜之一，生於巷陌寺廟，形狀醜惡，有神通，食肉。生前屠宰賣肉，斗秤不平，以為貴，而能以肉設宴待客，故得此報。報盡若生人中，為邊鄙之地蠻夷之屬，喜食人肉。
14．食香菸鬼(蘇犍陀)。夜之一。身塗眾香，樂自娛，並有神通，以世人所供香菸為食。生前以賣香為業，以劣為貴，而得此報。報盡若生人中，家世貧寒，而身有香氣。
15．疾行鬼(阿毗遮多)。夜之一。於不淨處啖食不淨，“其行迅疾，一念能至百千由旬”，能擾惱行不淨(淫穢等事)之人，現身恐嚇，或示惡夢，可用惡咒召來，作害人之事，被世間迷信者奉事供養。生前出家而破戒，遊走鄉鎮，欺誑求財，故受此報。報盡若生人中，生巫覡家，守鬼神廟。
16．伺便鬼(蚩陀邏)。遍身毛孔自出火焰燒炙其身，常奔走悲號，求索飲食，唯能入逆塔而行、敬拜天神廟及淫穢人身中，食其精氣。常伺人之此類過錯，故名。生前誑騙取財，或伺人之隙勒索劫奪財物，受此惡報。若報盡生人，多遭厄難災禍。
17．地下鬼(波多羅)。身長二十里，頭髮蓬亂，身體贏瘦，風寒襟戰，常受饑渴，在地下黑暗之處受諸劇苦。生前枉法取財，誣陷人使坐黑牢，而得此報。報盡縱得生人，多目盲，常處幽暗，貧窮下賤。
18．大力神通鬼(牟利提)。生於深山海諸，神力自在，常受諸樂，只是有無量苦惱餓鬼圍繞左右。生前非法取財，為圖私利，以不淨心布施(賄賂等)，故受此報。若報盡生人，於饑荒之世為國王大臣。
19．熾燃鬼(闍婆利)。火從身出，號叫奔走。生前誑騙、搶劫他人財物，破人城郭，殺戮人民，掠得財寶，貢與國王大臣豪貴以求尊榮，死受此報。報盡若生人中，常被人害，財物常被王、賊劫奪，登高顛墜而傷身失命。
20．伺嬰兒便鬼(蚩陀羅)。夜之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，見婦女生兒，便伺求其過失(如門中大小便等)，殺害嬰兒，若不得便，則懷恨命終。生前因人殺其嬰兒而發惡誓報復，故受此報。報盡若生人中，猶常懷怨恨。
21．欲色鬼(迦摩)。俗稱如意夜。能隨心變形，欲美則美，欲醜則醜，能入人家盜食，化作婦女與男人交合。生前賣淫得財，施與凡人，死受此報。報盡若生人中，多為戲子女。
22．海諸鬼(牟陀羅提波)。生於海諸中，常受暑熱，瘦得皮包骨，不得水飲，唯食朝露。生前在曠野中趁機敲詐遠行病乏之人，死受此報。報盡若生人中，亦在海諸，或僅一足，或短足。
23．執杖鬼。為閻羅王使者，形狀醜惡可怕，手持刀杖，頭髮蓬亂，長唇下垂，長耳大腹，受閻羅王(即俗稱閻王)派遣，捕捉罪人。唯以風氣為食。生前為國王大臣豪貴之爪牙，專行暴惡，心無慈愍，死受此報。報盡若生人中，多在邊僻險難之處，為人作嚮導。
24．食小兒鬼(婆羅婆)。偷取人家嬰兒為食。生前以巫術咒龍除雹等以誑惑病人，騙人錢財，墮地獄中，從地獄出，受此惡報。
25．食人精氣鬼(烏殊婆)。常受饑渴，空中降刀，斬斫其身，奔走逃避。唯能伺惡人之便，入其身中食其精氣。生前巧言騙人，詐言為人親友，騙人投軍戰死，取其財物，死受此報。報盡若生人中，常守祠廟，貧窮困厄。
26．婆羅門羅剎。常被饑渴逼，賓士急走，於空巷道路婆羅門(祭司)殺生祭神之處，伺機殺害人。生前殺生設宴，買貴賣，貪嫉破壞，死受此報。報盡若生人中，常好食人肉。
27．火爐燒食鬼(君茶)。為饑渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神廟中火祭之殘食，帶火而食。生前貪吃僧食，死受此報。報盡若生人中，多遭火燒。
28．不淨巷陌鬼(阿輸婆囉他)。生於廁所等污穢之處，以糞為食，然有惡鬼守糞，常不得食，一月半月方得一餐，若食飽，守糞惡鬼強打令吐。生前以不淨食施梵行清淨之人，死受此報。報盡若生人中，多為淫女、婦女。
29．食風鬼(婆移婆)。常被饑渴所逼，奔走四方，張口求食，風從口入，見為飲食，實則空無一物。生前許諾出家人、貧病者，答應施給飲食，及至其來，而不守諾，死受此報。報盡若生人中，貧窮卑，人有所許，終皆落空。
30．食火炭鬼(央伽囉婆)。常至冢墓，以燒屍炭火為食。生前典主刑獄，虐待囚犯，令其饑渴，死受此報。報盡若生人中，多在饑荒之處，所食粗惡。
31．食毒鬼(毗沙婆)。生於山窟極寒極熱險惡之處，以毒藥丸為食，即後即死，死而又活，被鳥啄眼。生前以毒藥害人以貪取其財物，墮地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，猶喜以毒藥害人，復墮地獄。
32．曠野鬼(阿咤毗)。飢火燒身，奔走曠野，呼叫求水，遙望見水，近之則無，受荊棘刺足、雕鷲啄目等苦。生前為強盜，於曠野無水險難之處，破壞林木水源，以伺機劫人財物，死受此報。報盡若生人中，常行山野險路。
33．冢間食熱灰土鬼((貝+奈)摩舍羅)。常饑渴熱惱，以燒屍處熱灰土為食，一月方得一餐，或不得。頭戴熱鐵鬘，燒炙頭面，並受多刺刀杖打斫。生前盜人供佛之花賣之，死受此報。報盡若生人中，為民、屠兒、劊子手等。
34．樹中住鬼(毗利差)。生於樹中，受寒熱交迫、蟲蟻唼食等苦，唯得人棄於樹下之殘食而食之。生前砍伐人造林木或盜伐僧寺園林樹木，死受此報。報盡若得生人，多以賣藥草林花卉為業。
35．交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口，自然有鐵鋸截身，唯得人於道口祭供之食而食之，常受饑渴。生前劫奪趕路人的乾糧而令其受餓，死得此報。報盡若得生人，貧窮下，操屠宰之業。
36．殺身鬼(魔羅迦那)。為魔王所攝，憎嫉佛法中修行之人，於僧眾坐禪等時伺機擾亂其心，或發惡聲恐嚇。常有熱鐵槌從口而入，生前邪見迷信，不信正法，墮於地獄，多劫受苦，從地獄出，受此惡報。縱生為人，亦貧窮下，多盲聾瘖啞。
在佛教的喪禮中，一般會誦經超度以引導亡靈早登極樂西方，普度眾生早日脫離苦海。
道教
道教：除了魂魄說以外，中國的道教的許多派別都認為，人的靈魂是一種擁有意識的特殊物質，並稱之為“元神”、又叫作“內丹”。這種元神有陰陽之分，而經過修煉，使人變為純陽，就可以控制靈魂進出肉體。他們稱之為“元神出竅”。如果要準確定義，則應把鬼魂二字分開，分為鬼和魂魄。民間俗稱的鬼，其實不是人的靈魂，而是三屍，而魂魄，則指人的三魂七魄，即使胎光、爽靈、幽精三魂，屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺七魄。
廣義的鬼類，包括包括三種含義：第一種是人死後脫離肉體的精神現象；第二種是包含一切致人恐懼、侵害人的非物質態靈異現象；第三種是一切玄幻靈異現象。這些鬼類，可侵害人類，使人生病，有的表現為邪症，也有的表現為實病。人被此類侵害後，其症狀可表現為顯性和隱性兩種。顯性的表現為癔症、抑鬱症、強迫症、精神病，或某種難治的實病，甚至癌症；隱性的常表現為心煩、性格變古怪，或難以言喻的極度難受等等。
特別需要說明的是，有一種叫妖邪的東西，往往冒充鬼，殘害人。妖邪，其實是動物元神出竅成精後，進而危害人類的那部分。妖邪雖然並被未人們當做描述種種靈異恐怖現象的名詞來用，但是實質上它是製造種種詭異和侵害人類、迷惑大眾的主要因素。由於它的智慧性、多變性、普遍性、複雜性，使人們定義出太多種根據表象判定而得出的不同概念。
被妖邪附體的患者，可能出現“神通”，民間往往訛傳為神仙附體，道教典籍明確記載，神仙絕不會附身人體（《道法會元‧太上天壇玉格》有明確記載：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道”）。妖邪屬魔界邪物，善於偽裝、欺詐、恐嚇、唱雙簧，常冒充神佛“顯靈”，或冒充患者祖宗、冤親債主、嬰靈，或冒充鬼等，或謊稱有上天的任務在身，誘人當出馬仙。這些均是妖邪殘害人類的藉口。道教以人為本，故張天師立教行斬殺之法，傳承法寶“斬邪二劍”就是有力的說明。《道法會元》、《天心正法》、《玉堂大法》等道教典籍都詳細記述了驅除和斬殺妖邪的方法。所謂祛邪扶正，要扶植正氣，當驅斬妖邪，概立教宗旨之一。驅斬的方法很多，各門派有不同的方法，例如玉堂派常用的有：清家驅除、帖符驅除、誦咒驅除、佩服符驅除、針法斬殺、符斬殺、設壇斬殺、布陣斬殺等等。千百年來實踐的可靠療效，反覆驗證了該理論的正確性。道教提倡積極治病救人，反對消極放棄的思想。
基督教
基督教：原始基督教將靈魂分作“靈”(希臘文pneuma)和“魂”(希臘文psyche)兩部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“靈”（即生命力）則是來自上天的，只有人類才擁有。因此，西方人有“人類是萬物之靈”之說。《聖經》的原文用詞“魂”（即希伯來文nephesh和希臘文psyche）顯示，是沒有將身體和“魂”加以劃分，而且描述“魂”是會死亡的。
傳統認為靈魂乃是不滅的，最終會到天堂或地獄。因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想影響，今天一般的基督教信仰中，將人劃分為兩部分－靈魂與身體，在生之時是不分離的。根據《聖經》的描述，巳死信徒的身體會改變，與得榮耀的耶穌的身體相似。
中世紀最廣泛的觀點認為靈魂是上帝所創造的，上帝為每一個新身體創造一個靈魂。這想法受到改革宗傳統和加爾文宗等支持。另一個觀點認為個人的靈魂承自父母，這受到一些基督教教父和天主教派別所接受。
克鬼方法
1、上下策
這是八十年代以前在民間傳說中流傳很廣的兩本書，出處沒有辦法深究，為2本，一個人只能學習其中一本，否則會全家暴死。上策保富貴，但是學者無後，下策榮後代，學者一生悽苦。學會者看人生，解生死（為風水學的大家）
2、解生死的方法
當家中老人快去了的時候，有兩中方法可以解救。
一種被稱為搭橋，將一個一兩的酒杯盛滿美酒，取2支老人平時用的筷子放在杯的邊緣直起形成三角型，只有一次機會，如成，牛頭馬面不再鎖魂，老人得一年壽命，搭橋者減陽壽。
另一種比較簡單，沒有名稱，取老人鞋，從老人睡處開始印腳印，到大門口為止，剛好能跨過，老人陽壽未盡，應為平常有事錯誤折壽，陰者當會查明再來，老人得吩咐後事的時間
3、風水
方法很多，解法和破法也很多，最簡單的方法為屏風，又稱擋煞，不過在城市還是不用信這個比較好，通常規劃的時候以有考慮。自己再弄開銷太大。
4、鬼打牆的破法
如果你突然發現自己在一個地方轉圈怎么也出不去，不要慌，也不要念什麼口訣（可能會激怒和你開玩笑的小鬼），簡單的方法為對著空氣吐口水，其牆自解，如果是男生，比較激烈的手段就是撒泡尿，效果也一樣。
5、鬼鬧房頂的破法
這些通常是死者家屬回來，如果不是長時間這樣，就不要管，燒點紙錢就可，對自身無害。如果長期這樣，為好事鬼把你這當家了，取鐵沙，撒在屋頂，通常可解。
6、碰頭鬼的破法
如在路上碰見鬼迎面而來，避開即可，人有3把火在肩膀和頭頂，鬼通常不會惹你。如遇惡鬼，弄清其有惡意可用對其吹氣的方法吹撒他。如鬼從後來，拍你肩膀不說話，也不要理，自己走自己的，你不回頭他拿你沒有辦法的。
7、負背鬼
通常發生在農村，人們忙完一天回家路上，有些孤魂野鬼會負在人的背上和你一起回家，給家中帶來不吉，破解方法很簡單，養成在家門口拍拍身上灰塵的習慣就行了。
8、筆仙，碟仙
來歷和破解筆仙碟仙同為古代問扶乩的支流，為民間流傳，但是其由於本是有一定法力的道士破解疑問的方法，故平常人等在請到仙人後因為問題不當或則無力請走仙人而對自身產生危害，所以在進行這個遊戲的時候一定戒問仙人自身的問題，在無法請走時不要慌亂，通常是自身沒有達到請走仙人的條件，多問仙人幾個為什麼，請旁觀者幫忙達到條件後即可。如無意中放手，可立即到附近廟宇求助有道之人，尋求解決辦法。
9、鏡子鬼
顧名思義，鏡子鬼的流傳為**居多，本不是中華一流，主要為人心的陰暗面的影射，碰見時，多無倖免，因為碰見之人多是危害社會，邪惡之人，故通常不解，筆者也就不在這裡透露解法。
10、枉死鬼
多為女性形象出現，為遭受冤屈而死。其間分為2種，一為成為厲鬼，見者必死，直到殺死者的冤屈達到其冤屈等量，才能平息。二為求鬼，請求見者幫忙伸冤，請碰見者量力而行，在答應之前說明自身能否幫忙，能幫到什麼程度，多無害，但不能口是心非，否則無善報。
11、克鬼法寶 通常流傳的為開光的玉，飾品。此為最好，但是難求到，多為假。另有幾種，列如下：殺豬刀 殺氣最重之物 桃木劍 通常作為裝飾掛在床頭木匠墨盒 大智慧的象徵 風鈴 慎用，和風水有光，可能會招鬼到來 鬥神需為手工繪製，帶有畫者的靈性，印刷品無用（也可自己繪製，但是顏料必須齊全）
12、降頭
南洋巫術的大成，分類很多，筆者不依依描述了，在中國流傳不廣，主要為中華的文化氣息克制，所以大家在聽說國內出現這些說法的時候大可不用介意，多是假的。要是真的碰上，對不起，你自己想辦法吧。
13、鍾馗
在這裡特別說一下，本是狀元，但是因為形象醜陋為天子不喜，悲憤之下自盡，為克鬼的大家，是大家防鬼的最好東西，害怕鬼者可查閱相關的文獻記載，描繪其畫像放於家中，按記載中其喜好注意平時行為，哪怕咒怨來了也不用擔心的
鬼本是由人心生，從人而來，天理循環之物，正直的人，鬼是無法靠近的，故民間有鬼七分怕人，人三分怕鬼的說法，鬼在害人之前必會通過各種幻象，使人失去常心，（而影片的影響也使人聞鬼變色），才能乘虛而入，故碰見者必須牢記冷靜，須知他害死你後你也是鬼，大家到底誰怕誰呢
另類解釋
鬼，象形。甲骨文字形，下面是個“人”字,上面象一個可怕的腦袋。由此或可推斷，鬼字本指腦中產生的種種意念，而非什麼迷信虛幻之物。科學上稱之為“腦電波”，腦神經系統。人活著有這種意念有這些腦電波，死了反而會消失。人活著有鬼，死了沒鬼。
魂，從雲，從鬼，雲亦聲。“雲”本義為“在天空中迴旋團聚的氣體”，“鬼”若如上指腦電波與意念，那么，魂字本義是人腦中的腦電波與意念如同天空的雲氣一樣，作用到人體小天地中，給人體下達各種指令。科學上可以稱作“中樞神經系統”。
魄，從鬼，從白，白亦聲。“白”，象形，甲骨文字形,象日光上下射之形。將鬼代入“神經”這種概念。魄，即是日光照耀下的神經。這種神經，科學上叫“體神經”“植物神經”，負責接受反饋腦神經（如同太陽的光照）指令。
