《大雅·公劉》原文
篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，於橐於囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啟行。
《大雅·公劉》篤公劉，於胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之?維玉及瑤，鞞琫容刀。
篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯於京。京師之野，於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語。
篤公劉，於京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。
篤公劉，既溥既長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒。
篤公劉，於豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理，爰眾爰有。夾其皇澗，遡其過澗。止旅乃密，芮鞫之卽。
譯文
忠實厚道兮公劉，不會去占不圖康。劃分田界劃分疆，力積蓄兮糧滿倉。於是蒸餅備乾糧，裝進小袋和大囊。思考收斂用明光，張弓佩箭來武裝，干戈急速手中揚，更易方向去遠方。
忠實厚道兮公劉，詳細察看這高原。既富庶兮又榮繁，民心順理心明白，沒人埋怨沒長嘆。登上高高甑子山，返身回到那平川。怎樣渡過這山坳，獻出美玉和寶石，刀鞘飾物象只船。
忠實厚道兮公劉，去往百泉平原上，看那平原都有泉。然後登上南高崗，遇見這裡宜建京。京師田野形勢好，於是這兒停腳步。於是一同建陋居，於是說給大家聽，於是語其大家語。
忠實厚道兮公劉，安居京師有依靠，眾多人臣排行列，使人鋪筵又設幾。登上席位靠著幾，培養造就眾多人。捉住豬羊設筵席，酌酒用那匏瓜瓢。吃吧喝吧皆歡喜，作為君主要效法。
忠實厚道兮公劉，又能普遍又專長，測量日影上高崗。勘察南北和陰陽，觀看水源和流向。為君多次來敬畏，度量窪地和平原，確定田稅好交糧。度量西山夕照處，豳地使用可擴大。
忠實厚道兮公劉，建設宮室在豳原。橫渡渭水來治理，又采厲石和鍛石。定好地基有條理，改易眾人改易有。夾著大澗兩邊住，逆流而上可過澗。一同定居人安寧，水灣內外都靠近。
注釋
1.篤：(dǔ堵)《詩·唐風·椒聊》：“彼其之子，碩大且篤。”《詩·大雅·大明》：“長子維行，篤生武王。”《老子·十六章》：“致虛極，守靜篤。”《論語·泰伯》：“篤信好學，守死善道。”《論語·先進》：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”《禮記·中庸》：“慎思之，明辨之，篤行之。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以篤周祜。”《荀子·修身》：“篤志而體，君子也。”《呂氏春秋·孝行》：“朋友不篤，非孝也。”《史記·五帝紀》：“堯九男，皆益篤。”這裡用為忠實篤厚之意。
2.公劉：人名，傳說是后稷的曾孫，周朝創業便是從他開始。《孟子·梁惠王下》：“昔者公劉好貨。”
《大雅·公劉》3.匪：《易·屯·六二》：“屯如，亶如，乘馬班如；匪寇，婚媾；女子貞，不字，十年乃字。”《易·睽·上九》：“睽，孤，見豕負塗；載鬼一車。先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾：往遇雨，則吉。”《易·無妄·辭》：“無妄，元，亨，利，貞；其匪正有眚，不利有攸往。”《詩·邶風·柏舟》：“我心匪石，不可轉也。”《邶風·靜女》：“匪女之為美，美人之貽。”《詩·陳風·株林》：“匪適株林，從夏南兮!”《詩·小雅·杕杜》：“匪載匪來，憂心孔疚。”《詩·小雅·湛露》：“匪陽不晞。”《詩·大雅·文王有聲》：“匪棘其欲,遹追來孝。”《廣韻·釋詁四》：“匪，非也。”這裡用為表示否定之意，相當於“不”之意。
4.居：《易·屯·初九》：“磐桓，利居，貞，利建侯。”《易·渙·九五》：“渙，汗其大號，渙王居，無咎。”《詩·唐風·羔裘》：“羔裘豹祛，自我人居居!”《詩·小雅·六月》：“玁狁匪茹，整居焦獲，侵鎬及方，至於涇陽。”《詩·小雅·祈父》：“胡轉予於恤，靡所止居。”《老子·二章》：“萬物作焉而不為始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。”《論語·憲問》：“子曰：‘士而懷居，不足以為士矣!’”《孟子·告子下》：“雖與之天下，不能一朝居也。”《荀子·大略》：“不能而居之，誣也。”《商君書·算地》：“故為國任地者，山林居什一，藪澤居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。”《廣雅·釋言》：“居，據也。”這裡用為據，占據之意。
5.迺：(nai乃)同“乃”。助詞，無實義，起調整音節的作用。《詩·大雅·緜》：“迺慰迺止，迺左迺右。”《爾雅·釋詁》：“迺，乃也。”唐慧琳《一切經音義》卷十：“迺，語詞也。”
6.埸：(yì藝)《詩·小雅·信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”《左傳·成公十三年》：“鄭人怒君之疆埸。”《篇海類編》：“今小田塍為埸。”本意為邊境、邊界之意。這裡用為田間的界限之意。
7.餱：(hou侯)：同“餱”。《小雅·伐木》：“民之失德，乾餱以愆。”《詩·小雅·無羊》：“何蓑何笠?或負其餱。”《孟子·梁惠王下》：“《詩》云：‘乃積乃倉，乃裹餱糧。’”《說文》：“餱，乾食也。從食，矦聲。字亦作餱。”《廣雅·釋器》：“餱，糒也。”這裡用為乾糧之意。
8.橐：(tuo駝)《詩·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言櫜之。”《詩·小雅·斯乾》：“約之閣閣，椓之橐橐。”《左傳·僖公二十八年》：“寧子職納槖饘焉。”《戰國策·秦策》：“負書擔橐。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”《史記·田敬仲完世家》：“田乞盛陽生橐中，置坐中央。”《說文》：“槖，囊也。”這裡用為有底的口袋之意。
9.囊：《戰國策·燕策》：“藥囊提軻。”《說文》：“囊，橐也。”《漢書·王吉傳》：“所載不過囊衣。”這裡是指沒有底的口袋之意。物品放在裡面，然後紮好兩頭。
10.思：《書·堯典》：“欽明文思安安。”《詩·大雅·思齊》：“思齊大任，文王之母。”《論語·為政》：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《荀子·勸學》：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”《說文》：“思，容也。”這裡用為思考、想、考慮之意。
11.戢：《詩·小雅·桑扈》：“不戢不難。”《詩·小雅·鴛鴦》：“戢其左翼。”《左傳·隱公四年》：“弗戢，將自焚。”《小爾雅》：“戢，斂也。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”陶淵明《歸鳥》：“翼翼歸鳥，戢羽寒條。”這裡用為收斂之意。
12.戚：《周禮·考工記·序官》：“凡察車之道，欲其朴屬而微至。…不微至，無以為戚速也。”鄭玄註：“齊人有名疾為戚者。”陸德明釋文：“李音促，注同。”《論語·八佾》：“大哉問!禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，寧戚。”《論語·述而》：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”《孔子家語·曲禮·子夏問》：“周以戚，吾從殷。”王肅註：“戚，猶促也。”這裡用為急速、緊迫之意。
13.爰：(yuan援)《書·盤庚上》：“既爰宅於茲,重我民，無盡劉。”《詩·邶風·擊鼓》：“爰居爰處?爰喪其馬?”《詩·鄘風·桑中》：“爰采唐矣?沫之鄉矣。”《詩·王風·兔爰》：“有兔爰爰，雉離於羅。”《詩·小雅·皇皇者華》：“載馳載驅，周爰咨謀。”《詩·小雅·斯乾》：“爰居爰處，爰笑爰語。”《詩·小雅·四月》：“亂離瘼矣，爰其適歸。”《詩·大雅·緜》：“爰及姜女，聿來胥宇。”《詩·大雅·皇矣》：“維彼四國，爰究爰度。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅;以遏徂莒，以篤周祜。”這裡用為改易、更換之意。
14.行：(háng航)《詩·召南·行露》：“厭浥行露，豈不夙夜?謂行多露。”《豳風·七月》：“遵彼微行。”《詩·小雅·小弁》：“行有死人。”《詩·小雅·大東》：“有捄天畢，載施之行。”《詩·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履。”《說文》：“行，道也。”這裡用為道路之意。
15.胥：《詩·小雅·桑扈》：“君子樂胥，受天之祜。”《詩·大雅·緜》：“爰及姜女，聿來胥宇。”《管子·大匡》：“將胥有所定也。”《孟子·梁惠王下》：“爰及姜女，聿來胥宇。”《孟子·萬章上》：“帝將胥天下而遷之焉。”《荀子·大略》：“故《春秋》善胥命，而《詩》非屢盟。”《史記·廉頗藺相如傳》：“胥後令。”這裡用為觀察、考察之意。
16.斯：《詩·召南·殷其雷》：“何斯違斯，莫敢或遑?”《詩·豳風·破斧》：“哀我人斯，亦孔之將。”《詩·小雅·斯乾》：“秩秩斯乾。”《詩·小雅·甫田》：“乃求千斯倉，乃求萬斯箱。”《詩·大雅·思齊》：“譽髦斯士。”《詩·大雅·抑》：“斯言之玷。”《老子·二章》：“天下皆知美之為美，斯惡已。”《論語·八佾》：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”《禮記·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也。”《爾雅·釋詁》：“斯，此也。”假借為“此”，用為這、這個、這裡之意。
17.宣：《左傳·僖公二十七年》：“民未知信，未宣其用。”這裡用為明白、了解之意。
18.陟：(zhi至)《周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”《詩·魏風·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”《詩·小雅·北山》：“陟彼北山，言采其杞。”《詩·小雅·車舝》：“陟彼高岡，析其柞薪。”《詩·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”《詩·大雅·皇矣》：“陟我高岡，無矢我陵。”《詩·周頌·閔予小子》：“陟降庭止。”《爾雅》：“陟，陞也。”《虞書》：“汝陟帝位。”《說文》：“陟，登也。”這裡用為登高之意。
19.巘(yan演)《玉篇·山部》：“巘，《爾雅》曰：‘重巘，嵰。’謂山形如累兩甑貌。”《廣韻·阮韻》：“巘，山形如甑。”《文選·張衡》：“陵重巘，獵昆駼。”這裡用為形狀如甑的山之意。
20.舟：《詩·邶風·谷風》：“就其深矣，方之舟之。”李翱《故東川節度使盧公傳》：“商人舟米以來者相望。”本意為用船過渡，這裡延伸為渡過之意。
21.瑤：(yáo謠)《書·禹貢》：“厥貢惟金三品，瑤琨。”《周禮·內宰》：“瑤爵。”《左傳·昭公七年》：“賂以瑤瓮。”《說文》：“瑤，石之美者。”指似玉的美石，亦泛指美玉。
22.鞞：(bing稟)《詩·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞞琫有珌。”《逸周書·王會》：“請令以魚皮之鞞為獻。”這裡用為刀鞘之意。
23.琫：(běng綳)《詩·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞞琫有珌。”這裡用為古代佩刀鞘上近口處的飾物之意。
24.容：《詩·衛風·芄蘭》：“容兮遂兮，垂帶悸兮。”《周禮·考工記·匠人》：“凡為甲，必先為容。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是從。”《論語·鄉黨》：“寢不屍，居不容。”《荀子·君道》：“其居鄉里也，容而不亂。”《韓非子》：“夫物有常容，因乘以導之，因隨物之容。”這裡用為模式，樣式之意。
25.刀：通“舠”。《衛風·河廣》：“誰謂河廣?曾不容刀。”這裡用為小船之意。
26.逝：《詩·邶風·谷風》：“毋逝我梁。”《詩·陳風·東門之枌》：“穀旦於逝。”《詩·魏風·十畝之間》：“十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”《詩·小雅·何人斯》：“胡逝我梁，不入我門。”《詩·小雅·車舝》：“間關車之舝兮，思孌季女逝兮。”《論語·子罕》：“子在川上曰：“逝者如斯夫!不捨晝夜。”《楚辭·九歌·少司命》：“倏而來兮忽而逝。”《說文》：逝，往也。”《廣雅》：“逝，行也。”這裡用為去、往之意。
《大雅·公劉》27.溥：(pǔ普)通“普”。《詩·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。”《禮記·中庸》：“溥溥如天。”《漢書·王莽傳下》：“惟民睏乏，雖溥開諸倉以賑贍之，猶恐未足。”《玉篇·水部》：“溥，遍也，普也。”這裡用為普遍之意。
28.覯：(gou構)《詩·召南·草蟲》：“亦既覯止。”《詩·邶風·柏舟》：“憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。”《詩·豳風·伐柯》：“我覯之子。”《詩·小雅·裳裳者華》：“我覯之子，我心寫兮。”《詩·小雅·車舝》：“鮮我覯爾，我心寫兮。”《說文》：“覯，遇見也。”這裡用為遇見之意。
29.處：《易·旅·九四》：“旅，於處，得其資，斧；我心不快。”《詩·召南·江有渚》：“江有渚，之子歸，不我與。其後也處。”《詩·邶風·日月》：“乃如之人兮，逝不古處?”《詩·邶風·擊鼓》：“爰居爰處?爰喪其馬?”《詩·邶風·旄丘》：“何其處也?必有與也!”《詩·曹風·蜉蝣》：“心之憂矣，於我歸處。”《論語·里仁》：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”《禮記·射義》：“處者處。”《國語·楚語》：“譬之如牛馬處暑之既至。”《說文·幾部》：“處，止也。”《廣雅·釋詁二》：“處，止也。”“處”即“處”的古字，於六書為會意。金文加聲旁“虍”變成了形聲字。本義：中止、停止。這裡用為停止之意。
30.廬：《易·剝·上九》：“碩，果，不食，君子得輿，小人剝廬。”《詩·小雅·信南山》：“中田有廬，疆場有瓜。”《左傳·襄公三十年》：“廬井有伍。”《荀子·正名》：“屋室廬庾。”《說文》：“廬，寄也。秋冬去，春夏居。”《廣雅》：“廬，舍也。”《漢書·食貨志》：“餘二十畝，以為廬舍。”這裡泛指簡陋居室之意。
31.旅：《詩·小雅·北山》：“旅力方剛，經營四方。”《詩·小雅·黍苗》：“我徒我御，我師我旅。”《國語·越語上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。”這裡用為俱、一同之意。
32.蹌：《書·益稷》：“笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。”《詩·小雅·楚茨》：“濟濟蹌蹌，絜爾牛羊。”《爾雅》：“蹌蹌，動也。”《虞書》：“鳥獸蹌蹌。”《禮記·曲禮》：“天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌。”《荀子·大略》：“朝庭之美，濟濟蹌蹌。”《法言·問明》：“鳳鳥蹌蹌，匪堯之庭。”這裡用為有行列貌之意。
33.濟：《詩·邶風·匏有苦葉》：“匏有苦葉，濟有深涉。”《詩·小雅·楚茨》：“濟濟蹌蹌，絜爾牛羊。”《詩·大雅·文王》：“濟濟多士，文王以寧。”《詩·大雅·旱麓》：“瞻彼旱麓,榛楛濟濟。”《左傳·成公二年》：“濟濟多士。”這裡用為眾多之意。
34.俾：(bǐ比)《詩·邶風·日月》：“俾也可忘。”《詩·小雅·節南山》：“天子是毗，俾民不迷。”《詩·小雅·天保》：“俾爾單厚。”《詩·小雅·正月》：“父母生我，胡俾我瘉。”《詩·小雅·何人斯》：“壹者之來，俾我祗也。”《詩·小雅·雨無正》：“巧言如流，俾躬處休。”《詩·大雅·緜》：“俾立室家，其繩則直。”這裡用為“使”之意。
35.造：《詩·王風·兔爰》：“我生之初，尚無造。”《詩·大雅·思齊》：“小子有造。”《孟子·離婁下》：“君子深造有道。”《史記·屈原賈生列傳》：“屈原造為憲令。”這裡用為培養、造就之意。
36.曹：《左傳·昭公十二年》：“周原伯絞虐其輿臣，使曹逃。”杜預註：“曹，群也。”《國語·周語下》：“且民所曹好，鮮其不濟也。”韋昭註：“曹，群也。”這裡用為眾人之意。
37.豕：(shu史)《易·大畜·六五》：“豶豕之牙，吉。”《易·睽·上九》：“睽，孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾：往遇雨，則吉。”《易·姤·初六》：“繫於金，柅貞，吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。”《詩·小雅·漸漸之石》：“有豕白蹢，烝涉波矣。”毛傳：“豕，豬也。”《玉篇·豕部》：“豕，豬烯之惚名。”這裡指為豬。
38.牢：古代祭祀或宴享時用的牲畜。牛羊豕各一曰太牢，羊豕各一曰少牢。《老子·二十章》：“眾人熙熙，如享太牢，如春登台。”《荀子·王制》：“宰爵知賓客祭祀饗食犧牲牢之數。”《禮記·王制》：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”又如：牢羞(牛羊等祭祀牲品)；牢禮(用牛羊豕三牲宴請賓客之禮)；牢具(牲牢之體)；牢酒(牢牲和酒)。這裡用為祭祀宴席之意。
39.匏：(páo袍)《詩·邶風·匏有苦葉》：“匏有苦葉。”《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食!”《漢書·郊祀志下》：“其器陶匏。”《說文》：“匏，瓠也。”這裡用指為瓜類植物，匏瓜有苦、甜兩種，味苦的不能吃，但可用來幫助泅水。
40.宗：《詩·大雅·鳧鷖》：“鳧鷖在潨，公屍來燕來宗。”《老子·四章》：“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。”《論語·學而》：“因不失其親，亦可宗也。”《儀禮·士昏禮》：“宗爾父母之言。”《楚辭·招魂》：“室家遂宗。”《荀子·成相》：“宗其賢良，辨其殃孽。”《呂氏春秋》：“以天為法，以德為行，以道為宗。”《史記·孝文帝本紀》：“蓋聞古者祖有功而宗有德。”這裡用為尊崇效法之意。
41.景：古同“影”。《詩·邶風·二子乘舟》：“二子乘舟，泛泛其景。”《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深，正日景以求地中。”《荀子·王霸》：“辟之是猶立直木而求其景之直也。”《荀子·解蔽》：“濁明外景，清明內景。”這裡用為影子之意。
42.單：(chán蟬)通“憚”。《周禮》：“則雖有疾風，亦弗之能憚矣。”《荀子·宥坐》：“廢不能以單之。”《漢書·東方朔傳》：“昔伯姬燔而諸侯憚，奈何乎陛下?”顏師古注引應劭曰：“憚，敬也，敬其節直也。”這裡用為敬畏之意。
43.隰：(xí席)《書·禹貢》：“原隰底績。”《詩·邶風·簡兮》：“山有榛，隰有苓。”《詩·秦風·車鄰》：“阪有漆，隰有栗。”《詩·唐風·山有樞》：“山有栲，隰有杻。”《詩·小雅·皇皇者華》：“皇皇者華，於彼原隰。”《詩·小雅·棠棣》：“原隰裒矣，兄弟求矣。”《詩·小雅·信南山》：“畇畇原隰，曾孫田之。”《爾雅·釋地》：“下濕曰隰。”《左傳·襄公二十五年》：“牧隰皋。”《公羊傳·昭公元年》：“上平曰原，下平曰隰。”《周禮·大司徒》：“辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物。”《管子·形勢》：“平原之隰。”《淮南子·時則》：“丘隰水潦。”《說文》：“隰，阪下濕也。”這裡用為低濕之地之意。
44.徹：《詩·豳風·鴟鴞》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予?”《老子·七十九章》：“有德司契，無德司徹。”《論語·顏淵》：“盍徹乎!”《孟子·滕文公上》：“夏後氏五十而貢，殷人七十而貢，周人百畝而徹，其實皆什一也。”這裡用為稅田十取一的周朝田稅制度之意。
45.允：《書·堯典》：“允厘百工。”《詩·小雅·十日之交》：“家伯維宰，仲允膳夫。”這裡用為使用之意。
46.荒：《易·泰·九二》：“包荒，用馮；河不遐遺朋，亡得，尚中行。”《周南·樛木》：“南有樛木，葛藟荒之。”《詩·周頌·天作》：“天作高山，大王荒之。”毛傳：“荒，大也。”《老子·二十章》：“荒兮，其未央哉!”《荀子·正論》：“封內，甸服;封外，侯服；侯、衛，賓服；蠻夷，要服；戎狄，荒服。”《漢書·敘傳下》：“偪上並下，荒殖其貨。”顏師古註：“荒，大也。”這裡用為擴大、開拓之意。
47.渭：(Wèi味)水名。源出甘肅省渭源縣鳥鼠山，流經陝西省與涇河、北洛河會合，至潼關縣入黃河，長810公里。流域為關中平原。《詩·邶風·谷風》：“涇以渭濁。”《詩·大雅·大明》：“在洽之陽，在渭之涘。”
《大雅·公劉》48.亂：《書·泰誓中》：“予有亂臣十人。”《書·禹貢》：“亂於河。”《論語·泰伯》：“予有亂臣十人。”亂臣，即能治理國家的大臣。這裡用為治理之意。
49.厲：古同“礪”。礪，一種石頭。《左傳·僖公三十三年》：“束載厲兵秣馬。”《戰國策·秦策》：“綴甲厲兵。”《禮記·儒行》：“砥厲廉隅。”《荀子·性惡》：“鈍金必將待礱厲然後利。”陸德明《經典釋文》：“厲，本又作礪。”《廣雅》：“厲，磨也。”這裡用為磨刀石之意。
50.鍛：這裡用為鍛鐵用的砧石之意。
51.皇：即“煌”的古字。《書·帝命》：“騐皇者，煌煌也。”《書·洪範》：“建用皇極。”《詩·小雅·采芑》：“服其命服，朱芾斯皇。”《詩·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，臨下有赫。”《詩·周頌·執競》：“上帝是皇。”《荀子·賦》：“皇天隆物，以示下民。”《說文》：“皇，大也。從自。自始也。始王者，三皇大君也。”這裡用為“大”之意。
52.遡：(su訴)《秦風·蒹葭》：“溯洄從之，道阻且長。”《爾雅》：“逆流而上曰溯洄。”這裡用為端直地逆流而上之意。
53.密：通“謐”。《書·舜典》：“四海遏密八音。”《詩·周頌·昊天有成命》：“成王不敢康，夙夜基命宥密。”《爾雅·釋詁》：“密，靜也。”《文選·張衡》：“京室密清。”這裡用為安寧、安靜之意。
54.芮：(ruì瑞)通“汭”。《左傳·昭公元年》：“館於洛汭。”這裡用為水灣之內之意。芮鞫：水灣之內稱芮，水灣之外稱鞫。
55.即：《易·屯·六三》：“即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。”《易·旅·六二》：“旅，即次；懷其資，得童，仆貞。”《衛風·氓》：“匪來貿絲，來即我謀。”鄭玄箋：“即，就也。”《詩·齊風·東方之日》：“在我室兮，履我即兮。”《論語·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”《論語·子張》：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”邢昺疏：“就近之則顏色溫和。”《史記·平準書》：“故吳、諸侯也，以即山鑄錢，富埒天子，其後卒以叛逆。”《爾雅·釋詁下》：“即，尼也。”郭璞註：“尼者，近也。”徐鍇《說文系傳》：“即，猶就也。”這裡用為靠近之意。
鑑賞
這是周人敘述歷史的詩篇之一，歌詠公劉從邰遷豳的事跡。第一章寫起程之前。第二章寫初到豳地，相土安民。第三章寫建設都邑。第四章寫宴飲群臣。第五章寫拓墾土田。第六章寫繼續建設。
此篇上承《生民》，下接《緜》，構成了周人史詩的一個系列。《生民》寫周人始祖在邰(故址在今陝西武功縣境內)從事農業生產，此篇寫公劉由邰遷豳(在今陝西旬邑和彬縣一帶)開疆創業，而《緜》詩則寫古公亶父自豳遷居岐下(在今陝西岐縣)，以及文王繼承遺烈，使周之基業得到進一步發展。
《大雅·公劉》公劉，陸德明《經典釋文》引《尚書大傳》云：“公，爵；劉，名也。”後世多合而稱之曰公劉。大約在夏桀之時，后稷的兒子不窋(zhuò)失其職守，自竄於戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公劉。公劉回邰，恢復了后稷所從事的農業，人民逐漸富裕。“乃相土地之宜，而立國於豳之谷焉”(見《豳風》朱熹《集傳》)。這首詩就著重記載了公劉遷豳以後開創基業的史實。
詩共六章，每章六句，均以“篤公劉”發端，從這讚嘆的語氣來看，必是周之後人所作。《詩集傳》謂：“舊說召康公以成王將蒞政，當戒以民事，故詠公劉之事以告之曰：‘厚者，公劉之於民也!”’若是成王時召康公所作，則約在公元前十一世紀前後，可見公劉的故事在周人中已流傳好幾代，至此時方整理成文。
詩之首章寫公劉出發前的準備。他在邰地劃分疆界，領導人民勤勞耕作，將豐收的糧食裝進倉庫，製成乾糧，又一袋一袋包裝起來。接著又挽弓帶箭，拿起干戈斧鉞各種武器，然後浩浩蕩蕩向豳地進發。以下各章寫到達豳地以後的各種舉措，他先是到原野上進行勘察，有時登上山頂，有時走在平原，有時察看泉水，有時測量土地。然後開始規劃哪裡種植，哪裡建房，哪裡養殖，哪裡採石……一切安頓好了，便設宴慶賀，推舉首領。首領既定，又組織軍隊，進行防衛。詩篇將公劉開拓疆土、建立邦國的過程，描繪得清清楚楚，仿佛將讀者帶進遠古時代，觀看了一幅先民勤勞樸實的生活圖景。
整篇之中，突出地塑造了公劉這位人物形象。他深謀遠慮，具有開拓進取的精神。他在邰地從事農業本可以安居樂業，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率領人民開闢環境更好的豳地。作為部落之長，他很有組織才能，精通領導藝術。出發之前，他進行了精心的準備，必待兵精糧足而後啟行。既到之後，不辭勞苦，勘察地形，規劃建設，事無巨細，莫不躬親。詩云：“陟則在巘，復降在原。何以舟之?維玉及瑤，鞞琫容刀。”呂祖謙評此節曰：“以如是之佩服，而親如是之勞苦，斯其所以為厚於民也歟!”(《詩集傳》引)他身上佩帶著美玉寶石和閃閃發光的刀鞘，登山涉水，親臨第一線，這樣具有光輝形象的領導者，自然得到民眾的擁護，也自然會得到後世學者的讚揚。
《大雅·公劉》詩中不僅寫了作為部落之長的公劉，而且也寫了民眾，寫了公劉與民眾之間齊心協力、患難與共的關係。詩云：“思輯用光。”又云：“既庶既繁，既順迺宣，而無永嘆。”是說他們思想上團結一致，行動上緊緊相隨，人人心情舒暢，沒有一個在困難面前唉聲嘆氣。“於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語”，詩人用了一組排比句，謳歌了人們在定居以後七嘴八舌、談笑風生的生動場面。
看來在公劉的時代，似乎既有一定的組織紀律，也有一定的民主自由。詩云：“蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。”在歡慶的宴會上，人們依次入座，共享豐盛的酒肴。在酒足飯飽之際，人們共同推舉首領，這中間似可窺見先民政治生活的一個縮影。呂祖謙評此章云：“既饗燕(宴)而定經制，以整屬其民，上則皆統於君，下則各統於宗。蓋古者建國立宗，其事相須。”(《詩集傳》引)這話有一定道理，但他不免從封建宗法制度出發去看待那時的社會，忽視了詩中所固有的活潑暢舒的自由氣氛。
此詩的特點是在行動中展示當時的社會風貌，在具體場景中刻畫人物形象。無論是“弓矢斯張，干戈戚揚”的行進行列，無論是“既溥既長，既景迺岡，相其陰陽”的勘察情景，都將人與景結合起來描寫，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是寫勘察的地方較多，二、三、五、六四節雖各有側重，然重複之處亦在所難免。這大概是由於當時部落的生活還比較單純，其他無甚可寫所致吧?然而在那個時代能有這樣的史詩，確也難能可貴。
