作品概況
作品名稱：小雅·漸漸之石
創作年代：西周初年至春秋中葉
作者：民間創作
作品體裁：詩歌
作品原文
漸漸之石，維其高矣，山川悠遠，維其勞矣。武人東征，不皇朝矣。（1）
漸漸之石，維其卒矣，山川悠遠，曷其沒矣。武人東征，不皇出矣。（2）
有豕白蹢，烝涉波矣，月離於畢，俾滂沱矣。武人東征，不皇他矣。（3）[1]
注釋譯文
作品注釋
（1）漸（chán）漸：山石高峻。 勞：通“遼”，廣闊。 武人：指將士。
不皇朝：無暇日。 （2）卒：山高峻而危險。
曷其沒矣：什麼時候可以結束。矣，感嘆詞。
不皇出：只知不斷深入，無暇顧及出來。
（3）有豕白蹢（dí），烝（zhēng）涉波矣：天象。夜半漢中有黑氣相連，俗稱黑豬渡河，這是要下雨的氣候。蹢，獸蹄。
月離於畢：天象。月兒投入畢星，有雨的徵兆。 滂沱：下大雨的樣子。 不皇他：無暇顧及其他。[1]
作品譯文
巉巉石崖壁，矗立多么高呀。山遙水又遠，跋涉真辛勞呀。將士向東進，出發無暇等破曉呀。
巉巉石崖壁，矗立多么陡呀。山遙水又遠，何處是盡頭呀。將士向東進。深入無暇顧退走呀。
有豬是白蹄，成群蹚水波呀。月亮近畢星，就怕雨滂沱呀。將士向東進，無暇他顧快通過呀。
作品賞析
這是一首在家族內部小型宴會上唱的雅歌，是周文王回到周國後準備獻給商紂王而收集的歌舞隊伍，作為獻給商紂王的禮物，在送別這支歌舞隊伍時，周文王唱了這首送別歌。周文王把商紂王形容為已經淹沒於水中的大石，沒有多久，他就會全部被水淹沒。所以去朝見他的時候，不用害怕他，也不會恐懼去朝見他。在歌的第三段中，周文王作了預言，一旦月亮進入、並且離開西方畢宿星區之時，就會有滂沱大雨，而這個滂沱大雨將會使已經淹沒在水中的大石徹底淹翻，那時，將是全天下老百姓的幸福之日。 《毛詩序》認為“《漸漸之石》，下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征，役久病於外，故作是詩也”。這裡認定了三個問題：一、定此篇是諸侯國所作；二、定為刺幽王而作；三、為東征荊舒因役久而作，荊舒，即楚及其屬國群舒。因周幽王時代無東征楚役的記載，所以後世學者多不取刺幽王與征楚的說法，而是就詩論詩，不確切地指明其人其事，朱熹說：“將帥出征，經歷險遠，不堪勞苦而作此詩也。”（《詩集傳》）這一說法頗有代表性。 這首詩的情調酷似《詩經》中的“國風”，可能是下級軍官所作，自述東征勞苦，似是途中之作，重在敘述行軍艱難而緊張，並沒有《毛詩序》所說“役久”的意思。全詩三章，以賦敘事抒情，頭兩章疊唱，意思相仿，詩人在急行軍途中，迎面映入眼的是陡崖峭壁，擋住隊伍的去路，忍不住驚呼道“維其高矣”、“維其卒矣”。頭兩句寫所見，中間兩句寫所感，嘆惋山川遙遠，跋涉攀援，步步維艱，疲勞不堪，十分盼望抵達目的地。然而“山川悠遠”，不知道何日才能走到。最後兩句點題，交代急行軍。“武人東征”一句貫穿全詩，三章都有，點明抒情主體與事件。首章“不皇朝矣”句，說明行軍緊急，起早摸黑，天不亮就上路。馬瑞辰認為“不遑朝者，甚言其東征急迫，不暇至朝也”（《毛詩傳箋通釋》）。第二段“不皇出矣”句蘊藏著更多難言的痛苦，行軍緊迫，不斷深入，無暇顧及以後能否脫險。也就是說至此生命已全置之度外。 第三章詩人筆鋒一轉，突然伸向天空，描寫星空氣象，與首章“朝矣”句相應，暗示是夜晚行軍。朱熹說前四句“豕涉波，月離畢，將雨之驗也”（同前）。這可能是詩人引用已有的氣象民諺。近人聞一多指出：“豕涉波與月離畢並舉，似涉波之豕亦屬天象，《述異記》曰：‘夜半天漢中有黑氣相連，俗謂之黑豬渡河，雨候也。’《御覽》引黃子發《相雨書》曰：‘四方北斗中無雲，惟河中有雲，三枚相連，如浴豬狶，三日大雨。’與《詩》之傳說吻合，是其證驗。《史記·天官書》曰：‘奎為封豕，為溝瀆。’《正義》曰：‘奎……一日天豕，亦曰封豕，主溝瀆……熒惑星守之，則有水之憂，連以三年。’《易林·履之豫》詩曰：‘封豕溝瀆，水潦空谷，客止舍宿，泥塗至腹。’此與《詩》所言亦極相似，是《詩》所謂豕白蹢者，即星中之天豕，明矣。”（《周易義證類纂》）依聞一多的說法，天豕為二十八宿之一的奎星，奎由十六顆星組成，所以說“烝涉波”，烝，眾多的意思。楊慎《古今諺》中“諺語有文理”條也說：“天河中有黑雲，謂之黑豬渡河，主雨。”可與此相參證。“月離畢”說的是月亮靠近畢宿，古人同樣視為下雨的徵兆，《尚書·洪範》說：“月之從星，則以風雨。”此星即指畢星。應劭《風俗通義》說：“雨師者，畢星也。”其下即引用此詩“月離”兩句為證。《晉書·天文志》也說“月行入畢多雨”。所以這首詩前四句是引氣象民諺，預兆將有滂沱大雨。俾，使的意思，點明尚未發生，姚際恆《詩經通論》引姚炳的說法“將雨、既雨，諸說紛如”，實際上詩中原本是說“將雨”，而不是“既雨”，這個意思已經很明顯了。正因為詩人擔心遭遇滂沱大雨，行軍難上加難，一心一意只想加速行進，無暇顧及其他，所以才說“不皇他矣”。三個段落的末句意思遞進，旅途的苦情、憂慮一層深過一層。[2]
作者簡介
《詩經》的作者群，成分很複雜，產生的地域也很廣。除周王朝樂官製作的樂歌，公卿，列士進獻的樂歌外，還有許多原來流傳於民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同的說法。漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩官，到民間蒐集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種說法，這些民歌是由各國樂師蒐集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，蒐集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷了。[3]
