公劉[周部落首領]

公劉，生卒年不詳，姬姓，名劉，“公”為尊稱，姬劉在涇河中游的岐原谷（今長武縣）一帶創建了部落國家，是古代周部落的傑出首領，一說姬劉即為姬姓劉祖先，姬劉是不窋之孫，鞠之子，生子慶節，周文王的祖先，由北豳（今甘肅省慶城縣、寧縣）遷豳（陝西省彬州，旬邑縣西南一帶）。

人物生平

公劉[周部落首領]

公劉的先祖名叫棄，是帝嚳之子。棄愛好耕作務農，觀察土地特點，適合穀物生長的就種上穀物，民眾都向他學習，堯帝知道此事後，便提拔他當農師主管農業。舜帝時，將棄封在邰地（陝西省武功縣西南），稱為“后稷”。

后稷之子繼續擔任主管農業之職，即公劉的祖父不窋。不窋晚年時，正處於夏朝政治衰敗時期，夏朝太康廢棄農官，不注重農事。不窋因而失去農官之職，於是逃奔到戎狄部族地區。

不窋死後，他的兒子、公劉的父親鞠即位。鞠死後，公劉即位。公劉雖然處在戎狄地區，但繼續從事后稷的事業，致力於耕種，到處察看土地性能，因長武縣有三水相擁，風水極好，並在此落腳創建豳國部落，從漆水、沮水渡過渭水，伐取木材以供套用。於是，外出的人有資財，定居的人有積蓄，民眾仰仗他過上好日子。各族人感念他的恩德，大多遷到這裡，擁護和歸順他。周朝事業的興起就是在這裡開始的，所以詩人創作歌詩樂章稱頌他的德行。公劉死後，其子慶節即位，把國都建在豳地。

主要功績

創建豳國

公劉生在戎狄地區，但繼續從事於耕種，到處察看山水土地性能。有一次走到涇河中游的長武縣境內，被涇河、黑河、南河等水系的靈氣所影響，想以此地靈氣發力發展農業。後來他常常會到此長武一帶來，於是結識了當地有名的一個大戶人家張氏，後來和張氏的女子張巧蓮在此結婚生子 。

隨著公劉在長武縣始終勤苦，以身作則，著力發展農耕事業，讓當地的民眾仰仗他過上好日子。周邊的各族人紛紛遷到這裡越來越多，擁護和歸順他。從此公劉在長武縣黑河、涇河一代開始創建了豳國。

麻雀圖騰

公劉成為豳國部落的首領，在和張氏結婚的那天，十隻麻雀圍繞著天空飛了好一陣子，並飛落於院子裡。公劉認為是吉祥鳥，就開始崇拜麻雀。

不久後，公劉創建了豳國，以麻雀作為本部落的圖騰，這也是豳字的來源。後來的隨著部落發展壯大，在一次外出狩獵中馴服了一隻野豬，給豳國帶來了實實在在的好處。為了感恩這一切，才演化成了如今我們看到的豳字。這就形成了一個龐大的人與動物和諧相處的完整的部落社會。

家豬鼻祖

相傳有一天，公劉和部落人外出在山中狩獵，將一隻野豬圍堵進了一個土洞裡，由於洞口小，抓不到也吃不著野豬，扔了些吃的野豬怎么也是引誘不出來。於是就將洞口用龐大的石塊圍擋起來了，派了專人看管著。

後來，看管著鍥而不捨的給野豬仍各種草，經過幾天的努力沒想到就這樣還是把野豬引到了洞口，而且是輕易的抓住了一個活生生的野豬，並且帶回了部落。公劉發現這隻野豬沒有了之前的野性，似乎已經被馴服了，就命人不要把野豬宰了吃先圈養起來了，這也就是家養豬的開端了。

發明御面

傳說公劉定都長武縣，在此地安居後，並藉此地靈氣發展農業，使得百姓安居樂業。相傳有一天，在睡熟中做了一個好夢，夢見了自己忙碌奔波中餓的倒在黑河邊，一個神仙姐姐救了他，給他做了美味的飯。公劉吃飯後，大讚好吃！說完自己就醒來了。

公劉醒來後，就開始和妻子按夢裡神仙姐姐的方法開始製作美味的飯。取涇河之水，此水清澈純淨、清香幽長，配以最好糧食為原料，研究了多次終於製作出了和夢裡一樣美味的飯，因看著晶瑩剔透，並命名為玉面，並分發於百姓，共慶美食。後來民眾為感恩於公劉，將玉面也稱之為“御面”。

窯洞之祖

窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一"穴居式"民居的歷史可以追溯到豳國，公劉創造性利用長武縣有利的高原溝壑地形，鑿洞而居。因為有了窯洞，民眾就不再苦於被野獸襲擊，安全有了保障，開始真正的過上了定居生活，農業才因此而大力發展，窯洞便是農耕的家園 。

《詩經》稱為"陶復陶穴"，在豳國土窯洞慢慢的就遍布山原谷地。這種有著獨特的居住價值和文化內涵的窯洞，被稱為一種綠色建築。

創建周禮

在成長過程中受戎狄的欺壓和侮辱的影響，公劉在定都長武后立鴻猷，對禮儀特別重視，一整套具體可操作的禮樂制度，包括飲食、起居、巡狩、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面，都納入"禮"的範疇 ，使其成為系統化的社會典章制度和行為規範。

特別是在豳國，每個人的誕生、婚嫁、死後，豳國官方極為的重視，會讓群臣侍從都赴宴入席見證。在當天，會風風光光的圈裡抓豬做佳肴，製作好玉面和美酒，迎接眾人的見證。後來這種禮尚往來的禮儀成為一種風俗，也是豳國基礎濃厚的文化活動，更是發展成為豳國一種信仰。

史籍記載

《史記·卷四·周本紀第四》

後世紀念

公劉造福後代，惠及子孫，後人修邑建廟，尊為神聖。

每年農曆的三月十八日，慶陽、旬邑、長武、彬州等四方百姓赴公劉廟拜謁祭奠，緬懷這位華夏農耕文化的不朽開拓者。

文學作品

原文

《 詩 · 大雅 · 公劉 》：

篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，於橐於囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啟行。

篤公劉，於胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。

篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南岡，乃覯於京。京師之野，於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語。

篤公劉，於京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。

篤公劉，既溥既長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒。

篤公劉，於豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理，爰眾爰有。夾其皇澗，遡其過澗。止旅乃密，芮鞫之卽。

注釋

揚：鉞。

舟：通作周，佩帶。

於時：於是。

造：三家《詩》作告，均祰之假借。

景：同“影”，靠日影定方位。

單：禪的假借，輪流代替。

夕陽：山的西面。

館：《魯詩》作觀，此作動詞用。

厲：同“礪”。

止：“之”的訛字，茲、此。下同。

芮：汭的假借，水邊向內凹處。

鞫：通坭、泥，水邊向外凸處。

賞析

《詩·大雅·公劉》，是周人史詩之一，上承《生民》，下接《緜》，敘述古代周部落首領公劉帶領周人自北豳遷豳、初步定居並發展農業的史績。

在《史記·周本紀》中也有記載：“公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜。自漆沮渡渭，取材用。行者有資，居者有蓄積。民賴其慶，百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。”司馬遷用散文的形式概括了詩的內容。

至於詩的創作年代，《毛序》認為是“召康公戒成王”而作，方玉潤駁道：“《序》以此為召康公作者，蓋因《七月》既屬之周公，則此詩不能不屬諸召公矣。其有心附會周、召處，明白顯然。”《毛序》的牽附之意，經方氏點明，昭然若揭。

此外，金履祥認為《公劉》同《七月》一樣是豳地舊詩。但根據全詩用韻的流暢，描寫技巧的嫻熟，絕非早在殷商時期的豳人所能為。金履祥說《公劉》“下視《商頌》諸作，同一蹈厲”，而《商頌》恰恰都是春秋時的作品。我們認為，《公劉》同《七月》一樣，都含有豳地舊詠的成份在內，但最後的成詩，應該為西周后期。