作品原文
小雅·鴛鴦
鴛鴦于飛，畢之羅之 。君子萬年，福祿宜之 。
鴛鴦在梁 ，戢其左翼 。君子萬年，宜其遐福 。
乘馬在廄 ，摧之秣之 。君子萬年，福祿艾之 。
乘馬在廄，秣之摧之。君子萬年，福祿綏之 。
注釋譯文
詞句注釋
⑴鴛鴦：鴨科水鳥名。古人以此鳥雌雄雙居，永不分離，故稱之為“匹鳥”。
⑵畢：長柄的捕鳥小網。羅：無柄的捕鳥網。
⑶宜：《說文解字》：“宜，所安也。”引申為享。
⑷梁：築在水中攔魚的石壩，即魚梁。
⑸戢（jí）：插。謂鴛鴦棲息時將喙插在左翅下。
⑹遐（xiá）：長遠。
⑺乘（shèng）：四匹馬拉的車子。乘馬引申為拉車的馬。廄（jiù）：馬棚。
⑻摧（cuò）：通“莝”，鍘草餵馬。鄭箋：“今‘莝’字也。”《說文解字》：“莝，斬芻也。”秣（mò）：用糧食餵馬。
⑼艾：養。一說意為輔助。
⑽綏（suí）：安。
白話譯文
鴛鴦雙雙輕飛翔，遭遇大小羅與網。祝福君子萬年壽，福祿一同來安享。
鴛鴦相偎在魚梁，喙兒插進左翅膀。祝福君子萬年壽，一生幸福綿綿長。
拉車轅馬在馬房，每天餵草餵雜糧。祝福君子萬年壽，福祿把他來滋養。
拉車轅馬在馬槽，每天餵糧餵飼草。祝福君子萬年壽，福祿齊享永相保。
創作背景
對此詩背景及主旨的解釋歷代有不同說法，一種說法認為此詩為諷刺周幽王而作，以《毛詩序》為代表。《毛詩序》說：“刺幽王也。思古明王交於萬物有道，自奉養有節焉。”孔穎達疏進一步解釋說：“前二章鴛鴦為興，言交於萬物有道奉一物以例余也。後二章又以芻秣之式興奉養有節。”另一種觀點認為這是祝賀新婚的詩，以明代人何楷為代表。何楷說：“以《白華》之詩證之，其第七章曰：‘鴛鴦在梁，戢其左翼，之子無良，二三其德。’是詩亦有‘在梁’二語，詞旨昭然。詩人追美其初昏（婚）。凡詩言‘于飛’者六，其以雌雄連言者，惟‘鳳凰于飛’及此‘鴛鴦于飛’耳。《乘馬》二章，皆詠親迎之事而因以致其禱頌之意。《漢廣》之詩曰：‘之子于歸，言秣其馬’亦同。”（《詩經世本古義》）清人姚際恆、方玉潤也都贊同何說，認為是一首祝賀新婚的詩。方玉潤認為此詩是寫周幽王初婚的。朱熹則認為此詩是諸侯回答《小雅·桑扈》一詩的，是諸侯又回祝天子的詩。
作品鑑賞
整體賞析
此詩前二章以鴛鴦起興，後二章以馬起興。鴛鴦是成雙成對的鳥，馬和親迎之禮有關，故可以認為這是一首同婚姻有關的詩歌。前二章讚美男女雙方才貌匹配，愛情忠貞；後二章祝福其生活富足美滿。
此詩一、二章以鴛鴦匹鳥興夫婦愛慕之情。兩章描繪了一對五彩繽紛的鴛鴦，拍動著羽毛絢麗的翅膀，雙雙飛翔在遼闊的天空，雌雄相伴，兩情相依，情有獨鍾，心有所許，多么美妙的時刻，多么美好的圖畫！在遭到捕獵的危險時刻，仍然成雙成對，忠貞不渝，並不是大難臨頭各自飛。從同甘到共苦兩種境遇的轉變，進一步展現了鴛鴦高潔的品格，挖掘了鴛鴦的典型的獨特的稟性，較好地運用了象徵的藝術手法，為後面對人物的抒寫做了充分的準備。在第二章中，詩人抓住鴛鴦小憩時的一個細節，描摹入微，觀察至細。在芳草萋萋的小壩上，一對鴛鴦相依相偎，紅艷的嘴巴插入左邊的翅膀，閉目養神，恬靜悠閒，如一幅明麗淡雅的江南水墨風景圖，滿含著對美好生活的深深眷戀與無限追求。這二章一動一靜，描摹畢肖，既是對今後婚姻生活的象徵性寫照，也是對婚姻的主觀要求和美好希望。生活之中，歡樂與痛苦必然並存，既有甜蜜的欣悅，也有悽苦的哀愁，但只要雙方心心相印、相濡以沫，苦樂之中就都有幸福在，即無所畏懼。詩人以鴛鴦比喻夫妻，貼切自然，易於引起欣賞者的共鳴，其形象逐漸積澱為中國傳統文化的一種原型，為後世所普遍接受。
詩的第三、四章以摧秣乘馬，興結婚親迎之禮，充滿了對婚後生活的美好憧憬。抓住迎親所用的廄中肥馬這一典型細節，引發人對婚禮情景的豐富聯想：隆重、熱烈、喜慶；並且廄有肥馬也反映著生活的富足。這都含蓄地暗示了婚姻美好的客觀條件：男女般配，郎才女貌，感情專一，家產豐裕；反映了詩人的婚姻價值觀念，也是對理想人生、美好人生的由衷禮讚。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“興也，此諸侯所以答桑扈也。鴛鴦于飛，則畢之羅之矣。君子萬年，則福祿宜之矣。亦頌禱之辭也。”（第二章）“興也。張子曰：禽鳥並棲，一正一倒，戢其左翼，以相依於內；舒其右翼，以防患於外。蓋不用而右便故也。”（第三章）“興也。乘馬在廄，則摧之秣之矣。君子萬年，則福祿艾之矣。”
