書名簡介
《古文觀止》是滿清康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。“觀止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。《左傳》記載：吳公子季札在魯國觀賞樂舞，當演出虞舜的《九韶》之後，季札讚嘆道：“觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。”認為已經觀賞了最高水平的了（觀止矣），其餘的就不必再看了。編者以此冠書名表示本書已將古文中的精華選盡了。這是一部無名的編者選定的名聲極大的讀本。編者吳楚材、吳調侯不見於文獻記載，連生平都不為他人所知，可是《古文觀止》300年來卻流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨樹一幟，魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和《昭明文選》一樣，“在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。
內容介紹
古文觀止中華書局1981年繁體字版本 《古文觀止》300年來流傳極廣、影響
極大，在諸多古文選本中獨樹一幟，魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和《昭明文選》一樣，“在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。
中華人民共和國
成立以後，特別是近十多年來，《古文觀止》的許多譯註本，都是用中華書局本為底本。中華書局本實有兩種：一是1959年本。這是由原古籍刊行社轉來的本子，此本“據映雪堂本斷句，並校正了個別顯著的錯字”。二是1987年本，即安平秋點校本。此本雖以1959年本為底本，但用映雪堂原刻本覆核過，用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，還用相關史書、總集、別集所收古文校勘過，而且補錄了二吳之《序》和乘權所撰《例言》。因而後者是所能見到的最好的版本。
該書所選古文，以散文為主，兼收韻文、駢文
。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時代選得最多的是韓愈、柳宗元
、歐陽修、蘇軾
的文章。照文體來看，該書選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工於描繪，描繪中雖用韻語，但與詩不同，往往韻散結合，來加強聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。該書選文豐富多彩，篇幅較短，語言精煉，便於誦讀，其中不少是傳誦千古的名篇。
圖書信息
《古文觀止》 ISBN編號：9787512008892
作者：（清）吳楚材，（清）吳調侯
出版社：線裝書局
出版日期：2013-1-1
開本：16開
紙張類型：輕型紙
圖書卷數：全4冊
字數：600000
作品特點
古文觀止 該書入選之文皆為語言精煉、短小精悍
、便於傳誦的佳作。衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術性，當然所謂思想性是以不違背封建正統觀念為基準的。選者以古文為正宗，也不排斥駢文收入4篇，在當時是難能可貴的；在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對初學者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習慣，而是以時代為經，以作家為緯，值得肯定。
《古文觀止》是一部縱橫交美的好文選。言其縱，是因為編者按歷史的流程將一位位最優秀的作家最具代表性的作品依次編錄，讀之如同漫步中國古代散文發展史的長廊，沿波討源，因枝求葉，可以毫不費力地體會到其中的脈絡；言其橫，則是指《古文觀止》幾乎收存了我國古代文章的各種樣式和各類內容。看到：先秦
外交官的優雅而婉轉的辭令如何完成了一場沒有硝煙的戰爭，縱橫家們又是如何唇槍舌劍捭闔天下釋難解紛的；帝王求賢若渴，於是下詔，臣子滿腹良策，於是上表；魏晉名士蘭亭聚會了，王羲之把它記下來；徐敬業要討伐武則天了，駱賓王
大書檄文；關心政治的，諸論紛出，了解民情的，各傳頻作；朋友要走了，有贈序，從自然中歸來，有遊記；於是看到了蘇軾為韓愈作的碑文：“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”；於是看到杜牧用文字還原的阿房宮；還有考試的論文，自薦的求職書；還有夢想中的桃花源，酣醉後的醉翁亭；岳陽樓上的憂患意識，滕王閣中的書生意氣……一切都在這個世界中呈現，令人目不暇接，流連忘返。
古文觀止 《古文觀止》所選以散文為主，間有駢文辭賦，基本上均為歷代傳誦名篇，具有“永恆的藝術魅力”。編者以“觀止”來冠名，恐怕確有當初吳公子季札觀賞舞樂時那種由衷讚嘆溢於言表的心境。從這點來看，《古文觀止》是一部形象的中國
歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發展歷程。
另一方面，《古文觀止》雖為當時的蒙童和普通古文愛好者所選編，但一點也沒有媚俗的氣息，這些不朽的經典中，蘊含著豐富的歷史知識、成熟的人生經驗、艱深的文章美學，乃至博遠的宇宙哲理。在中國浩淼的散文之海里，優秀之作實在太多了，而《古文觀止》所選作品真是做到了蒙童讀來不高，學人讀來不低，很像家喻戶曉的《唐詩三百首》一樣，這兩部選集堪稱中國傳統文學通俗讀物的雙璧。
《古文觀止》所收以散文為主，兼取駢文
。與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博採，而又繁簡適中。在編排上，全書按時代先後分為7個時期,每個時期都有重點作家和作品。由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格。每篇文章又都有簡要的評註，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法。加以入選的文章多屬久經傳誦的佳作，所以此書廣為流行至今。
圖書目錄
《古文觀止》所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦
至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。其中包括《左傳》34篇、《國語》11篇，《公羊傳》3篇、《禮記》6篇，《戰國策》14篇，韓愈文24篇；柳宗元文11篇，歐陽修
13篇，蘇軾
文17篇，蘇轍文3篇，王安石4篇……共222篇。篇幅長短適中，每一篇選文也都非長篇巨製，易於閱讀和理解，篇目和分卷比較勻稱，極宜普及和流行。
《古文觀止·卷一》——周文| 篇次 | 篇目 | 出處 |
|---|---|---|
| 一 | 鄭伯克段於鄢 | 《左傳》 |
| 二 | 周鄭交質 | 《左傳》 |
| 三 | 石碏諫寵州吁 | 《左傳》 |
| 四 | 臧僖伯諫觀魚 | 《左傳》 |
| 五 | 鄭莊公戒飭守臣 | 《左傳》 |
| 六 | 臧哀伯諫納郜鼎 | 《左傳》 |
| 七 | 季梁諫追楚師 | 《左傳》 |
| 八 | 曹劌論戰 | 《左傳》 |
| 九 | 齊桓公伐楚盟屈完 | 《左傳》 |
| 十 | 宮之奇諫假道 | 《左傳》 |
| 十一 | 齊桓下拜受胙 | 《左傳》 |
| 十二 | 陰飴甥對秦伯 | 《左傳》 |
| 十三 | 子魚論戰 | 《左傳》 |
| 十四 | 寺人披見文公 | 《左傳》 |
| 十五 | 介之推不言祿 | 《左傳》 |
| 十六 | 展喜犒師 | 《左傳》 |
| 十七 | 燭之武退秦師 | 《左傳》 |
| 十八 | 蹇叔哭師 | 《左傳》 |
| 篇次 | 篇目 | 出處 |
|---|---|---|
| 一 | 鄭子家告趙宣子 | 《左傳》 |
| 二 | 王孫滿對楚子 | 《左傳》 |
| 三 | 齊國佐不辱命 | 《左傳》 |
| 四 | 楚歸晉知罃 | 《左傳》 |
| 五 | 呂相絕秦 | 《左傳》 |
| 六 | 駒支不屈於晉 | 《左傳》 |
| 七 | 祁奚請免叔向 | 《左傳》 |
| 八 | 子產告范宣子輕幣 | 《左傳》 |
| 九 | 晏子不死君難 | 《左傳》 |
| 十 | 季札觀周樂 | 《左傳》 |
| 十一 | 子產壞晉館垣 | 《左傳》 |
| 十二 | 子產論尹何為邑 | 《左傳》 |
| 十三 | 子產卻楚逆女以兵 | 《左傳》 |
| 十四 | 子革對靈王 | 《左傳》 |
| 十五 | 子產論政寬猛 | 《左傳》 |
| 十六 | 吳許越成 | 《左傳》 |
| 篇次 | 篇目 | 出處 |
|---|---|---|
| 一 | 祭公諫征犬戎 | 《國語》 |
| 二 | 召公諫厲王止謗 | 《國語》 |
| 三 | 襄王不許請隧 | 《國語》 |
| 四 | 單子知陳必亡 | 《國語》 |
| 五 | 展禽論祀爰居 | 《國語》 |
| 六 | 里革斷罟匡君 | 《國語》 |
| 七 | 敬姜論勞逸 | 《國語》 |
| 八 | 叔向賀貧 | 《國語》 |
| 九 | 王孫圉論楚寶 | 《國語》 |
| 十 | 諸稽郢行成於吳 | 《國語》 |
| 十一 | 申胥諫許越成 | 《國語》 |
| 十二 | 春王正月 | 《公羊傳》 |
| 十三 | 宋人及楚人平 | 《公羊傳》 |
| 十四 | 吳子使札來聘 | 《公羊傳》 |
| 十五 | 鄭伯克段於鄢 | 《穀梁傳》 |
| 十六 | 虞師晉師滅夏陽 | 《穀梁傳》 |
| 十七 | 晉獻公殺世子申生 | 《禮記·檀弓》 |
| 十八 | 曾子易簀 | 《禮記·檀弓》 |
| 十九 | 有子之言似夫子 | 《禮記·檀弓》 |
| 二十 | 公子重耳對秦客 | 《禮記·檀弓》 |
| 二十一 | 杜蕢揚觶 | 《禮記·檀弓》 |
| 二十二 | 晉獻文子成室 | 《禮記·檀弓》 |
| 篇次 | 篇目 | 出處/作者 |
|---|---|---|
| 一 | 蘇秦以連橫說秦 | 《戰國策》 |
| 二 | 司馬錯論伐蜀 | 《戰國策》 |
| 三 | 范雎說秦王 | 《戰國策》 |
| 四 | 鄒忌諷齊王納諫 | 《戰國策》 |
| 五 | 顏斶說齊王 | 《戰國策》 |
| 六 | 馮諼客孟嘗君 | 《戰國策》 |
| 七 | 趙威后問齊使 | 《戰國策》 |
| 八 | 莊辛論幸臣 | 《戰國策》 |
| 九 | 觸龍說趙太后 | 《戰國策》 |
| 十 | 魯仲連義不帝秦 | 《戰國策》 |
| 十一 | 魯共公擇言 | 《戰國策》 |
| 十二 | 唐雎說信陵君 | 《戰國策》 |
| 十三 | 唐雎不辱使命 | 《戰國策》 |
| 十四 | 樂毅報燕王書 | 《戰國策》 |
| 十五 | 諫逐客書 | 李斯 |
| 十六 | 卜居 | 屈原 |
| 十七 | 宋玉對楚王問 | 宋玉 |
| 篇次 | 篇目 | 出處/作者 |
|---|---|---|
| 一 | 五帝本紀贊 | 《史記》 |
| 二 | 項羽本紀贊 | 《史記》 |
| 三 | 秦楚之際月表 | 《史記》 |
| 四 | 高祖功臣侯者年表 | 《史記》 |
| 五 | 孔子世家贊 | 《史記》 |
| 六 | 外戚世家序 | 《史記》 |
| 七 | 伯夷列傳 | 《史記》 |
| 八 | 管晏列傳 | 《史記》 |
| 九 | 屈原列傳 | 《史記》 |
| 十 | 酷吏列傳序 | 《史記》 |
| 十一 | 遊俠列傳序 | 《史記》 |
| 十二 | 滑稽列傳 | 《史記》 |
| 十三 | 貨殖列傳序 | 《史記》 |
| 十四 | 太史公自序 | 《史記》 |
| 十五 | 報任少卿書 | 司馬遷 |
| 篇次 | 篇目 | 作者 |
|---|---|---|
| 一 | 高帝求賢詔 | 漢高祖 |
| 二 | 文帝議佐百姓詔 | 漢文帝 |
| 三 | 景帝令二千石修職詔 | 漢景帝 |
| 四 | 武帝求茂才異等詔 | 漢武帝 |
| 五 | 過秦論上 | 賈誼 |
| 六 | 治安策 | 賈誼 |
| 七 | 論貴粟疏 | 晁錯 |
| 八 | 獄中上樑王書 | 鄒陽 |
| 九 | 上書諫獵 | 司馬相如 |
| 十 | 答蘇武書 | 李陵 |
| 十一 | 尚德緩刑書 | 路溫舒 |
| 十二 | 報孫會宗書 | 楊惲 |
| 十三 | 光武帝臨淄勞耿弇 | 漢光武帝 |
| 十四 | 誡兄子嚴敦書 | 馬援 |
| 十五 | 前出師表 | 諸葛亮 |
| 十六 | 後出師表 | 諸葛亮 |
| 偏次 | 篇目 | 作者 |
|---|---|---|
| 一 | 陳情表 | 李密 |
| 二 | 蘭亭集序 | 王羲之 |
| 三 | 歸去來兮辭 | 陶淵明 |
| 四 | 桃花源記 | 陶淵明 |
| 五 | 五柳先生傳 | 陶淵明 |
| 六 | 北山移文 | 孔稚珪 |
| 七 | 諫太宗十思疏 | 魏徵 |
| 八 | 為徐敬業討武曌檄 | 駱賓王 |
| 九 | 滕王閣序 | 王勃 |
| 十 | 與韓荊州書 | 李白 |
| 十一 | 春夜宴桃李園序 | 李白 |
| 十二 | 弔古戰場文 | 李華 |
| 十三 | 陋室銘 | 劉禹錫 |
| 十四 | 阿房宮賦 | 杜牧 |
| 十五 | 原道 | 韓愈 |
| 十六 | 原毀 | 韓愈 |
| 十七 | 獲麟解 | 韓愈 |
| 十八 | 雜說一（龍說） | 韓愈 |
| 十九 | 雜說四（馬說） | 韓愈 |
| 篇次 | 篇目 | 作者 |
|---|---|---|
| 一 | 師說 | 韓愈 |
| 二 | 進學解 | 韓愈 |
| 三 | 圬者王承福傳 | 韓愈 |
| 四 | 諱辯 | 韓愈 |
| 五 | 爭臣論 | 韓愈 |
| 六 | 後十九日復上宰相書 | 韓愈 |
| 七 | 後廿九日復上宰相書 | 韓愈 |
| 八 | 與於襄陽書 | 韓愈 |
| 九 | 與陳給事書 | 韓愈 |
| 十 | 應科目時與人書 | 韓愈 |
| 十一 | 送孟東野序 | 韓愈 |
| 十二 | 送李願歸盤谷序 | 韓愈 |
| 十三 | 送董邵南遊河北序 | 韓愈 |
| 十四 | 送楊少尹序 | 韓愈 |
| 十五 | 送石處士序 | 韓愈 |
| 十六 | 送溫處士赴河陽軍序 | 韓愈 |
| 十七 | 祭十二郎文 | 韓愈 |
| 十八 | 祭鱷魚文 | 韓愈 |
| 十九 | 柳子厚墓志銘 | 韓愈 |
| 篇次 | 篇目 | 作者 |
|---|---|---|
| 一 | 駁復仇議 | 柳宗元 |
| 二 | 桐葉封弟辨 | 柳宗元 |
| 三 | 箕子碑 | 柳宗元 |
| 四 | 捕蛇者說 | 柳宗元 |
| 五 | 種樹郭橐駝傳 | 柳宗元 |
| 六 | 梓人傳 | 柳宗元 |
| 七 | 愚溪詩序 | 柳宗元 |
| 八 | 永州韋使君新堂記 | 柳宗元 |
| 九 | 鈷鉧潭西小丘記 | 柳宗元 |
| 十 | 小石城山記 | 柳宗元 |
| 十一 | 賀進士王參元失火書 | 柳宗元 |
| 十二 | 待漏院記 | 王禹偁 |
| 十三 | 黃岡竹樓記 | 王禹偁 |
| 十四 | 書洛陽名園記後 | 李格非 |
| 十五 | 嚴先生祠堂記 | 范仲淹 |
| 十六 | 岳陽樓記 | 范仲淹 |
| 十七 | 諫院題名記 | 司馬光 |
| 十八 | 義田記 | 錢公輔 |
| 十九 | 袁州州學記 | 李覯 |
| 二十 | 朋黨論 | 歐陽修 |
| 二十一 | 縱囚論 | 歐陽修 |
| 二十二 | 釋秘演詩集序 | 歐陽修 |
| 篇次 | 篇目 | 作者 |
|---|---|---|
| 一 | 梅聖俞詩集序 | 歐陽修 |
| 二 | 送楊寘序 | 歐陽修 |
| 三 | 五代史伶官傳序 | 歐陽修 |
| 四 | 五代史宦者傳論 | 歐陽修 |
| 五 | 相州晝錦堂記 | 歐陽修 |
| 六 | 豐樂亭記 | 歐陽修 |
| 七 | 醉翁亭記 | 歐陽修 |
| 八 | 秋聲賦 | 歐陽修 |
| 九 | 祭石曼卿文 | 歐陽修 |
| 十 | 瀧岡阡表 | 歐陽修 |
| 十一 | 管仲論 | 蘇洵 |
| 十二 | 辨奸論 | 蘇洵 |
| 十三 | 心術 | 蘇洵 |
| 十四 | 張益州畫像記 | 蘇洵 |
| 十五 | 刑賞忠厚之至論 | 蘇軾 |
| 十六 | 范增論 | 蘇軾 |
| 十七 | 留侯論 | 蘇軾 |
| 十八 | 賈誼論 | 蘇軾 |
| 十九 | 晁錯論 | 蘇軾 |
| 篇次 | 篇目 | 作者 |
|---|---|---|
| 一 | 上梅直講書 | 蘇軾 |
| 二 | 喜雨亭記 | 蘇軾 |
| 三 | 凌虛台記 | 蘇軾 |
| 四 | 超然台記 | 蘇軾 |
| 五 | 放鶴亭記 | 蘇軾 |
| 六 | 石鐘山記 | 蘇軾 |
| 七 | 潮州韓文公廟碑 | 蘇軾 |
| 八 | 乞校正陸贄奏議進御札子 | 蘇軾 |
| 九 | 前赤壁賦 | 蘇軾 |
| 十 | 後赤壁賦 | 蘇軾 |
| 十一 | 三槐堂銘 | 蘇軾 |
| 十二 | 方山子傳 | 蘇軾 |
| 十三 | 六國論 | 蘇轍 |
| 十四 | 上樞密韓太尉書 | 蘇轍 |
| 十五 | 黃州快哉亭記 | 蘇轍 |
| 十六 | 寄歐陽舍人書 | 曾鞏 |
| 十七 | 贈黎安二生序 | 曾鞏 |
| 十八 | 讀孟嘗君傳 | 王安石 |
| 十九 | 同學一首別子固 | 王安石 |
| 二十 | 游褒禪山記 | 王安石 |
| 二十一 | 泰州海陵縣主簿許君墓志銘 | 王安石 |
| 篇次 | 篇目 | 作者 |
|---|---|---|
| 一 | 送天台陳庭學序 | 宋濂 |
| 二 | 閱江樓記 | 宋濂 |
| 三 | 司馬季主論卜 | 劉基 |
| 四 | 賣柑者言 | 劉基 |
| 五 | 深慮論 | 方孝孺 |
| 六 | 豫讓論 | 方孝孺 |
| 七 | 親政篇 | 王鏊 |
| 八 | 尊經閣記 | 王守仁 |
| 九 | 象祠記 | 王守仁 |
| 十 | 瘞旅文 | 王守仁 |
| 十一 | 信陵君救趙論 | 唐順之 |
| 十二 | 報劉一丈書 | 宗臣 |
| 十三 | 吳山圖記 | 歸有光 |
| 十四 | 滄浪亭記 | 歸有光 |
| 十五 | 青霞先生文集序 | 茅坤 |
| 十六 | 藺相如完璧歸趙論 | 王世貞 |
| 十七 | 徐文長傳 | 袁宏道 |
| 十八 | 五人墓碑記 | 張溥 |
社會影響
古文觀止字帖版 《古文觀止》篇幅適當，所選的文章以漢唐
二代為多，以散文為主，兼顧駢韻二體，既有長篇大論，又有精短美文，反映出編者眼光的細緻和周到。它本身的鮮明特點與突出優勢使它在問世後的300多年裡，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的初學古文選本，常作為私塾及學堂的啟蒙讀本，幾乎家家備一本，海內風行。那么，它最突出的特點和優勢是什麼呢？《古文觀止》之前的古文選本，大多依據昭明太子蕭統《文選》的體例，分類繁瑣，常以條目為主線，閱讀使用時都很不簡便。《古文觀止》則以時代為綱，作者為目，將作者的各類文體的作品集粹於一處，閱讀方便，查看快捷，使讀者對清代之前的散文史認識清楚，印象深刻。所以，《古文觀止》的流行性與通俗性、權威性至今難以動搖，仍影響巨大，是青年首選的普及性古文選本，一版再版，依舊常售不衰。
作品評價
古文觀止簡約版 《古文觀止》是迄今為止對中華五千年歷史的寫作名篇較精的一本古文書。裡面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文從多個角度展現出中華古老文化的博大精深與中華古代人民非凡的智慧。內有清代之前文人名士比較有名的文章，和古人必須學的《四書五經》、《禮記》、《左傳》
等。例如王羲之的《蘭亭集序》
，韓愈的《師說》，范仲淹的《岳陽樓記》等許多。能領略到他們的心裡想法。這該書里知識容量很大，有歷史資料，古人文學，詩畫評論，風景介紹……願智慧之光照亮千家萬戶，同時也照亮千萬顆希望知識的靈魂，使人類的精神空間更加明麗、生輝。《古文觀止》，智慧的光芒！選篇能包羅歷代古文的精華，又能用注釋掃除誦讀、理解古文的攔路石，評論又能說透文章做法之妙。這樣的讀本自然會受到初學者的歡迎，故吳興祚謂“以此正蒙養而裨後學，厥功企淺鮮哉”（《序》）。當然，《古文觀止》的選篇也有不足之處：為秦文選的多，子書一家未選；八代文選的太少，所選唐宋文過於集中於八家文，而南宋文全然不選，元文亦告闕如。明文雖選18篇，大半並非“觀止”之作。再者，藝術分析不乏卓見妙論，終難跳出起承轉合的窠臼。
《古文觀止》的長處和短處，主要是由它的編選方法所帶來的；二吳稱書的編選方法為“集”或“匯而集之”。所謂“餘兩人非瑚言選也，集焉雲耳。集之奈何”？集古人之文，集古今人之選，讕略者詳之，繁者簡之，散者合之，舛錯者厘定之，差訛者校正之云爾。蓋諸選家各有精思深義以抉古人之奧，讀之者取此置彼用美者或遺，一概觀覽則勞於睹記，此餘兩人所以匯而集之也（《例言》）。
編者又對選文作了精彩的評註，為的閱讀平添羽翼。有時從文章句法和用字入手進行分析，如歐陽修《醉翁亭記》評語：“通篇共用二十九個‘也’字，逐層脫卸，逐步頓跌，句句是記山水，句句是記亭，句句是記太守，似散非散，似排非排，文家之創調也。”幾句話就將這篇文章散中有駢的風致描述出來了。有時評語從身世人情入手，如《史記·屈原列傳》評：“史公作屈原傳，其文便似《離騷》
，婉雅悽愴，使人讀之，不禁唏噓欲絕。要之，窮愁著書，史公與屈子實有同心，宜其憂思唱嘆，低回不置雲。”這段文字又將作者與傳記主人公心靈的共鳴之處一筆點透，道出其感人魅力所在。這一段段評語不僅有助讀作用，而其文字本身的清麗優美流暢婉轉也給人以美的享受，因此這種二重審美又使《古文觀止》增添了不少魅力。
評註則主要取自呂、樓、謝、唐
、茅、金之說，而用樓、茅、金三家見解最多。多數評語是直接過錄，如《諫逐客書》、《送李願歸盤谷序》、《送石洪處士序》等的總評即全抄自樓氏選本。有過錄部分文字以作評的，如《捕蛇者說》、《愚溪詩序》總評一半文字取自樓氏選本。《進學解》、《諱辯》、《祭十二郎文》總評一半文字取自茅氏選本。《晏子不死君難》、《五帝本紀贊》、《弔古戰場文》、《留侯論》等文的總評部分文字即取自金氏選本。有本於原評而略作發揮的，如《答任安書》、《報孫會宗書》、《種樹郭橐駝傳》、《豐樂亭記》、《書洛陽名園記後》、《諫院題名記》等文的總評，就是對樓氏評語的發揮。《獲麟解》、《爭臣論》、《寄歐陽舍人書》的總評，就是對茅氏評語的發揮。《前赤壁賦》的總評是對金氏評語的改寫，《超然台記》的總評是以唐順之評語為骨架。還有些評語是將諸家之說糅為一體而出以己說，如《岳陽樓記》、《讀孟嘗君傳》、《喜雨亭記》的總評即合用樓、金之論而言。這種擇優而集的方法，在逐句逐段評點時用得更多。如《留侯論》首段末批“能忍不能忍是一篇主意”即取自呂氏批語，而“且其意不在書”下批“深人一層發議，此句及一篇之頭也”則取用金氏原批。二吳這樣“遍采名家舊注，參以己私”，是因為他們認為“諸選各有妙解，頗多闕略，是當取其所長以補其不足，便成全璧”（《例言》）。其實還有一個重要原因，就是此書是為童子肄習用，無論選篇思想，評註內容，都要力求“醇正”、“穩妥”。尚新穎而不取怪異，務平實而忌走偏鋒。所以他們不選那些思想激進或離經叛道之文，對頗具思想特色、極富個性、充滿感情色彩的評語不加採錄，常用兼采眾家之長和闡發原評的方法以求評解周全、穩妥。這樣，便使《古文觀止》有可能吸納多種選本的種種優點，長期受到古文愛好者的歡迎，以致魯迅論及選本對中國文學的影響時，將它與《文選》並提，說：“以《古文觀止》和《文選》並稱，初看好像是可笑的，但在文學
上的影響，兩者都一樣地不可輕視。”
《古文觀止》是作者以犀利的視角，在廣博的中華
文海中擷采的最為絢麗、最有價值、最具代表性的精美古文，因而該書也是最為優秀的古文選本。數百年來，不僅讀書人對之耳熟能詳，一般民眾也是對之喜愛有加，流傳廣泛。儘管因作者思想的局限性使選文有濃重的理學色彩，但它的確為讀者搭建了一條最能領略古文精粹的捷徑
，因此盛譽不衰也是必然。
延伸閱讀
《唐宋八大家文鈔》是明代茅坤編定的一本書。此書流行以後，“唐宋八大家”的說法才得以固定下來。自那時起，學古文者皆以八大家為宗師，唐宋八大家的影響也愈來愈大。唐宋八大家是指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇轍、蘇軾、曾鞏、王安石。
《文選》是梁代昭明太子蕭統(501～531)編輯的現在所能見到的最早的詩文總集。它收錄從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學作品，成為歷代文人學習的榜樣。民間曾有“《文選》爛，秀才半”的諺語。
古文觀止續本續書原因
清初康熙年間吳楚材叔侄編選的《古文觀止》以其文質兼美，易於記誦，歷來受到讀者歡迎。然而，由於成書較早，沒有能夠編選清代散文，對於讀者了解清代的社會生活和文學發展，無疑是一個很大的缺陷。民國初年學者王文濡編選的《續古文觀止》，按《古文觀止》體例選明末清初至民國初年的文章一百七十多篇，遂成完璧。
續書特色
如果說《古文觀止》是陽春白雪，那么《續古文觀止》就是下里巴人與陽春白雪兼而有之且力求兩者能完美結合。首先，除了顧炎武、侯方域、方苞、姚鼐等名家，還有一些非名家的好作品。
其次，《續古文觀止》打破選文局限，將眼光投入底層。為普通市民樹碑立傳，盡力描繪清朝數百年的眾生相，是很可貴的。如《錢義女傳》、《胡孝子傳》，都反映了小人物的俠義行為與生存智慧，歌頌了一系列社會底層人物溫良賢德的高尚品德。
再次，從編選的文體上看，論說、序跋、記贊、墓誌、祭文、書札、文言小說羅於一處，眾美具備。正是沒有門戶之見，這套續本顯得更有生命力！
原序
清吳興祚
《古文觀止》一書，為吳子楚材所輯，風行數百年。後生小子口沫手胝，豈止萬本萬遍云爾哉！時代所限，迄明而止，承學之士，輒引為憾。因思遜清以來，名人輩出，文界維新。有祖周秦諸子者，有宗《史》、《漢》者，有紹述唐宋者，其中以桐城之標建宗旨，傳授徒黨，自高壇砧，雄長東南，為統系分明之一大派。湘鄉突起異軍，不名為派，其四大弟子以下，翕然同聲，奉為宗主，別張一幟於桐城之外。今雖國體變更，故文凋落，而遺老耆宿，羈旅他鄉，支離斗室，風瀟雨晦，雞鳴不已。相與吮墨濡毫，於舉世不為之日，而毅然為千鈞一髮之維繫，信乎其難能可貴者歟。文明主人以續編請，餘笑而謂之曰：“是欲吳子我也。遜清至今，名家無慮數百，佳文又何止數千？以餘溝瞀，有望洋興嘆已耳。囊者，吳子之才之識，尚未敢自居選政，而謂餘敢任此乎？”顧念今日葆存國學之正義，與主人啟迪後學之盛心，姑徇其請。爰就平昔披覽而有得者，輯得百有七十餘篇。商榷同人，刻時協力而加評註焉。非敢謂此時代中名家只此數十人，佳文之盡此百餘篇也，而撮風一毛，截麟一趾，自足概其全體之美者。顏曰“觀止”，沿前例也。吳子有知，其許我否？民國十三年五月，吳興王文濡識。
古文觀止續
本續書原因
清初康熙年間吳楚材叔侄編選的《古文觀止》以其文質兼美，易於記誦，歷來受到讀者歡迎。然而，由於成書較早，沒有能夠編選清代散文，對於讀者了解清代的社會生活和文學發展，無疑是一個很大的缺陷。民國初年學者王文濡編選的《續古文觀止》，按《古文觀止》體例選明末清初至民國初年的文章一百七十多篇，遂成完璧。
續書特色
如果說《古文觀止》是陽春白雪，那么《續古文觀止》就是下里巴人與陽春白雪兼而有之且力求兩者能完美結合。首先，除了顧炎武、侯方域、方苞、姚鼐等名家，還有一些非名家的好作品。
其次，《續古文觀止》打破選文局限，將眼光投入底層。為普通市民樹碑立傳，盡力描繪清朝數百年的眾生相，是很可貴的。如《錢義女傳》、《胡孝子傳》，都反映了小人物的俠義行為與生存智慧，歌頌了一系列社會底層人物溫良賢德的高尚品德。
再次，從編選的文體上看，論說、序跋、記贊、墓誌、祭文、書札、文言小說羅於一處，眾美具備。正是沒有門戶之見，這套續本顯得更有生命力！
原序
清 吳興祚
《古文觀止》一書，為吳子楚材所輯，風行數百年。後生小子口沫手胝，豈止萬本萬遍云爾哉！時代所限，迄明而止，承學之士，輒引為憾。因思遜清以來，名人輩出，文界維新。有祖周秦諸子者，有宗《史》、《漢》者，有紹述唐宋者，其中以桐城之標建宗旨，傳授徒黨，自高壇砧，雄長東南，為統系分明之一大派。湘鄉突起異軍，不名為派，其四大弟子以下，翕然同聲，奉為宗主，別張一幟於桐城之外。今雖國體變更，故文凋落，而遺老耆宿，羈旅他鄉，支離斗室，風瀟雨晦，雞鳴不已。相與吮墨濡毫，於舉世不為之日，而毅然為千鈞一髮之維繫，信乎其難能可貴者歟。文明主人以續編請，餘笑而謂之曰：“是欲吳子我也。遜清至今，名家無慮數百，佳文又何止數千？以餘溝瞀，有望洋興嘆已耳。囊者，吳子之才之識，尚未敢自居選政，而謂餘敢任此乎？”顧念今日葆存國學之正義，與主人啟迪後學之盛心，姑徇其請。爰就平昔披覽而有得者，輯得百有七十餘篇。商榷同人，刻時協力而加評註焉。非敢謂此時代中名家只此數十人，佳文之盡此百餘篇也，而撮風一毛，截麟一趾，自足概其全體之美者。顏曰“觀止”，沿前例也。吳子有知，其許我否？民國十三年五月，吳興王文濡識。
中國古典名著
| 悠悠的歷史沉澱了多少芬芳,蘊涵了多少過去的歲月,多少過去的文人雅士.他們留下的不僅是一段段的佳話與傳奇,還有那耐人尋味的古典之作,網羅了部分中國古典之名著,讓其再現輝煌. 。 |
