書籍簡介
《封神演義》《封神演義》是在神話式世界觀指導下，向人們訴說上古的民族之戰—商周戰爭。它所涉及的許多重要文化現象，不是某個文人獨立完成，而是屬於民族的意識與心理。它由平話到寫定再到以鼓詞的形式在民間流傳，在這個意義上，它具有史詩的性質。《封神演義》將武王伐紂這一查諸史典的重大歷史事件神話化，藉此重塑上古諸神的形象，恢復神話英雄的威名，再造神祗譜系，使歷來雜亂無章的仙道有了一個完整的體系：上層為仙道，中層為神道，下層為人道。可以這么說，《封神演義》是在文化反芻的背景下，誕生於人類成年期的神話史詩。
全書內容以篇幅巨大、幻想之奇特而聞名於世。其內容依託商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到周武王姬發封列國諸侯結束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣鬥法等情節，展現了古人豐富的想像力：騰雲駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風火輪、火尖槍。
日本江戶時代書已出現翻譯全本，魯迅在《中國小說史略》中也有介紹。
故事梗概
《封神演義》崑崙山仙道由於犯了紅塵之厄，殺罰臨身（大致的意思就是修行時遇到了岔路，體內陰陽之火相犯，只有斬卻三屍方能歸於正途），又因為玉帝命仙首十二稱臣，仙首自然不肯，故此闡、截、人道三教共籤押封神榜，編成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五嶽、布雨興雲、善惡之神。道行低者榜上有名。紂王與武王相對的是截教和闡教，國家天下之爭神仙道統之爭。
封神演義大概可以分成四個部分：
1.紂王亂政。從第一回女媧宮進香到黃飛虎反商。
2.殷商伐西岐。從張桂芳伐西岐一直到殷郊歸天，其中高潮部分當屬聞太師的部分。
3.武王伐紂。從戰孔宣到紂王自焚。
4.歸國封神。
成書過程
《封神演義》的成書問題，不僅關係到對其文學史價值的準確認定，也關係到對中國古代長篇小說發展脈絡的認識，意義深遠。《封神演義》非文人獨立完成，而屬世代累積型集體創作，它是若干關於武王伐紂故事經長期流傳後的編集、整理和寫定，這一點學界普遍認同。有所爭議的是《封神演義》在多大程度上是文人創作。劉振農就提出《封神演義》是第一部文人創作的比例遠遠超過民眾創造的作品。齊裕焜認為《史記》中《三代世表》《周本紀》等記載，為武王伐紂故事提供了一個大致的史實框架；《楚辭·天問》《詩·大雅·大明》《淮南子·覽冥訓》，漢賈誼的《新書·連語》、晉常璩的《華陽國·巴志》、晉王嘉的《拾遺記》、晉李翰的《蒙求集注》等記載了從秦漢到魏晉時代關於武王伐紂的不少民間故事；到了元代，說書藝人根據民間傳說、文人的記載，編成一部講史話本—《武王伐紂平話》，第一次從小說的角度較完整地演述了妲已惑紂王，紂王無道，姜子牙佐武王伐商，紂王妲己伏誅這段殷周鬥爭的歷史故事；明嘉靖、隆慶間人余邵魚，又按照歷史記載，對《武王伐紂平話》進行加工，把改寫的內容編入他的《列國志傳》，其第一卷的內容，即始自《蘇妲已驛堂被魅》至《太公滅紂封國》止，完全是敘述武王伐紂的故事；之後不久，《封神演義》問世。陳三強在《〈封神演義〉的成書及作者》一文中說，《平話》、《列國志》和《封神演義》三書敘述方式雖有別，卻有前後演化的痕跡。雖然《列國志傳》與《封神演義》創作時間距離較近，但對《封神演義》起範本作用的還是《平話》，這一點學界也基本達成共識。
在中國小說史研究中，魯迅最早提出了關於《封神演義》成書年代的判斷：“日本藏明刻本，乃題許仲琳編，今未見其序，無以確定何時所作。但張無咎作《平妖傳序》，已及《封神演義》，是殆成於隆慶萬曆間（16世紀後半期）矣。”（《中國小說史》第18篇《明之神魔小說下》）這個論斷審慎清晰，所以曾長期被一些文學史採納沿用。
上世紀90年代章培恆發現了魯迅先生引用資料上的一點失誤，即張無咎在泰昌元年為《平妖傳》作序時實際上未提及《封神演義》，提及《封神演義》是在崇禎年間重修此序時補加進去的。章先生據此提出逆推斷，認為泰昌元年作序未提及而幾年後補加了進去，說明《封神演義》應成書或出版於此期間，即天啟年內。章先生的論點遭到劉振農的反駁，劉氏認為魯迅誤引資料可以糾正，但章先生的逆推卻不符合事理邏輯。接著劉氏在魯迅《西洋記》雜竊《封神演義》觀點的基礎上，通過對比《封神演義》和《西洋記》兩部小說的部分詩文，認為《西洋記》抄襲《封神演義》有鐵的內證，從而推出《封神演義》成書應在《西洋記》之前，提出《封神演義》成書早於萬曆年間。然後劉氏又探討了《西遊記》與《西洋記》的關係並以此為橋樑結合古代小說出版的一般規律得出最終的結論：《封神演義》的出版至遲應在嘉靖三十年（1552）完成。諸種說法使得《封神演義》的成書年代在隆慶、萬曆其間及其前後振盪搖擺。
為了考定《封神演義》的成書年代，不少學者不得不採取迂迴曲折的辦法，即通過探求《封神演義》與其它小說的關係來界定其成書時間。其中探討得最多的是《封神演義》與《西遊記》的關係。比較這兩部小說的回目、詩歌韻語及情節，剖析兩書中的人物形象和特徵等都是常見方法。有學者就認為《封神演義》中的哪吒乃《西遊記》中哪吒與紅孩兒的綜合，《封神演義》中的楊戩是《西遊記》中楊二郎的延伸和擴大。關於《封神演義》與《西遊記》成書先後問題，學界頗多爭議，或以為《封神演義》早於《西遊記》，或以為《西遊記》早於《封神演義》，或以為都是世代累積的集體創作經過共同的長久的流傳過程才能產生，《西遊記》早於《封神演義》和《封神演義》早於《西遊記》的兩種情況同時並存，它們相互影響，不是片面的單向度關係。《封神演義》與《西遊記》是否存在著血緣關係？其血親關係的情況怎樣。
相比而言，贊同《封神演義》受到《西遊記》的影響的一方占優勢。陳大康主編的《明代小說史》也認定《封神演義》深受《西遊記》影響並竭力效仿。但實況如何，仍需進一步的研討。
中心思想
《封神演義》一書以周武王伐紂為主線，展開了整個三界範圍內的大大小小的神仙、人、鬼怪在不同層面上的鬥爭。基本可分為兩派，一派為維護舊勢力，而為保住殷商的江山而戰鬥。一派為發展新勢力，開創周朝的社稷拼殺。故事情節用神化傳說的方式，反映了當時新舊勢力你死我活的激烈鬥爭。在故事的論述和觀點上帶有作者個人的時代局限性。在暗線上反映了當時社會上的道教思想和儒家思想的矛盾。周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表著道教思想。通天教主其實是孔子的化身。孔子的祖先就是殷商。在封神演義中，作者片面的大力推行道教“闡教”思想，而主觀的排斥儒家“截教”思想，特別反對孔子提出的“有教無類”的思想。當然在反對保守思想的方面有一定的進步意義。派系介紹
周
姜子牙：呂氏，姜姓，名尚，字子牙，號飛熊，世稱姜太公，是書中主角。姫昌：文王，四大諸侯之一，作為西伯侯治理著西岐。
散宜生：西岐文官。
武王：稱姫發，姫昌次子。西周開國君主。
伯邑考：又名姬考，姫昌長子。被妲己處死（做成肉餅）。
周公旦：稱姫旦，姫昌第四個孩子，幾乎不出現故事中。
雷震子：姫昌養子。文王第一百個兒子。雲中子的徒弟。肉身成聖。
哪吒：李靖第三個兒子。太乙真人之徒。肉身成聖。
楊戩：玉鼎真人徒弟，會八九玄功，擅七十三變，屢次救周營於危機之中。肉身成聖。
黃飛虎：原為商朝大將，官封武成王，後來反商入周，成為周朝的開國武成王。
韋護：道行天尊門下，用一根降魔杵。
商（殷）
紂王：君主，以殘暴著稱。妲己：冀州侯蘇護的女兒，被千年狐狸精殺死並占據身體。
胡喜媚：九頭雉雞精，是千年狐狸精同伴。
聞仲：殷商太師，對殷商忠心耿耿。
商容：商朝首相，紂王殘暴後撞死九間殿。
國神比干：商朝亞相，紂王叔父。妲己用計使其被剖心而死。後來被周武王封之為國神。
箕子：商文官，紂王叔父。妲己用計剃髮投獄。
微子啟：商文官，紂王異母兄。進諫紂王無效後歸隱。
微子衍：商文官，紂王異母兄。進諫紂王無效後歸隱。
梅伯：商上大夫，紂王母親叔父。進諫紂王被炮烙而死。
姜王后：紂王中宮原配皇后。妲己與費仲聯合，用奸計使其背上弒君罪名。後紂王剜其一目，炮烙其雙手，終因熬刑不過而死。
闡教
元始天尊：闡教教主，居於崑崙山玉虛宮。雲中子：終南山玉柱洞鍊氣士。
南極仙翁：闡教仙人。隨侍元始天尊。申公豹迷惑姜子牙時出手解圍。
【崑崙十二仙】
廣成子：九仙山桃源洞
赤精子：太華山雲霄洞
黃龍真人：二仙山麻姑洞
太乙真人：乾元山金光洞
玉鼎真人；玉泉山金霞洞
靈寶大法師：崆峒山元陽洞
道行天尊：金庭山玉屋洞
清虛道德真君：青峰山紫陽洞
懼留孫：夾龍山飛雲洞
文殊廣法天尊：五龍山雲霄洞
慈航道人：普陀山落伽洞
普賢真人：九宮山白鶴洞
截教
通天教主：截教教主，居金鰲島碧游宮多寶道人：通天教主大弟子，曾奉師命於界牌關下設誅仙劍陣。
金靈聖母：通天教主弟子，萬仙陣被闡教金仙圍攻陣亡。
龜靈聖母：通天教主弟子，法寶日月珠，萬仙陣時被西方二聖葫蘆中的蚊子吸乾渾身精血而死。
無當聖母：通天教主弟子，可說此聖母是通天教主坐下僅存的一位道行高深的弟子了，前面幾位多寶道人被老子給收了，金靈、龜靈二位聖母也都陣亡。
趙公明：截教弟子，道行高深，法寶厲害，有定海珠、金鞭、黑虎。
三霄：趙公明妹妹。雲霄、瓊霄、碧霄，道行高深，法寶眾多，且及其厲害，最強的是混元金斗和金蛟剪。
十天君：截教弟子，金鰲島十仙（秦完、趙江，董全、袁角、金光聖母、孫良、白禮、姚賓、王奕、張紹），擺十絕陣對付西岐。
一氣道人余元：金靈聖母弟子，煉有化血神刀，賜予自己弟子七首將軍余化，余化靠此刀傷了哪吒、雷震子，一氣道人最後被姜子牙用陸壓道人的斬仙飛刀殺死。
火靈聖母：邱鳴山散仙，截教多寶道人門下弟子，為報徒弟胡雷被殺之仇與西周軍對陣，此人系引發闡截全面對戰的關鍵人物之一。
（另外包括萬仙陣中許多散仙，如烏雲仙、虬首仙、靈牙仙、金光仙等等。另有長耳定光仙）
人物介紹
紂王
故事：紂王以荒淫殘暴的種種行為，惹得天怒人怨，商王朝的統治岌岌可危。此時在西方，一個新興的國家西周正在崛起。姬昌繼位後，他表面上服從商的統治，暗中積蓄力量，進行翦商的準備。他修德行義，禮賢下士，吸引一大批仁人志士前來投奔，增強實力。昌死後，其子發繼承他的事業。時機成熟後，發在姜尚的輔佐下，率領大軍討伐。這時，紂王廢黜了忠臣微子、箕子，殺了叔父比干，正和妲己在鹿台飲酒作樂，聽到訊息，匆忙把70萬奴隸編成軍隊，開上前線迎戰。兩軍在牧野相遇，周軍人人奮勇衝殺，商軍毫無鬥志，紛紛倒戈，迎接武王發。紂王逃入朝歌城中，自知已無力回天，在摘星樓自焚而死，商朝宣告滅亡，其時約公元前11世紀。商的滅亡，有著政治衰微、社會動盪、經濟凋疲等多種原因，但紂王的倒行逆施，造成眾叛親離無疑是一個十分重要的因素，加速了這600年江山的徹底崩潰。
妲己
《封神演義》妲己這個女人是隨著《封神》的流傳而為人所熟知的。《封神》上說她艷如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當周人滅商後，在殺妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。
姜子牙
故事：姜尚，字子牙，號飛熊，乃闡教崑崙山弟子，後被派下山輔佐明君，代理封神。周西伯夜夢飛熊，遇子牙於渭水，拜為右靈台丞相，武王拜為相父。後殷三十六路伐周，其掌封神榜，執打神鞭，與截教門人鬥智鬥法。後金台拜將，準備東征，為掃蕩成湯天寶大元帥。武王克殷，其領玉虛法牒，封三百六十五位正神。武王封其於齊營丘，為五侯九伯之上。哪吒
陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三年零六個月後，生下一個肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。哪吒七歲，出關玩耍時因天熱下九灣河洗澡，混天綾在水中一動，便震動了東海水晶宮，夜叉前來查看，被哪吒罵了一句“畜生”，夜叉大怒與哪吒交戰，哪吒用乾坤圈打死夜叉。龍王之子敖丙知情後出來捉拿哪吒，也被打死，並抽了龍筋。龍王去天宮告狀，哪吒受師父太乙真人的指點，上天庭攔住了龍王，並把他打得半死，逼著龍王化作小蛇給李靖道歉。脫困之後，東海龍王請來三位兄弟，共商報復之計。然而哪吒絲毫不怕，因為哪吒是靈珠子轉世，將來要助姜子牙輔佐西周，敖丙被打死也是他的命數。
攔了龍王之後，哪吒去城樓上玩耍，無意中拉開乾坤弓，恰好射死了石磯娘娘的碧雲童子。石磯娘娘到陳塘關向李靖問罪，李靖方知又是哪吒惹的禍，帶著他去給石磯娘娘解釋。到了石磯的洞府之後，哪吒又打傷前來引路的彩雲童子，徹底惹怒了石磯。石磯道行很高，收了哪吒的混天綾乾坤圈，哪吒只好逃走向師父求助。最後太乙真人打敗石磯娘娘，並用三昧真火燒出了她的原形。
而東海龍王最終得到了玉帝的準奏，前來拿哪吒的父母，哪吒為了不連累家人，剖腹剜腸剔骨肉還於父母，龍王收兵。事後，太乙真人告訴哪吒，只要建一座哪吒行宮，受世人香火供奉，可以托生天界。哪吒託夢給母親，母親將此事告訴李靖，遭到反對，就偷偷在翠屏山建了一座行宮。半年之後李靖發現此事，認為這么做是在愚弄百姓，震怒之下毀了哪吒金身。哪吒無奈尋求師父的幫助，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復生後的哪吒尋李靖報仇，李靖得到燃燈道人的幫助，並受一座金塔降服哪吒。此次磨了哪吒的殺性，父子兩人一起輔佐明君。
而哪吒借蓮花托生是因為哪吒源自於中國文人創造。中國自古熱愛蓮花，作為中華本土宗教的道教，蓮花自然是道教的象徵之一。蓮花是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至聖之物。聖潔的蓮花象徵著道家的神靈，在廣大信眾的心目中占有至尊地位，與蓮結緣是他們孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血緣，既然蓮花本是道家世界的聖物，民間傳說中哪吒以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神聖，走向永生。憑藉蓮花，哪吒從世俗到神聖、從凡人到天神的身份轉換得以圓滿完成。
作者之爭
《封神演義》的作者是誰，歷來眾說紛紜。一為許仲琳撰
據明舒載陽刻本《封神演義》卷二題署“鐘山逸叟許仲琳編輯”，此書明本唯日本內閣文庫藏一部，僅卷二有題署。卷首有邗江李雲翔撰寫序文，序中云：余友舒沖甫自楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃托余終其事。余不愧續貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而於每回之後，或正詞，或反說，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品，奸邪頑頓之態，於世道人心不無喚醒耳。由此可知，此書原本為許仲琳撰寫，後經李雲翔加以增刪刻印。許仲琳是南直隸應天府人，始末不詳。二為陸長庚撰
《傳奇匯考》卷7(又見於《樂府考略》卷39)於鄧九公土行孫故事的《順天時》條目下，提出《封神傳》作者是元時道士陸長庚，這是孫楷第的發現，後張政烺以為“元時”為“明時”之誤，後柳存仁比勘對照，論之更詳，但這一直不是主流的觀點。最為人接受的，還是魯迅根據明刊本卷二題署所提出的作者為明人許仲琳一說，但錢鍾書似乎對之尚不以為然。三為陸西星撰
陸西星，是明代揚州府興化縣人，生於十六世紀後期，因“九試不遇，遂棄儒服為黃冠”。明施有為萬曆中選《明廣陵詩》卷二十二收陸西星二十四首，有“出世已無家”之語。張政烺還考證陸西星出家後是呂岩（洞賓）道派人，所以在《封神演義》中出現陸壓道人，影射呂祖。
《封神演義》為興化道家學者陸西星所作。孫楷第、張政烺、譚正璧諸先生均持此論。胡適先生則猜想“鐘山逸叟許仲琳”也許就是陸長庚發表小說時用的筆名。柳存仁先生通過《封神演義》與陸之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推斷出於一人手筆。興化風物進一步充實了陸作《封神演義》之內證。鹹豐《興化縣誌》中有興化東嶽廟首任道長姜可常呼風喚雨為百姓消災解難的記載,與爾後繼起的道家陸西星塑造的姜子牙形象很相似。小說中有姜尚渭水直鉤垂釣、分封諸神故事,興化有“渭水河”,河畔有“釣魚廟”,廟內有“姜尚祠”;小說中有自況為“非仙非聖一閒人”本領非凡的陸壓獉道人(興化方言“二獉”、“壓獉”同音,宋元時期興化“顧、陸獉、時、陳”四大家族中,陸家又排名第二獉);興化亦有陸西星“方壺島上作《封神》”的傳說。陸既精通釋道,又擅長著述,細析小說內容,以其經歷修養,應是《封神演義》最合適的作者。
-------陸西星著《封神演義》之內證莫其康
四為王世貞撰
蔣瑞藻在《小說枝談》中云：俗傳王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知，令進呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。蔣瑞藻注云引自“缺名筆記”。此說荒謬，不足為信。五為明士人撰
清梁章鉅《歸田瑣記》卷七“封神傳”中云：昔有士人罄家所有，嫁其長女者，次女有怨色，士人慰曰：“無憂貧也”，演為《封神演義》，以稿授女。後其婿梓行之，竟大獲利云云。梁章鉅在《浪跡續談》卷。“封神傳”中仍談此事，並雲這“士人”是“前明一名宿”。以上四說中前兩說影響較大，但一般刊印《封神演義》還是署名為明人許仲琳。關於陸西星之說也值得重視和研究，張政烺、孫楷第先生對此說有精闢論述，朱一玄先生在《明清小說資料選編》中也對此說頗為重視。
思想內容
它一方面通過設炮烙、造蠆盆、剖孕婦、敲骨髓等情節，描寫紂王的殘暴不仁，從而揭示了反商鬥爭的基礎。歷史上的商、周是兩個部族，類似於炎、黃、蚩尤等人都是各自部落的首領，作者把武王伐紂處理為“以臣伐君”、“以下伐上”，是“滅獨夫”之舉，姜子牙則以“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的主張，號召諸侯“弔民伐罪”，突出了雙方的正義與非正義性質。哪吒剔骨還肉、黃飛虎反商歸周等情節也進一步強調了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。這些描寫顯然是與封建倫理規定的君臣、父子關係相背離的，具有一定的進步意義。書中對紂王沉湎酒色久不設朝，以及任意誅殺大臣等描寫，與明代後期朝政腐敗的一些事實有相合之處，而它表現出來的那些新觀念也顯然與當時出現的社會思潮有著密切的聯繫。
《封神演義》的思想題旨是多元的，同時又充滿著矛盾。不同的研究者從不同的角度出發，往往也就見仁見智。《封神演義》的思想認識意義大體上可分為積極的和消極的兩個方面。積極方面較有代表性的是齊裕焜的觀點，他認為《封神演義》的作者在探索殷亡周興的歷史時表現出進步的歷史觀。《封神演義》揭露和反抗暴政，歌頌仁義，讚揚仁君賢臣，同情推翻暴政的正義戰爭，作者把西岐作為理想和諧的大同世界，體現出作者對開明政治的嚮往，作者把感情傾注在正義一方，認為有道伐無道是應當支持的，殷紂王的敗亡是歷史的必然。齊裕焜認為《封神演義》的民主思想還表現在對哪吒叛逆性格的描寫上，哪吒反抗父親李靖體現了反抗封建愚孝的民主思想。
藝術特色
它以宋元講史話本《武王伐紂平話》為基礎，博採民間傳說，發揮神話傳說善於想像誇張的特長，賦予各類人物以奇特的形貌，以至楊任剜目後可在手掌內生出神奇的眼睛，雷震子脅下長有可以飛翔的肉翅，哪吒則能化為三頭八臂。仙術道法也神奇莫測，如土行孫等的土遁、水遁之法，陸壓的躬身殺人之術等，都給讀者以較深印象，小說在人物描繪上有一定成就，如妲己的陰險殘忍，楊戩的機謀果敢，聞仲的耿直愚忠，申公豹的惡意挑撥等等，都寫出了一定的性格。有些情節也相當曲折生動，如“哪吒鬧海”一節，由七歲哪吒在河邊的嬉戲玩耍，生髮出一段意想不到的爭鬥，敘來層次分明，高潮迭起，同時也表現出哪吒由天真頑皮到勇武狠斗的性格發展過程。此外如黃飛虎反出朝歌、廣成子三謁碧游宮等，也有複雜細緻的描寫。其中大量出現神魔坐騎是小說虛幻世界中的一大亮點，有著獨特的藝術特色與審美價值。小說中的坐騎形態各異，種類繁多，與神魔主體組成了一個個極具魔幻色彩的藝術形象，呈現出奇幻神秘的審美特徵。這些神魔坐騎既是虛幻神魔世界的擴大與延伸，也是對傳統神魔形象的深化與改造，同時也使得小說情節更加新奇有趣，提升了小說的可讀性與藝術價值。
《封神演義》在藝術上有許多成功之處。首先它塑造了一批典型人物。齊裕焜的《明代小說史》認為《封神演義》中寫得最好的是黃飛虎：第30回，當他夫人被紂王侮辱而墜樓，妹妹同時被害時，“無語沉吟”；當他看到身邊四將持刀反商時，還在遲疑甚至還把他們大罵一通；而當周紀設計激將時，他便一氣之一下反出朝歌；以後，隨著情緒的穩定，則清醒地認識到紂王無道，終於變被動反商為主動歸周。這裡，寫出了黃飛虎理智和情感的矛盾，以及這個矛盾的發展、轉化，從而寫出了一個有血有肉、活生生的人，而不是神。
袁行霈主編的《中國文學史》中提到《封神演義》刻畫了一些有個性的人物，如土行孫機智幽默，英勇善戰，而又暴躁好色，貪圖富貴；聞太師一味愚忠而又有一股正直之氣。值得一提的是，劉振農提出《封神演義》出現了一些新變現象：姜尚屬傳統的仁義方代表，《封神演義》卻也寫出了他的奸詐無能乃至與夫人馬氏間的一段趣事；在長篇小說中，《封神演義》最先出現貫穿全書的女主角—妲己，她的出現預示《金瓶梅》中潘金蓮的行將登場。
何滿子在《漫談〈封神演義〉》中說《封神演義》中的某些片段，刻畫人情頗為真實動人。如第12回到14回所寫的哪吒出世及他與父親鬥爭的故事；第48回到50回雲霄由拒絕下山到終於擺設黃河陣的故事；第72到73回的廣成子三謁碧游宮的故事等等。這些故事合乎情理，合乎人物感情變化和事件發展的邏輯豐腴的形象具有頗富詩意的人生經驗基礎，是作者才情的爆發的部分，是《封神演義》中最精彩的片段，可以和中國古典小說的優秀之作相媲美。
關於神魔小說的類型問題，學界有多種劃分方式。據陳文新和韓霄的看法，《封神演義》的風格類型屬以對立雙方的鬥法為主，寫法寶，寫神通，側重於想像的神奇。學界一般認為千奇百怪的幻想是《封神演義》最大的藝術特色。齊裕焜認為《封神演義》里的想像給人輕鬆愉快的藝術享受，而且還包括科學想像的因素；劉振農則認為這有利於促進崇實黜奇的中華民族想像力的騰飛。齊裕焜還認為《封神演義》用散文描寫自然環境能情景交融，富有新意，是古典小說環境描寫的一大進步，它突破了堆砌詞藻的韻語範式，寫出了不可重複的自然環境。
《封神演義》是明代神魔小說的扛鼎之作，，其民間影響力足可以和《西遊記》比肩，它對後來各種文藝創作的影響也是世所公認的。
此書有明刻本，100回，國內已無存。清初有周之標序本、褚人獲序本及四雪草堂本刊行，也均為100回。有人民文學出版社標點通行本。
思想形象
作者思想基礎，受《陰符經》影響較大，他相信“宇宙在乎手、萬化生乎身”的道理，要從有為到無為，所以放開想像，塑造仙神異術，如雷震子背生雙翼，飛翔天空，土行孫土中穿行，地下無阻；楊戩八九玄功，隨心變化；哪吒腳踏飛輪，駕風御火；又如魔道中高明高覺，眼看遠方，耳聽千里；聞太師額生一目，時發神光。這些都是作者認為“萬化生乎身”，人類可以支配自然征服自然的體現。當然在今日科學發達時代，這些事本不為奇，但在五百年前有此暢想，也是從道教從有為到無為的思想來的，因為先有有為，所以要掃蕩塵氛，支配萬物，廓清宇宙，以達到理想境界，在小說里實貫徹了作者這種宗教觀。但作者生於明代中葉，因九試不第，可是目睹朝政日非，生民疾苦，賄賂公行，懷才不遇的局面，充滿了嫉恨這種醜惡現實，也不滿意當時號稱道士而獲得高位的教徒。所以他的理想是從政治上盪瑕滌穢，在宗教上廓清異端。所以在宗教上自行創派開宗，自稱東派；在政治方面，歌頌了弔民伐罪的周武王和姜子牙，而不責備他們以臣伐君；肯定了哪吒對李靖的對抗行動，讚許了為了正義以子攻父。他受《陰符經》影響較深，他認為“觀天之道，執天之行”是正確的，所以用“人發殺機，天地反覆，天人合發，萬化定基”的精神，認為有明中葉混亂局面，非有大力者如周武王、姜子牙這樣人物加以澄清不可。在那人魔不分時代，所謂魔即是醜惡的代稱，作者頗以安天上定人間的姜子牙自許，所以用系統的宗教語言，比較隱晦地曲折地表達出他對當時政治不滿而希求改革的思想，在這一方面在當時是有非常大的成就的。
相關疑問
一：“闡教”和“截教”道教史上並沒有這兩個教派，是作者杜撰出來的。取名出自何典，不得其詳。魯迅解釋說：闡，是明的意思，“闡教”就是正教；截，是斷的意思。小說中把“闡教”寫成正，“截教”寫成邪。
二：《封神演義》為什麼入不了四大名著？
雖然《封神演義》創造了數以百計的人物，但人物寫的太多了，書還保存的不全，是一個致命的缺憾，第一個將通俗小說排名的是金聖歎，按他的說法他當時計畫評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。後清康熙年間毛宗崗父子偽托金聖歎之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金聖歎之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時有“明代四大奇書”的說法，它的提出亦當是書商們的商業手段（書商們至少起了推廣作用）；再後紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”，四大奇書至此定型。“四大名著”做為是“四大奇書”的現代說法,時間自然也不會早了。李漁曾在為醉田井堂刊本《三國志演義》作序稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。”，可見，至晚馮夢龍已經有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以“第一奇書”冠三國而出版，則大概明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當的固定且流行開來了。《封神演義》是明代神魔小說的扛鼎之作，它對後來各種文藝創作的影響也是世所公認的，其民間影響力足可以和《西遊記》比肩。不過，長期以來，在各種比較正式的研究著作中，對它作為一個獨立文學作品的藝術價值，評價卻又是比較低調的，多種學術著作在談及《封神演義》不是語焉不詳，就是吹毛求疵。 潘承玉在論及《封神演義》的文化品位時說：“那些悖逆傳統，為既定審美觀念所不容或難容的作品，因其體現著新興文化觀念，構成對傳統文化觀念的反動並使之嬗變、更新而尤為珍貴。我以為，就我國古典小說而言，《金瓶梅》可算‘不容’的代表，《封神演義》則為‘難容’的顯例。”同為傳統詬病，同為名著的兩書，時下命運卻存在霄壤之別。
全書目錄
第一回 紂王女媧宮進香第二回 冀州侯蘇護反商
第三回姬昌解圍進妲己
第四回恩州驛狐狸死妲己
第五回雲中子進劍除妖
第六回紂王無道造炮烙
第七回費仲計廢姜皇后
第八回 方弼方相反朝歌
第九回商容九間殿死節
第十回姬伯燕山收雷震
第十一回羑里城囚西伯侯
第十二回 陳塘關哪吒出世
第十三回太乙真人收石磯
第十四回哪吒現蓮花化身
第十五回崑崙山子牙下山
第十六回子牙火燒琵琶精
第十七回紂王無道造蠆盆
第十八回子牙諫主隱磻溪
第十九回 伯邑考進貢贖罪
第二十回散宜生私通費尤
第二十一回文王誇官逃五關
第二十二回 西伯侯文王吐子
第二十三回文王夜夢飛熊兆
第二十四回渭水文王聘子牙
第二十五回蘇妲己請妖赴
第二十六回妲己設計害比干
第二十七回太師回兵陳十策
第二十八回子牙兵伐崇侯虎
第二十九回 斬侯虎文王託孤
第三十回周紀激反武成王
第三十一回聞太師驅兵追襲
第三十二回 黃天化潼關會父
第三十三回黃飛虎泗水大戰
第三十四回飛虎歸周見子牙
第三十五回晁田兵探西岐事
第三十六回 張桂芳奉詔西征
第三十七回姜子牙一上崑崙
第三十八回四聖西岐會子牙
第三十九回姜子牙冰凍岐山
第四十回四天王遇丙靈公
第四十一回聞太師兵伐西岐
第四十二回黃花山收鄧辛張陶
第四十三回聞太師西岐大戰
第四十四回子牙魂游崑崙山
第四十五回燃燈議破十絕陣
第四十六回廣成子破金光陣
第四十七回公明輔佐聞太師
第四十八回陸壓獻計射公明
第四十九回武王失陷紅沙陣
第五十回三姑計擺黃河陣
第五十一回子牙劫營破聞仲
第五十二回絕龍嶺聞仲歸天
第五十三回鄧九公奉敕西征
第五十四回土行孫立功顯耀
第五十五回土行孫歸伏西岐
第五十六回子牙設計收九公
第五十七回冀州侯蘇護伐西岐
第五十八回子牙西岐逢呂岳
第五十九回 殷洪下山收四將
第六十回馬元下山助殷洪
第六十一回太極圖殷洪絕命
第六十二回張山李錦伐西岐
第六十三回申公豹說反殷郊
第六十四回羅宣火焚西岐城
第六十五回殷郊岐山受犁鋤
第六十六回 洪錦西岐城大戰
第六十七回姜子牙金台拜將
第六十八回首陽山夷齊陰兵
第六十九回 孔宣兵阻金雞嶺
第七十回準提道人收孔宣
第七十一回姜子牙三路分兵
第七十二回廣成子三謁碧游宮
第七十三回青龍關飛虎折兵
第七十四回 哼哈二將顯神通
第七十五回土行孫盜騎陷身
第七十六回 鄭倫捉將取汜水
第七十七回 老子一氣化三清
第七十八回三教會破誅仙陣
第七十九回穿雲關四將被擒
第八十回 楊任下山破瘟司
第八十一回子牙潼關遇痘神
第八十二回三教大會萬仙陣
第八十三回三大師收獅象犼
第八十四回子牙兵取臨潼關
第八十五回鄧芮二侯歸周主
第八十六回澠池縣五嶽歸天
第八十七回土行孫夫妻陣亡
第八十八回武王白魚躍龍舟
第八十九回紂王敲骨剖孕婦
第九十回子牙捉神荼鬱壘
第九十一回 蟠龍嶺燒鄔文化
第九十二回楊戩哪吒收七怪
第九十三回 金吒智取遊魂關
第九十四回 文煥怒斬殷破敗
第九十五回子牙暴紂王十罪
第九十六回子牙發柬擒妲己
第九十七回摘星樓紂王自焚
第九十八回周武王鹿台散財
第九十九回姜子牙歸國封神
第一百回武王封列國諸侯
封神榜單
| 姓名 | 神職 | 備註 |
|---|---|---|
| 柏鑒 | 三界首領八部三百六十五位清福正神 | |
| 黃天化 | 管領三山正神炳靈公 | |
| 黃飛虎 | 東嶽泰山天齊仁聖大帝 | 五嶽之首，執掌幽冥地府一十八重地獄。 |
| 崇黑虎 | 南嶽衡山司天昭聖大帝 | |
| 聞聘 | 中嶽嵩山中天崇聖大帝 | |
| 崔英 | 北嶽恆山安天玄聖大帝 | |
| 蔣雄 | 西嶽華山金天願聖大帝 | |
| 聞仲 | 九天應元雷神普化天尊 | 雷部正神，率領雷部二十四員催雲助雨護法天君。 |
| 鄧忠 | 鄧天君 | 雷部二十四位天君正神， |
| 陶榮 | 陶天君 | |
| 苟章 | 苟天君 | |
| 趙江 | 趙天君 | |
| 李德 | 李天君 | |
| 王奕 | 王天君 | |
| 黃庚 | 黃天君 | |
| 餘慶 | 余天君 | |
| 辛環 | 辛天君 | |
| 龐弘 | 龐天君 | |
| 畢環 | 畢天君 | |
| 董全 | 董天君 | |
| 孫良 | 孫天君 | |
| 姚賓 | 姚天君 | |
| 金素 | 金天君 | |
| 張節 | 張天君 | |
| 劉甫 | 劉天君 | |
| 秦完 | 秦天君 | |
| 袁角 | 袁天君 | |
| 白禮 | 白天君 | |
| 張紹 | 張天君 | |
| 吉立 | 吉天君 | |
| 金光聖母 | 閃電神 | |
| 函芝仙 | 助風神 | |
| 彩雲仙子 | 興雲神 | |
| 羅宣 | 南方三氣火德星君 | 火部正神，率領火部五位正神。 |
| 朱招 | 尾火虎 | 火部五位正神 |
| 高震 | 室火豬 | |
| 方貴 | 觜火猴 | |
| 王蛟 | 翼火蛇 | |
| 劉環 | 接火天君 | |
| 呂岳 | 瘟㾮昊天大帝 | 瘟部正神，率領瘟部六位正神。 |
| 周信 | 東方行瘟使者 | 瘟部六位正神 |
| 李奇 | 南方行瘟使者 | |
| 朱天麟 | 西方行瘟使者 | |
| 楊文輝 | 北方行瘟使者 | |
| 陳庚 | 勸善大師 | |
| 李平 | 和瘟道士 | |
| 金靈聖母 | 坎宮斗母 | 斗部正神 |
| 蘇護 | 東斗星官 | |
| 金奎 | ||
| 姬叔明 | ||
| 趙丙 | ||
| 黃天祿 | 西斗星官 | |
| 龍環 | ||
| 孫子羽 | ||
| 胡升 | ||
| 胡云鵬 | ||
| 魯仁傑 | 中斗星官 | |
| 晁雷 | ||
| 姬叔升 | ||
| 姬伯邑考 | 中天北極紫微大帝 | |
| 周紀 | 南斗星官 | |
| 胡雷 | ||
| 高貴 | ||
| 余成 | ||
| 孫寶 | ||
| 雷鵾 | ||
| 黃天祥 | 天罡星 | 北斗星官 |
| 比干 | 文曲星 | |
| 竇榮 | 武曲星 | |
| 韓升 | 左輔星 | |
| 韓變 | 右弼星 | |
| 蘇全忠 | 破軍星 | |
| 鄂順 | 貪狼星 | |
| 郭宸 | 巨門星 | |
| 董忠 | 招搖星 | |
| 鄧九公 | 青龍星 | 群星 |
| 殷成秀 | 白虎星 | |
| 馬方 | 朱雀星 | |
| 徐坤 | 玄武星 | |
| 雷鵬 | 勾陳星 | |
| 張山 | 滕蛇星 | |
| 徐蓋 | 太陽星 | |
| 姜後 | 太陰星 | |
| 商容 | 玉堂星 | |
| 姬叔乾 | 天貴星 | |
| 洪錦 | 龍德星 | |
| 龍吉公主 | 紅鸞星 | |
| 紂王 | 天喜星 | |
| 梅伯 | 天德星 | |
| 夏招 | 月德星 | |
| 趙啟 | 天赦星 | |
| 賈氏(賈夫人） | 貌端星 | |
| 蕭臻 | 金府星 | |
| 鄧華 | 木府星 | |
| 余元 | 水府星 | |
| 火靈聖母 | 火府星 | |
| 土行孫 | 土府星 | |
| 鄧嬋玉 | 六合星 | |
| 杜元銑 | 博士星 | |
| 鄔文化 | 力士星 | |
| 膠鬲 | 奏書星 | |
| 黃飛彪 | 河魁星 | |
| 徹地夫人 | 月魁星 | |
| 姜桓楚 | 帝車星 | |
| 黃飛豹 | 天嗣星 | |
| 丁策 | 帝略星 | |
| 鄂崇禹 | 天馬星 | |
| 李錦 | 皇恩星 | |
| 錢保 | 天醫星 | |
| 黃氏（黃妃） | 地後星 | |
| 姬叔德 | 宅龍星 | |
| 黃明 | 伏龍星 | |
| 雷開 | 驛馬星 | |
| 魏賁 | 黃幡星 | |
| 吳謙 | 豹尾星 | |
| 張桂芳 | 喪門星 | |
| 風林 | 弔客星 | |
| 費仲 | 勾絞星 | |
| 尤渾 | 捲舌星 | |
| 彭遵 | 羅睺星 | |
| 王豹 | 計都星 | |
| 姬叔坤 | 飛廉星 | |
| 崇侯虎 | 大耗星 | |
| 殷破敗 | 小耗星 | |
| 丘引 | 貫索星 | |
| 龍安吉 | 欄桿星 | |
| 太鸞 | 披頭星 | |
| 鄧秀 | 五鬼星 | |
| 趙升 | 羊刃星 | |
| 孫焰紅 | 血光星 | |
| 方義真 | 官符星 | |
| 余化 | 孤辰星 | |
| 季康 | 天狗星 | |
| 王佐 | 病符星 | |
| 張鳳 | 鑽骨星 | |
| 卞金龍 | 死符星 | |
| 柏顯忠 | 天敗星 | |
| 鄭椿 | 浮沉星 | |
| 卞吉 | 天殺星 | |
| 陳庚 | 歲殺星 | |
| 徐芳 | 歲刑星 | |
| 晁田 | 歲破星 | |
| 姬叔義 | 獨火星 | |
| 馬忠 | 血光星 | |
| 歐陽淳 | 亡神星 | |
| 王虎 | 月破星 | |
| 石磯娘娘 | 月遊星 | |
| 陳季貞 | 死氣星 | |
| 徐忠 | 鹹池星 | |
| 姚忠 | 月厭星 | |
| 陳梧 | 月刑星 | |
| 高繼能 | 黑殺星 | |
| 張奎 | 七殺星 | |
| 殷洪 | 五穀星 | |
| 余忠 | 除殺星 | |
| 歐陽天祿[桂天祿] | 天刑星 | |
| 陳桐 | 天羅星 | |
| 姬叔吉 | 地網星 | |
| 梅武 | 天空星 | |
| 敖丙 | 華蓋星 | |
| 周信 | 十惡星 | |
| 黃元濟 | 蠶畜星 | |
| 高蘭英 | 桃花星 | |
| 馬氏 | 掃帚星 | |
| 李艮 | 大禍星 | |
| 韓榮 | 狼籍星 | |
| 林善 | 披麻星 | |
| 龍鬚虎 | 九醜星 | |
| 撒堅 | 三屍星 | |
| 撒強 | 三屍星 | |
| 撒勇 | 三屍星 | |
| 金成 | 陰錯星 | |
| 馬成龍 | 陽差星 | |
| 公孫鐸 | 刃殺星 | |
| 袁洪 | 四廢星 | |
| 孫合 | 五窮星 | |
| 梅德 | 地空星 | |
| 楊氏（楊妃） | 紅艷星 | |
| 武榮 | 流霞星 | |
| 朱升 | 寡宿星 | |
| 金大升 | 天瘟星 | |
| 戴禮 | 荒蕪星 | |
| 姬叔禮 | 胎神星 | |
| 朱子真 | 伏斷星 | |
| 楊顯 | 反吟星 | |
| 姚庶良 | 伏吟星 | |
| 常昊 | 刀砧星 | |
| 房景元 | 滅沒星 | |
| 彭祖壽 | 歲厭星 | |
| 吳龍 | 破碎星 | |
| 柏林 | 角木蛟 | 二十八宿，俱萬仙陣亡。 |
| 楊信 | 斗木獬 | |
| 李雄 | 奎木狼 | |
| 沈庚 | 井木犴 | |
| 李弘 | 牛金牛 | |
| 趙白高 | 鬼金羊 | |
| 張雄 | 婁金狗 | |
| 李道通 | 亢金龍 | |
| 鄭元 | 女土蝠 | |
| 宋庚 | 胃土雉 | |
| 吳坤 | 柳土麞 | |
| 高丙 | 氐土貉 | |
| 呂能 | 星日馬 | |
| 黃倉 | 昴日雞 | |
| 周寶 | 虛日鼠 | |
| 姚公伯 | 房日兔 | |
| 金繩陽 | 畢月烏 | |
| 侯太乙 | 危月燕 | |
| 蘇元 | 心月狐 | |
| 薛寶 | 張月鹿 | |
| 高衍 | 天魁星 | 隨斗部天罡星三十六位，俱萬仙陣亡。 |
| 黃真 | 天罡星 | |
| 盧昌 | 天機星 | |
| 紀丙 | 天閒星 | |
| 姚公孝 | 天勇星 | |
| 施檜 | 天雄星 | |
| 孫乙 | 天猛星 | |
| 李豹 | 天威星 | |
| 朱義 | 天英星 | |
| 陳坎 | 天貴星 | |
| 黎仙 | 天富星 | |
| 方保 | 天滿星 | |
| 詹秀 | 天孤星 | |
| 李洪仁 | 天傷星 | |
| 王龍茂 | 天玄星 | |
| 鄧玉 | 天健星 | |
| 李新 | 天暗星 | |
| 徐正道 | 天祐星 | |
| 典通 | 天空星 | |
| 吳旭 | 天速星 | |
| 呂自成 | 天異星 | |
| 任來聘 | 天煞星 | |
| 龔清 | 天微星 | |
| 單百招 | 天究星 | |
| 高可 | 天退星 | |
| 戚成 | 天壽星 | |
| 王虎 | 天劍星 | |
| 卜同 | 天平星 | |
| 姚公 | 天罪星 | |
| 唐天正 | 天損星 | |
| 申禮 | 天敗星 | |
| 聞傑 | 天牢星 | |
| 張智雄 | 天慧星 | |
| 畢德 | 天暴星 | |
| 劉達 | 天哭星 | |
| 程三益 | 天巧星 | |
| 陳繼真 | 地魁星 | 隨斗部地煞星七十二位，俱萬仙陣亡。 |
| 黃景元 | 地煞星 | |
| 賈成 | 地勇星 | |
| 呼百顏 | 地傑星 | |
| 魯修德 | 地雄星 | |
| 須成 | 地威星 | |
| 孫祥 | 地英星 | |
| 王平 | 地奇星 | |
| 柏有患 | 地猛星 | |
| 革高 | 地文星 | |
| 考鬲 | 地正星 | |
| 李燧 | 地辟星 | |
| 劉衡 | 地闔星 | |
| 夏祥 | 地強星 | |
| 余惠 | 地暗星 | |
| 鮑龍 | 地輔星 | |
| 魯芝 | 地會星 | |
| 黃丙慶 | 地佐星 | |
| 張奇 | 地祐星 | |
| 郭巳 | 地靈星 | |
| 金南道 | 地獸星 | |
| 陳元 | 地微星 | |
| 車坤 | 地慧星 | |
| 桑成道 | 地暴星 | |
| 周庚 | 地默星 | |
| 齊公 | 地猖星 | |
| 霍之元 | 地狂星 | |
| 葉中 | 地飛星 | |
| 顧宗 | 地走星 | |
| 李昌 | 地巧星 | |
| 方吉 | 地明星 | |
| 徐吉 | 地進星 | |
| 樊煥 | 地退星 | |
| 卓公 | 地滿星 | |
| 孔成 | 地遂星 | |
| 姚金秀 | 地周星 | |
| 寧三益 | 地隱星 | |
| 余知 | 地異星 | |
| 童貞 | 地理星 | |
| 袁鼎相 | 地俊星 | |
| 汪祥 | 地樂星 | |
| 耿顏 | 地捷星 | |
| 邢三鸞 | 地速星 | |
| 姜忠 | 地鎮星 | |
| 孔天兆 | 地羈星 | |
| 李躍 | 地魔星 | |
| 龔倩 | 地妖星 | |
| 段清 | 地幽星 | |
| 門道正 | 地伏星 | |
| 祖林 | 地僻星 | |
| 蕭電 | 地空星 | |
| 吳四玉 | 地孤星 | |
| 匡玉 | 地全星 | |
| 蔡公 | 地短星 | |
| 藍虎 | 地角星 | |
| 宋祿 | 地囚星 | |
| 關斌 | 地藏星 | |
| 龍成 | 地平星 | |
| 黃烏 | 地損星 | |
| 孔道靈 | 地奴星 | |
| 張煥 | 地察星 | |
| 李信 | 地惡星 | |
| 徐山 | 地魂星 | |
| 葛方 | 地數星 | |
| 焦龍 | 地陰星 | |
| 秦祥 | 地刑星 | |
| 武衍公 | 地壯星 | |
| 范斌 | 地劣星 | |
| 葉景昌 | 地健星 | |
| 姚燁 | 地耗星 | |
| 孫吉 | 地賊星 | |
| 陳夢庚 | 地狗星 | |
| 崇應彪 | 隨斗部九曜星官，俱萬仙陣亡。 | |
| 高系平 | ||
| 韓鵬 | ||
| 李濟 | ||
| 王封 | ||
| 劉禁 | ||
| 王儲 | ||
| 彭九元 | ||
| 李三益 | ||
| 魯雄 | 北斗五氣水德星君 | 率領水部四位正神 |
| 楊諱真 | 箕水豹 | 水部四位正神 |
| 方吉清 | 壁水貐 | |
| 孫祥 | 參水猿 | |
| 胡道元 | 軫水蚓 | |
| 殷郊 | 執年歲君太歲 | |
| 楊任 | 甲子太歲 | |
| 溫良 | 日游神 | 太歲部下日直眾星 |
| 喬坤 | 夜遊神 | |
| 韓毒龍 | 增福神 | |
| 薛惡虎 | 損福神 | |
| 方弼 | 顯道神 | |
| 方相 | 開路神 | |
| 李丙 | 值年神 | |
| 黃承乙 | 值月神 | |
| 周登 | 值日神 | |
| 劉洪 | 值時神 | |
| 王魔 | 鎮守靈霄寶殿四聖大元帥 | |
| 楊森 | ||
| 高友乾 | ||
| 李興霸 | ||
| 趙公明 | 金龍如意正一龍虎玄壇真君 | 率領部下四位正神，迎祥納福，追逃捕亡。 |
| 蕭升 | 招寶天尊 | 玄壇部下四位正神 |
| 曹寶 | 納珍天尊 | |
| 陳九公 | 招財使者 | |
| 姚少司 | 利市仙官 | |
| 魔禮青 | 增長天王 | 四大天王 |
| 魔禮紅 | 廣目天王 | |
| 魔禮海 | 多聞天王 | |
| 魔禮壽 | 持國天王 | |
| 鄭倫 | 哼哈二將 | |
| 陳奇 | ||
| 余化龍 | 碧霞元君 | 率領五方痘神 |
| 余達 | 東方主痘正神 | 碧霞部下五方痘神 |
| 余兆 | 西方主痘正神 | |
| 餘光 | 南方主痘正神 | |
| 余先 | 北方主痘正神 | |
| 余德 | 中央主痘正神 | |
| 雲霄 | 雲霄娘娘 | 感應隨事姑 |
| 瓊霄 | 瓊霄娘娘 | |
| 碧霄 | 碧霄娘娘 | |
| 飛廉 | 冰消瓦解之神 | |
| 惡來 |
相關作品
《封神榜(TheStoryofChineseGods)》香港卡通片，1975年製造，把封神演義作為題材的卡通片。日本東寶電視台播出過。李小龍作為人物出現過。《封神演義·哪吒》中國卡通片，由中國中央電視台製作並播出，在2006年和2007年日本岐阜電視台也播出過，有DVD發售。
《充神榜》香港漫畫，是香港漫畫家陳某的獲獎作品。
《南総里見八犬伝》日本小說，是江戸時代、曲亭馬琴的長篇小說。可以說是最早受到影響的國外作品。
《封神演義》日本漫畫，是日本漫畫家藤崎龍，共23卷，作品以原作的背景和人物為基礎，建立一個完全不同的新故事，融合歷史、科幻和少年漫畫常見的奮鬥主題，而且結構完整清晰，沒有一般商業漫畫的拖沓。主角太公望顛覆了人們心目中白髮長者的形象，變成了一個有點無賴有點小聰明而又善於領導的少年，其中各路神仙也都有著驚人的形象和獨特的個性。之後日本繼續出了由此改編的動畫《仙界伝·封神演義》，共28話。
《殷周傳說·太公望傳奇》日本漫畫，橫山光輝的漫畫作品。比藤崎版的魔幻要素少，但符合故事原歷史風格。全22卷，由於橫山光輝身體緣故停止過一年，屬遺著。
《封神演義》日本遊戲軟體，PC遊戲軟體製造，家用遊戲機PS用SRPG為《封神演義愛藏版》，RPG為《封神演義仙界大戰》。GC用動作遊戲為《戰鬥封神》，GBA用RPG為《真的Cal.封神》。
《封神演義》日本廣播劇，NHK-FM內節目《青春冒險》，從1998年到2000年暑假播放。用三部分成各20回，計60回。使用講談社文庫版新版《封神演義》大體上符合原作。（作為妲己的野澤雅子給我印象深刻）在故事後期由於登場人物的增多，總編輯都有上場出現。
《央華封神RPG》小組SNE的設計，works發行，作為模型製作了封神演義的古代中國的RPG。再以小說（友野詳著），漫畫（栗橋伸佑作畫），廣播劇，交換卡遊戲（《央華封神TCG》）為基礎的遊戲。
《封神榜傳奇》是上海美術電影製片廠精心打造的百集電視卡通片，是國內第一部運用數位化電腦技術製作的國產卡通片。取材於著名神魔小說《封神演義》，融傳奇性，歷史性於一爐，通過人、神、魔的逾時空大戰，頌揚了正義終將戰勝邪惡，光明終將戰勝黑暗的鮮明主題。
《封神之魂》完全依託於原著故事的原創連載小說，第一部殷郊傳主要是描寫主角穿越回殷商帝國，體驗殷朝太子的故事。
《封神榜3》是以封神演義為藍本，融合中國傳統文化，全新演繹諸侯混戰的玄幻網遊。玩家可以通過遊戲深入了解中國商周時期的四方局勢。
開發商：金山軟體
運營商：金山軟體
類型：2DMMORPG玄幻
影視誤導
因為電視劇使很多沒看過原著或沒仔細看過的人產生了誤導。截教沒有被趕盡殺絕。萬仙陣時無當聖母因戰敗逃跑，從此杳無音訊。通天教主遇其老師鴻鈞道人後，“遂吩咐左右散仙：你等各歸洞府，自養天真，以俟超脫”。
原著並沒玉虛十二仙的說法（玉虛十二仙只是現代對失陷在黃河陣的太乙真人、廣成子統稱），只有玉虛十二代門人（定光仙上得篷來，見左右立著十二代門人）。（玉虛十二代上仙就是全部玉虛門人的統稱，一屆並非只有一個人，元始、雲中子哪吒、楊戩等人均為玉虛十二代上仙之中，截教也有四代上仙的說法）。
太乙真人是清微教主不是太乙救苦天尊。
申公豹沒有請多少人下山所以不是被冤殺的功臣。
陸壓道人並非元始天尊門人，其登場時曾說“不去玄都拜老君，不去玉虛門下諾”。此外，“先有鴻鈞後有天,陸壓道君還在前”並非原著中所錄。
說動萬仙的是龜靈不是申公豹，
申公豹在子牙一上崑崙時才一下山（並不是子牙下山時一起偷跑下山），
