或因謀生所需，或因躲避戰亂，中國人自古以來便有移居外國的傳統，而且人數越來越多，涉足的地區越來越廣。這些遷往外國的華人，在所在國紮根、繁衍、發展，在各領域取得成就的人難以計數。其中在西亞小國亞美尼亞，有一支高貴顯赫的大家族-馬米科尼揚家族，便宣稱自己來自中國。那么這個家族始祖是誰？他們又是在何時、如何到達亞美尼亞的呢？
亞美尼亞國內到處可見馬米科尼揚雕像根據《亞美尼亞史》記載，馬米科尼揚家族的始祖為馬抗，其到達波斯的時間，恰逢薩珊王朝君主阿爾達希爾一世在位期間（約226-240年），時當三國初年。而馬抗在面見阿爾達希爾一世時，自稱其父乃大秦國（當時波斯諸國對中國的稱呼）的一位諸侯，名叫阿爾博克。
據馬抗自述，阿爾博克因得罪皇帝避難西遷，歷經磨難才抵達波斯，並懇請國王收留。此時，大秦國皇帝的使節也聞訊趕來，勸告波斯國王交出馬抗一干人等，否則雙方將兵戎相見。
阿爾達希爾一世既不想得罪大秦國皇帝，又不願交出馬抗等人，於是在同大秦使節虛與委蛇之際，將馬抗等人送至屬國亞美尼亞，並要求國王特爾達特二世（217-238年在位）妥為收留。
帕提亞被波斯取代，紫色區域為亞美尼亞就此，馬抗等人便在亞美尼亞紮下根來，逐漸憑藉戰功贏得國王的歡心，並按照當地的姓氏習慣，被賜姓為馬米科尼揚。馬米科尼揚家族此後在亞美尼亞開枝散葉、生息繁衍，逐漸成為當地一支望族。
以上記載出自《亞美尼亞史》，而該書的作者霍列納齊，在本國有“史學之父”的美稱，著述一向以嚴謹著稱。加之其生活的年代（公元5世紀），正值馬米科尼揚家族鼎盛期，必然從中獲得大量的一手資料，因此我們大可相信該書中記述的可靠性。
那么問題來了，這位馬抗到底是什麼身份？他跟中國有什麼關係？在很多文章中，不少人都言之鑿鑿地宣稱馬抗是馬超的後人，在蜀漢滅亡後（265年），因不肯歸順曹魏，才率眾西遷至波斯。
但考察一下馬抗到達波斯的時間，便發覺以上論斷全屬無稽之談，況且在正史記載中，馬超所生三子中根本無人叫馬抗。而據時間稍晚的西晉史學家孫盛，在其著作《蜀世譜》中稱，馬抗實為馬超的堂兄弟，與馬岱同為馬超伯父馬翼之子。
馬超被曹操擊敗後，堂兄弟馬抗率眾西遷關於馬抗避難波斯的原由，孫盛在書中稱，當年馬抗之父馬翼曾入朝擔任北軍中候，並趕在馬超、韓遂作亂前趕回涼州。此後，馬超在冀城被楊阜等人擊敗（公元214年），南奔張魯，而馬翼父子則被困在涼州。
馬翼自知留在涼州將有滅門之憂，遂率其子馬抗及親族數十人，由涼州出發，沿著古絲綢之路，經河西走廊、西域，歷經十餘年時間才到達波斯。而在西行途中，馬翼極有可能病死，其子馬抗自然便成為這支隊伍的“領頭人”。
馬超從弟岱，字伯瞻，騰兄翼之子也。父翼入許為北軍中候，後還涼州，涼州亂，將親族數十西入。岱弟抗，隨翼西入，或至西海。（見《蜀世譜》）
馬抗一行人極可能沿著絲綢之路到達波斯馬抗抵達波斯後，自稱其父為大秦國諸侯，因得罪皇帝才避難西遷。根據史實來分析，這“諸侯”極可能便是馬抗的叔父馬騰（曾任涼州刺史），而“皇帝”自然指的是便曹操。
而馬抗之所以選擇西遷避難，除了其他三面皆無退路外，還跟馬氏家族長期與西域諸國有來往，熟知中西亞地理、風俗有很大關係。如此一來，既可以順利躲避追兵，又不至於在一個完全陌生的環境中生存。
就這樣，馬抗家族在亞美尼亞紮下根，逐漸繁衍成當地的望族，並在反抗外敵入侵中立下汗馬功勞。5世紀後半葉，為反抗波斯在亞美尼亞強制推行拜火教，馬抗的後人瓦爾丹·馬米科尼揚於公元450年率眾起義，並在動員會上喊出戰鬥口號：“懵懂而死，與草木同朽；悟道而生，是為永生。”
今日的亞美尼亞雖然起義在次年以失敗告終，瓦爾丹也捐軀疆場，但起義帶來的震撼力量，依然迫使波斯放棄在亞美尼亞強制推行拜火教的計畫。
30年後，瓦爾丹的侄兒瓦安再次揭竿而起，在接連重創波斯大軍後，終於迫使對方承認亞美尼亞的自治權，並可以保持基督教信仰。由於在爭取自治權和宗教信仰自由的鬥爭中立下曠世奇功，瓦爾丹叔侄遂被亞美尼亞視為民族英雄，時至今日依然得到國民的愛戴和紀念。
亞美尼亞首都葉里溫亞美尼亞從蘇聯獲得獨立後，專門設立“瓦爾丹·馬米科尼揚”勳章，以表彰為爭取國家獨立而立有奇功之人，而在首都葉里溫街頭，也經常能看到瓦爾丹的紀念塑像，由此可見國民的愛戴之深。
波斯 馬超 西亞 堂兄弟
