基本信息
文化遺產名稱：鳳翔木版年畫所屬地區：陝西·寶雞·鳳翔縣
遺產編號：Ⅶ—3
遺產類別：民間美術
申報日期：2007年
申報人/申報單位：寶雞市鳳翔縣
遺產級別：省
簡述
鳳翔木版年畫是中國著名的木版年畫之一。主要產于田家莊鎮南小里村、北小里村和陳村鎮上營村一帶。據縣文化館收藏、藝人家藏古版和《鳳翔縣誌》記載推斷，鳳翔木版年畫始於宋代，興於明清。歷經數百年研煉，其風格獨特成熟，藝術品味極高，是中國內地民間風俗特別是西北地區不可多得的民間風俗畫卷。在雕刻手法上，它繼承了本地秦、漢、唐、宋石刻藝術和壁畫藝術端莊、凝重、大方的特點，揉進了刺繡、剪紙的造型技巧，借鑑了秦腔的表演藝術，使畫面粗獷、豪放，而又鮮活靈動。在工藝製作上，它由初創時期的墨線畫，逐步發展到以墨畫線、線間染色的彩墨畫，直至純粹套色，不著墨痕的彩畫。其“牆畫套銀描金”工藝被世人譽為“金三裁”。在取材內容上，有象徵驅邪逐惡的“秦瓊”、“敬德”，寄託美好祝願的“吉祥如意”、“狀元進寶”，富於生產、生活氣息的“女十忙”、“四時報喜”，神話傳說“天仙配”、“西遊記”等，題材十分廣泛，是中國近千年民俗民情的形象記錄。鳳翔木版年畫自始至今，一直以家族作坊傳承為主。南小里村“世興畫局”就是鳳翔眾多木版年畫作坊中出類拔萃的一個。著名木版年畫藝術家、陝西省木版年畫協會主席邰瑜先生便是“世興畫局”的第14代傳人。1964年，他的作品被送到德國、美國等國家展出，獲得極高評價。1987年，其作品參加全國評選，榮獲首屆“全國工藝品美術佳品獎”。“世興畫局”第15代傳人邰立平、邰江平在父輩的影響下，積極從事鳳翔木版年畫的搶救與發掘工作，為重振構圖豐滿傳神，線條剛勁有力、色調古樸純厚的木版年畫不懈努力。不久的將來，鳳翔木版年畫這一藝術瑰寶將會再顯光華。簡介
鳳翔木版年畫位於陝西省關中平原西部的鳳翔縣，是中國知名的木版年畫產區。據鳳翔縣南肖里村邰氏祖案記載，明正德二年前，邰氏家族已有八戶從事年畫生產，至今已傳承延續了20代。至1950年，鳳翔木版年畫尚有六百九十多種，分門畫、十美畫、風俗畫、戲劇故事畫、神碼畫五大類，最盛時年產銷量達600萬張。鳳翔木版年畫全以手工雕版，土法印製，局部手繪染填，套上金銀二色，色彩對比強烈，造型飽滿誇張，保留了古版年畫古樸自然的藝術風格。它數百年間流行於陝、甘、寧、青、川廣大地區，深受民眾喜愛。
20世紀六七十年代，鳳翔年畫瀕於滅絕。1978年後，“西鳳世興畫局”第三代傳承人邰怡，主持成立了鳳怡年畫社，對流散民間的版畫古樣進行挖掘、整理、研究和複製，重新恢復了鳳翔木版年畫這一古老的民間傳統藝術。1984年後，邰怡長子邰立平接主鳳怡年畫社，繼續為搶救、保護鳳翔木版年畫而不斷奮鬥。經過邰立平的努力，《鳳翔木版年畫選》兩卷冊得以整理出版。陝西省文化廳、陝西省文聯和陝西省民間文藝家協會曾授予“西鳳世興畫局”第二、三、四代主持人邰世勤、邰怡、邰立平“陝西民間年畫世家”的稱號。
現在西北地區能夠製作年畫的只有為數不多的幾個人，而能從事創作及研究的只有邰立平一人，鳳翔邰氏木版年畫的傳承和延續正面臨著危機，亟待搶救和保護。
溯源
鳳翔木版年畫據《西鳳世興畫局》記載，鳳翔年畫源於鳳翔南肖里邰姓，始於唐宋，盛於明清。鳳翔縣的木版年畫，有文字記載的年代，可以追溯到明正德二年（1507），這個縣的邰氏家族，就有八戶從事木版年畫的製作。起初，他們的名稱叫"萬盛畫局"，後來改為“榮興畫局”，再後來又變為"世興畫局"。木版年畫的事業，也像他們祖祖輩輩希望的那樣，越來越繁榮興旺。鼎盛時期，生產者多達一百多家，畫局也有十多家，形成了比較完整的設計、雕刻、印刷、彩繪、發售的作坊。
邰氏鳳翔年畫迄今已有500多年歷史，已傳承至第20代。改革開放以來，鳳翔木版年畫又獲得了大發展。村上成立了研究會，幾百人從事生產，年產量超過了千萬張。
數百年來，鳳翔木版年畫在陝、甘、寧、青、川地區一直深受老百姓歡迎。每逢臘月二十三，家家戶戶都要"掃社"，把舊的鬥神、"家宅六神"和屋內牆上的年畫撤下來並燒掉，"送上天"以祭灶王，再把里里外外打掃乾淨；到了大年三十，門扇上貼鬥神，門框上貼對聯，院子灶房貼"家宅六神"-"天神"貼上院中，"土地"守至門口，"灶王"進廚房，“倉神”到糧倉，“龍王”看水井，"牛馬王"護馬房；大戶人家則客廳掛"中堂"畫，屋內貼風俗畫，窗扇上擱"十全十美"，戲劇故事"滿"炕牆。因此鳳翔木版年畫是西北農村千家萬戶辭舊迎新必不可少的裝飾品。
藝術特色
鳳翔木版年畫木版年畫是寶雞民間藝術中一枝古老獨特、別具風采的藝術奇葩，深受關中廣大農村民眾的喜愛。寶雞的木版年畫主要在風翔，風翔木版年畫繼承、發揚中國傳統繪畫藝術的線條手法，同時吸收了歷代寺廟壁畫、石刻筆法、刀功特點，以線刻為主，線條剛勁有力，簡明質樸，生動大方；色彩以紅、綠、黃、紫為主，再襯以黑色線條，對比強烈，生活氣息濃郁，形象豐滿逼真。印刷時先用顏色印染天地，再開紅光、塗胭脂、加重彩，後套黑線主版。畫面既和諧樸實，又生動別致。
風翔木版年畫內容，首先以人物為主，以鬥神見長。鬥神中有歷史名人、神話人物，如秦瓊、敬德、包文正、趙公明及天官賜福、福祿壽三星等。其次是《西遊記》神話故事和花鳥蟲魚。無論人物還是花卉，造型都優美大方，生動逼真，各有情態。特別是鬥神中的秦瓊、敬德，從體態到神情，都能給人一種既慈祥善良，又殺氣騰騰，頗具鎮妖除邪之神威的感覺。
建國後，在各級民眾藝術部門的關心扶持下，鳳翔木版年畫有了進一步的發展與提高。特別是改革開放以來印數和銷售量逐年擴大，增加不少宣傳黨的政策和開發大西北的新題材新內容。如《福到了，中彩了》、《西部騰飛》、《廉史一生》、《媽媽只生我一個》等，對於美化環境，陶冶情操、激勵人們致富起到了重要作用。又作為民間藝術品備受國際名人的讚賞，如《戟磬有魚》博得了國際奧委會主席薩馬蘭奇的青睞。目前已成立了民間木版年畫研究會，已研究、整理出50多個別具特色的年畫品種，大量印刷出版，不但滿足了國內民眾的需求，還銷往加拿大、美國、日本及港澳地區。
由於地處西北受外部美術影響很少，鳳翔年畫基本上保持了原古版年畫的藝術風格，成為鳳翔年畫"笑傲年畫群"的重要原因之一。較國內其他地區的年畫，鳳翔民間木版年畫顯得更為粗獷、誇張。局部粗細搭配、構圖飽滿，門畫造型威猛，風俗畫構圖貼近生活情趣，色彩大紅大綠，對比強烈，套金套銀後富麗堂皇，手臉部分手工填染後更顯逼真。
鳳翔木版年畫全以手工雕版，土法印製，局部手繪染填，規格有全開、三開、五開、六開、十二開不等，品種亦有門畫、十美畫、戲劇故事畫、風俗畫、六神畫、窗花畫六大類。在製作工序和方法上，鳳翔與國內各年畫產地幾乎大同小異，其製作非常考究，從畫墨線稿、貼版、站版、菜油浸版、刻版、平底到設套色、刻套色版，到最後印刷墨線、套色、套金套銀、手染上相粉、開紅光、描眉畫眼，不下十道工序，有的風俗畫、戲劇故事畫還要刷天景、地景。
至1950年，鳳翔木版年畫尚有六百九十多種，最盛時年產銷量達600萬張。現在經過木板年畫的第二十代傳人邰立平數十年的恢復、挖掘、整理和創新的有三百多種。20世紀六七十年代，鳳翔年畫瀕於滅絕。1978年後，"西鳳世興畫局"第三代傳承人邰怡，主持成立了鳳怡年畫社，對流散民間的版畫古樣進行挖掘、整理、研究和複製，重新恢復了鳳翔木版年畫這一古老的民間傳統藝術。1984年後，邰怡長子邰立平接主鳳怡年畫社，繼續為搶救、保護鳳翔木版年畫而不斷奮鬥。經過邰立平的努力，《鳳翔木版年畫選》兩卷冊得以整理出版。陝西省文化廳、陝西省文聯和陝西省民間文藝家協會曾授予"西鳳世興畫局"第二、三、四代主持人邰世勤、邰怡、邰立平"陝西民間年畫世家"的稱號。
上世紀八十年代曾幾次去京、滬、杭展出，又隨中國藝術代表團赴法國巴黎參加了"99巴黎·中國文化周"展出並演示。17幅印有鳳翔木版年畫的橫幅，作為中國民間傳統美術的標誌性作品，懸掛在展廳里，受到法國觀眾的喜愛。多年來，鳳翔年畫被譽為中國年畫幾大家之一，曾經四十多次在國內外展出，部分畫張分別被國內外五十多個藝術院校和單位收藏。現在的鳳翔鳳怡年畫社社長邰立平先生，被授予國家一級民間工藝美術家稱號。
輝煌背後
鳳翔木版年畫鳳翔木版年畫是由宮廷及民間，後在民間普及的同時，又頻頻走上了藝術的殿堂，繼而跨出了國門，走向世界。1964年，鳳翔木版年畫在德國展出首次亮相就引起轟動，之後陸續在美國展出過5次。上世紀80年代又曾專門幾次去“大地方”京、滬、杭展出，1994年，先後赴澳大利亞和香港參加《中國民間年畫珍品收藏展》，又隨中國藝術代表團赴法國巴黎參加了“99巴黎·中國文化周”展出並現場演示。近10多年來，來自日本、法國、泰國、緬甸、美國、馬來西亞等國內外人士，不時前來登門學藝。鳳翔木版年畫被國外收藏家讚譽為“東方智慧的結晶”。
雖然鳳翔木版年畫受到了專家、學者、愛好者、收藏家崇高的禮遇，但是無情的市場還是讓它在今天瀕臨滅絕的邊緣掙扎。現代科技給人們的欣賞和視覺帶來了新的亮點，同時也給傳統的手工製作的民間工藝品帶來了很大衝擊。鳳翔木版年畫的發展受到了嚴峻的挑戰：缺乏挖掘、保護、整理、複製、研究的具體措施。鳳翔木版年畫長期處於自生自滅狀態。與之形成鮮明對照的是河北武強，他們從改革開放以來，一直蒐集整理，並投資幾百萬元建立了中國現在堪稱一流的年畫博物館。
銷路萎縮。過去由於農村民眾家家戶戶貼鬥神、灶神，需求量大根本就不愁賣。然而，隨著新文化觀念在農村的不斷滲透，現代科技給傳統的手工製作的民間工藝品帶來極大衝擊。傳統的年畫印製工藝複雜，全靠手工，成本非常高，價格自然昂貴，而用機器膠印年畫效率高、式樣好、內容豐富，最重要的是，它的價格只是木版年畫的幾分之一甚至幾十分之一。從90年代初期膠印年畫風頭漸起時，木版年畫的購買力就一直呈下滑趨勢。
搶救措施
鳳翔木版年畫其實，並非只有陝西鳳翔年畫處境堪憂。與之齊名的天津楊柳青、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮、山東楊家埠年畫都面臨同樣的問題。2002年底，中國民間文藝家協會發起了中國木版年畫國際研討會。專家們開始大面積為年畫“會診”，他們想出各種手段：把古老的年畫嫁接到現代產品當中，開發出刺繡年畫、年畫衫、手繪摺扇、年畫冊、年畫賀年片、年畫掛曆等現代人喜愛用品。這些，都為鳳翔木版年畫的搶救發展提供了很好的思路。我國是《世界遺產公約》組織的簽約國，如若放棄對鳳翔木版年畫這個瀕臨滅絕的優秀民間文化物種最後的搶救，無疑就等於是讓後人失去了對它的記憶機會。
民俗文化研究專家、原省文化廳副廳長黨榮華認為：鳳翔木版年畫應該進行不斷的內容創新，融入現代文化的內容。同時，對一成不變的色彩和造型也應進行更新。在占有市場的基礎上，提高一個檔次。可以把它印在絹或綾上。這樣，既有利於保存發展，也提高了檔次和銷售價格，同時可以滿足高文化層次人的需求。
西安美院版畫系副教授、陝西版畫藝術委員會副主任成文正認為：首先，要讓更多的人懂版畫、愛版畫並能收藏版畫。做到這一點，就必須從教育抓起。日本的中國小普遍都有美術教室和版畫工作室，有各種版畫印刷機，兒童版畫活動非常活躍。在國外版畫非常普及，人們常收藏版畫，用來裝飾居室，作為饋贈禮品，版畫受到人們的普遍喜愛。版畫藝術雖然誕生於中國，但是版畫作為一種高雅的獨立欣賞價值的藝術品這一觀念，在中國廣大民眾的心目中，相比國外有相當大的差距。其次，對藝術市場要有一個正確的認識。要將藝術品和普通商品區別看待。在市場經濟下商品社會裡，藝術品是藝術家勞動的結晶，它本身應該是有價值的，用價值去正確衡量藝術品，是對藝術家和藝術家勞動的一種尊重。此外，還可以考慮開設“陝西民間藝術展館”，實行研究、開發、銷售的一條龍措施。
省民間文藝家協會副秘書長劉笑海認為：應該推出一套具有國家水準的陝西鳳翔木版年畫全集。內容包括老作坊、老照片、老模版以及傳承人和歷史文物資料。做這項工作的終端結果有兩個：一是建立陝西鳳翔木版年畫博物館，二是由政府出面積極推動陝西鳳翔木版年畫的傳承，使之成為全社會關注的熱點。
傳承意義
鳳翔木版年畫鳳翔木版年畫大多與當地鄉土民俗密切相關，它寄託著人們嚮往太平安寧的美好象徵，鄉土氣息頗為濃郁。時下舊版年畫存世量偏少，收藏市場聲譽較高。
現在中國從事鳳翔木版年畫創作的只剩下陝西省鳳翔縣南肖里村的邰立平夫婦兩人。50歲的邰立平是鳳翔木版年畫的第20代傳人。由於是手工作坊式製作，再加之舊版年畫存量少，鳳翔木版年畫成了收藏市場上最為緊缺的珍品之一。
“文化大革命”期間，邰立平家上千塊年畫版毀於一旦。1979年到1984年底，邰立平共複製世興畫局古版樣80餘套。到1986年底，邰家已有畫版300餘套。1992年，他整理出版的手工印刷《鳳翔年畫選》一二集，共收入作品168幅，成為鳳翔木版年畫較完備的史料。
談起鳳翔木版年畫的未來，邰立平不無擔憂地說，隨著社會的發展，人們把目光轉向了印刷精美而又價格低廉的現代畫上，木版年畫的地位岌岌可危。他曾經四處招收徒弟，可是到目前為止沒有招到一個人。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，陝西省鳳翔縣的邰瑜和邰立平為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
中國民間美術非物質文化遺產
| 中國民間美術是組成各民族美術傳統的重要因素，為一切美術形式的源泉。新石器時代的彩陶藝術，中國戰國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風格均具鮮明的民間藝術特色；魏晉後，士大夫貴族成為畫壇的主導人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主，而流行於普通人民之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫製等更是直接來源於民眾之手，並裝飾、美化、豐富了社會生活，表達了人民民眾的心理、願望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創新、發展，成為富於民族鄉土特色的優美藝術形式。 |
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