基本信息
文化遺產名稱:納西族東巴畫所屬地區:雲南·麗江
遺產編號:Ⅶ—13
遺產類別:民間美術
申報日期:2006年
申報人/申報單位:雲南省麗江市
遺產級別:國家
簡介
東巴畫是東巴文化的重要內容之一,它的內容主要表現古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界,其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。它主要用於東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的諸鬼神為繪畫對象,常見的有經書的封面和題圖,做佛事時用的布帛(卷)畫、木牌等。老的東巴畫是最具特色的納西族美術遺產。納西族東在做儀式時,要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖魔鬼怪的形象,並對他們進膜拜與祭祀,這種服務於宗教活動的各種繪畫,統稱為東巴畫。東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性,即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。
歷史淵源
東巴的經捲圖畫包括東巴圖畫文字、封面裝幀畫、經書扉頁和題圖等。東巴的木牌畫是在簡制的木牌面上繪製出的圖像,它主要用於納西族的插地祭祀活動,與兩漢時期中國西北部古羌人"人面形木牌"有著淵源關係。東巴畫主要取材於東巴經籍,並多為精工彩繪製成,各種神靈鬼魅、鳥獸蟲魚、樹木花草、人物形象等躍然畫中,栩栩如生。且東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性,即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。20世紀80年代,納西族一些年近古稀的老東巴又提起畫筆繪製東巴畫,一批中青年畫家還在模仿的基礎上創作出了大量的現代東巴畫,使這一古老的藝術重又煥發出了生機與活力。這些畫以其古樸神秘的氣息、濃郁的民族特色引起了國內外美術界的熱誠關注,不僅多次在國內一些大中城市展出,而且還應邀遠赴美、日、韓等國展銷,收到了良好的效果。戈阿乾等納西族藝術家還更進一步地將東巴畫製成蠟染、扎染、陶瓷、掛毯等藝術品,深受本民族民眾和國內外遊客的喜愛。
分類
木牌畫
木牌畫:分尖頭形和平頭形。尖頭木牌畫,一般畫神的形象,插於上方神壇前,平頭木牌畫,畫鬼的形象,插於下方鬼寨中。 東巴木牌畫在藝術上,圖畫和象形文字混合使用,有的構圖上端畫日月星辰雲風,中間畫鬼神像,下端畫祭品寶物。圖像造型奇特,形貌古樸,線條粗獷,筆法流暢,具有先民原始藝術的特點。小小的木牌上,同樣可以容納西先民豐富的思想感情。如在舉行祭風儀式時,東巴們用木牌畫超度殉情死去的亡靈,讓它們順利回歸天國。木牌上銘刻著人世間的悲歡苦樂,木牌畫中原始宗教觀念與民俗人情相互交融。
經書繪畫類
經書繪畫類:經書封面裝飾畫,經書扉頁畫,題圖和畫譜"冬模"等。
紙牌畫
紙牌畫:繪五方(東、南、西、北、中)等各戰神,神鵬"休曲"斗惡"署",金色巨型蛙、孔雀,各優麻神等和五幅冠,占卜打卦用的各類畫等。東巴的紙牌畫以自制的土紙為載體,它主要包括兩類,一類是繪製的神像,或豎於神壇供人祭拜,或戴在祭司頭頂;另一類是繪畫譜典,或用作繪畫者的規範,或用作繪畫傳承時的教本,這種譜典種類較多,可以自成體系。東巴的捲軸畫多繪於麻布或土布上,四周用藍布裝裱,上有天桿,下設地軸,繪畫內容多為納西族信奉的神祗。捲軸畫在繼承納西族傳統繪畫的基礎上借鑑了藏、漢等民族的繪畫技法,又吸收了佛、道文化元素,特別是吸取了元、明以來藏族唐卡造像藝術的特點,兼收並蓄,形成一種新的繪畫形式。
捲軸畫
捲軸畫:每幅主要繪一尊大神或戰神,表現的是某個神祈及其所居的神界。
神路圖
神路圖:用於喪儀和超度亡度之儀式的大型縱向連續畫卷。東巴畫內容龐雜,用量極大,在整個東巴畫中能較規範地表現出異常豐富,成千上萬的各種形象,全賴於畫譜"冬模"。畫譜"冬模"對東巴畫有著指導和規範化的作用,使東巴畫不失其規矩,特徵和宗教內涵
繪畫手法
保留原始古樸畫法的;如東巴畫譜,木牌畫和經書繪畫類等,此類畫多用竹筆和自然顏料繪製,單線平塗;造型質樸古拙,簡練概括,變形誇張,線條粗獷流暢,率真豪放,剛柔兼備,有古樸稚拙之美。
吸收融合漢、藏民族畫法的;如有些捲軸畫、神路圖和一些畫法精細的紙牌畫。此類畫多用毛筆和礦物質顏料繪製,把東巴畫傳統的古拙畫風與外來的精細清麗畫風有機地融匯在一起,形成粗細有致,疏密相間的風格,構圖日趨嚴謹,畫面繁實,層次分明,設色富麗,線條工整,造型準確,技術技巧有了突破性發展。
代表作品
東巴畫常以東巴教中的諸鬼神為繪畫對象。最有名的布卷畫《什羅神路圖》和《民間神路圖》各長5米左右,繪有幾百個鬼神。布卷畫《什羅展》畫面正中上方為大鵬鳥,左邊為金鹿,右邊為人面獅,正中為東巴祖師丁巴什羅像,還國有南方神"茨日蒙果",西方神"納采充吾",北方神"古色克布",東方神"索耶采古"。四方神下有兩個叫"海米拉姆"的女神,女神下面有兩個鼓手,稱作暢巴(藏語,意為舞者)。再下面畫有三座雪山,雪山下面是大海。木牌畫,先將圓木劈成兩半,剝去樹皮,削尖底部,製成長30-70厘米,寬8-10厘米的木牌,牌面上下兩端飾天與雲彩、地與山水,中間繪有各種圖像。木牌畫普遍用於祭風、祭龍王等道場,有《祭風木牌畫譜》一書,全書44頁,畫有103個不同形象的鬼神、人物及各種鳥曾、坐騎。東巴畫用竹筆色勒,線條圖形穩定堅實,著色用松枝尖或毛筆平塗,色調明麗而諧調,所繪畫面形象傳神,既有現實生活的直觀感,又有宗教意識的創意。《神路圖》全長達十四米多,寬二十六厘米左右,由一百多幅分格連環畫組成,直幅長卷上共描繪了三百六十多個人物及動物形象,分為地獄、人類世界、自然天國、天國四個部分,畫面色彩鮮明、艷麗,人物造形生動、鮮明,既受藏傳繪畫藝術影響,又具有納西族傳統風格和特色,是東巴繪畫藝術中的珍品。《神路圖》主要用於喪葬時超度死者亡靈儀式中,描述了死者亡靈要經過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面,反映了納西族靈魂不滅的生命意識和完善人生的倫理觀念,有較高的文化和藝術研究價值。
傳承意義
東巴繪畫主要以木片、東巴紙、麻布等為材料,用自製的竹筆蘸松煙墨勾畫輪廊,然後敷以各種自然顏色,絢麗多彩,歷經數百年而不褪色。其繪畫形象具有強烈的原始意味,以線條表現為主,並不注重事物外部的形體比例,但樸實生動,奇異詭譎,野趣橫生,色彩多用原色,鮮艷奪目。許多畫面亦字亦畫,保留了濃郁的象形文字書寫特徵,是研究人類原始繪畫藝術的"活化石"。
中國民間美術非物質文化遺產
中國民間美術是組成各民族美術傳統的重要因素,為一切美術形式的源泉。新石器時代的彩陶藝術,中國戰國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石,其造型、風格均具鮮明的民間藝術特色;魏晉後,士大夫貴族成為畫壇的主導人,但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主,而流行於普通人民之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫製等更是直接來源於民眾之手,並裝飾、美化、豐富了社會生活,表達了人民民眾的心理、願望、信仰和道德觀念,世代相沿且又不斷創新、發展,成為富於民族鄉土特色的優美藝術形式。 |
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