法帖信息
【作者】王羲之
【時代】東晉
【書體】草書
【摹搨】唐代
【材質】硬黃紙本，雙鉤填墨
【規格】縱24.4厘米，橫8.9厘米
【字數】2行，15字
【收藏】美國普林斯頓大學美術館。
法帖內容
釋文
足下行穰，九人還示應決不？大都當任。考釋
參照唐代張懷瓘《右軍書記》所錄“足下行穰久人還竟應快不大都當任縣量宜其令（闕二字）因便任耳。立俟。王羲之白”一帖相比較，《行穰帖》摹本墨跡，僅是唐內府本《行穰帖》著文的片段。書法賞析
筆勢雄秀
《行穰帖》頗有雄渾圓融之氣。雄渾是大用外腓，真體內充，元代趙孟頫在《蘭亭十三跋》中寫道：“右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法”，突出“雄秀”二字，可謂得其綱要。書法須有靈，有朝氣，才能雄秀兼善，即所謂力與美的兼備。古法雄而不秀，或秀而難雄者，因而王羲之書法新體之變，是質的變化。書風開張
《行穰帖》為王羲之草書中最為奔放爽暢之作，顯示著其書筆勢由內擫向外拓的跡象。其字與字大小懸殊前所未見，且字勢一瀉而下，體格開張，姿態多變，開王獻之“尚奇”書風之先河。魏晉筆法
書法家及書法理論家陳振濂將《行穰帖》與《喪亂帖》、《孔侍中帖》諸帖看做是“忠實派”唐摹本，並評說：《行穰帖》“留下了最真實的‘晉帖古法’‘魏晉筆法’的線條形態，其它反映出了真實可信的‘魏晉筆法’的本相來。”
再者，在《行穰帖》這幾種帖中，線條外形呈“腰鼓型”“香蕉型”或非常規形狀的情況甚多，表現在“晉帖古法”中，許多線條用筆是豐富多變，而不僅僅是限於幾種固定不變的成法的。這與宋元蘇軾、趙孟頫以降的平推平拖只注首尾頓挫的技巧動作，更是不同。唐楷盛行以後書法用筆線條，是注重頭尾頓挫回鋒，但在行筆是則大抵是平推平拖順暢帶過；而唐楷以前的“晉帖”，其線條特質卻是不限於頭尾而是隨機進行頓挫而較少用“推”“拖”平行之法；更進而論之，也不僅僅是線上條頭尾或中段隨機進行頓挫提按、也有不斷變更行進方向與筆毫狀態的“釁扭”“裹束”“絞轉”等諸多技巧。在陸機《平復帖》中，還因為線條短促而不甚明顯；在王獻之《鴨頭丸帖》與王珣《伯遠帖》中，卻是淋漓酣暢地凸現出來，從而使出於推想的“晉帖古法”“魏晉筆法”，有了一個最形象的註腳、一個最直接、最清晰可按的例證。
書法臨習
《行穰帖》筆畫厚實，不顯鋒棱，故前人稱其有篆籀意味。因此帖風格與王氏其他草書作品有一字差異，臨習中要特別注意一點，即其線條形態飽和豐滿，筆勢以按為主，線質圓厚滋潤有重量感，避免輕飄浮躁。鑑藏流傳
著錄鑑藏
《宣和書譜》卷十五著錄《行穰帖》帖目，有“政和”、“宣和”及雙龍小印，可證《行穰帖》為北宋宣和內府所藏之物。《珊瑚網》卷一載：1618年（明萬曆四十六年）汪珂玉於吳江周敘仲舟中獲觀此帖。汪氏說：“止存二行，約二十餘字，在黃麻紙上，書法精彩異常，惜無前賢跋。後項子京自敘數行。黃玄宰謂：此帖所至處，常有青雲覆其上，但肉眼自不見耳”。後入清內府，上有乾隆御筆“龍跳天門，虎臥鳳閣”八字。後散佚民間而傳入美國，收藏於美國普林斯頓大學美術館。《行穰帖》為初唐時期的摹本，原跡已失傳。《三希堂法帖》收刻。帖上有北宋宋徽宗泥金題簽和宣和之印，至明代曾為吳廷所藏，董其昌有多處題跋。後入清宮，乾隆有題跋題詩及鑑賞印。乾隆則贊它“於渾穆中精光內韞”。
作品題跋
又跋：“宣和時收右軍真跡百四十有三，《行穰帖》其一也。以淳化官帖不能備載右軍佳書，而王著不具玄覽，僅憑仿書鋟版，故多於真跡中掛漏，如《桓公帖》，米海岳以為王書第一，猶在官帖之外，余可知已，然人間所藏不盡歸御府，即歸御府或時代有先後，有淳化時未出而宣和時始出者，亦不可盡以王著為口實也，此《行穰帖》在草書譜中諸刻未載，有宋徽宗廟金標正書，與《西升經》、《聖教序》一類，又有宣和政和小印，其為廟殿私藏無疑。然觀其行筆蒼勁兼籀篆之奇蹤，唐以後虞褚諸名家視之遠愧，真希代之寶也，何必宣和譜印傳流有據，方為左券耶？萬曆甲辰冬十月廿三日，華亭董其昌跋於戲鴻堂。”
作品流傳
《行穰帖》由清內府流出，為大風堂張大千收藏。張大千購買以“東北貨”（偽滿洲國小白樓流散出來的宮廷字畫）為主的書畫。如王羲之《行穰帖》、黃庭堅《廉頗藺相如傳》卷等。張大千把自身收藏的書畫命名為《大風堂名跡》分別於1955年和1956年在日本出版。其中收錄的只有繪畫而無書法，後《行穰帖》、《經伏波神祠詩》分別在便利堂製作了珂羅版複製品。《行穰帖》曾在西川寧家中存放了半年，西川曾著有《新出的行穰帖》一文（《西川寧著作集》第一卷）。
作者簡介
