作品簡介
功甫帖 創作背景
據張榮德先生考證，《功甫帖》為蘇東坡奉別友人郭功甫時所作，郭功甫長蘇軾一歲，二人政見不同，卻常互贈詩畫，唱和頻繁。據 翁方綱考《 宋史》，認為這幅手札應該是蘇軾三十六、七歲時所作，熙寧初，王安石執政，幾年後，郭功甫被擢升為殿中丞，後在奉議郎致仕，路過杭州，期間（熙寧四年至七年）蘇東坡正在杭州任通判，據推測這幅手札就在這段時間完成。作品評價
截止2013年，《功甫帖》已流傳了900餘年。該作品結構緊密、一氣呵成，用筆沉著、粗獷有力，充分展現了蘇軾的人文主義情懷。此前，《功甫帖》曾被多次錄入中國藝術領域中最為權威的各類典籍之中，清代書畫名家 翁方綱曾將其稱之為“天賜的書法精品”。《功甫帖》被指偽本
蘇軾書法《功甫帖》被指偽本，曾以5037萬元在美國成交。2013年9月在紐約蘇富比以822.9萬美元(約5037萬元人民幣)成交的蘇軾《功甫帖》已抵上海，上海博物館書畫研究部向記者透露了最新的研究成果，經過鑑定與考證，這件《功甫帖》是“雙鉤廓填”的偽本。
上海博物館書畫研究部鍾銀蘭、單國霖、凌利中三位研究員對利用“雙鉤廓填”之法製造贗品的畫史現象進行了深入的考證和研究，並以晚清 李佐賢（1807－1876）《 書畫鑒影》中著錄的《蘇米翰札合冊》中的 蘇軾《劉錫敕》《 功甫帖》兩件偽本作為重點案例典型。“雙鉤廓填”又稱“雙鉤填墨”，在唐宋時主要用來保護原跡，臨摹學習，此法易於傳潘流行、到了刻帖成風的晚清，成了坊間作偽、製造書法贗品、欺世牟利的主要手段之一。
三位研究員的主要依據是，通過考證發現近期露面的《功甫帖》偽本鉤摹自晚清鮑漱芳（約1763－1807）輯刻的《安素軒石刻》，其製作時間，亦可定於道光四年（1820）至同治十年（1871）之間。
凌利中向記者展示了《安素軒石刻》所收的蘇軾《功甫帖》拓本。對比可見，其書藝水平遠遠勝於蘇富比的《功甫帖》拍品。《功甫帖》拓本反而較好地表現了蘇字逆入平出、無往不收、以藏鋒與中鋒為主的用筆特點，因此線條更顯飽滿圓厚、蘊藉豐腴，且起收、使轉等運筆過程交待更為明晰，頗具幾分蘇字之豪邁風神。而《功甫帖》拍品，其用筆居然以偏鋒為主，線條無不單薄枯梗，缺乏立體感，興味索然、寒磣，運筆亦不知所措，如鼠跡亂竄，一派傖父面目，如此書藝，謂與東坡無一毫沾邊。
研究員指出，鉤摹本非出於自然書寫，故書法審美的諸多要素如墨韻神彩、節奏韻律等皆無從談起。細辨《功甫帖》鉤摹本，其中出現了大量非人工自然書寫而產生的石花、斑點、圭角、稜角狀等莫名甚至匪夷所思的運筆與筆觸。如“軾”字的勾（上提處），“謹”字收尾的橫均能看到紕漏——原本屬石刻、拓本自身局限與特點的細節，大都在《功甫帖》鉤摹本中儘量落實了。
研究員們認為，書法是筆墨與紙張的關係，石刻則是刀、石關係﹔刻工有高下，拓本之好壞又涉及拓工、裝裱的名家與否。總之，諸多不確定因素的疊加造成了石刻及其拓本自身的局限與特點，即無法達到書家自然書寫時的渾然天成，比如“牽絲”、“飛白”等。此件《功甫帖》鉤摹本還是從石刻拓本中鉤摹出，而非原作鉤摹，書藝自然差之千里。
鑑藏印、騎縫章露出破綻
上博研究員還指出了若干《功甫帖》鉤摹作偽的旁證，《功甫帖》鉤摹本右下有“世家”一印，翻刻自《安素軒石刻》所收的蘇軾《功甫帖》拓本。這本是一枚騎縫章，應與邊封接連。
清代書畫名家翁方綱的書法存世較多，與這張拍品立軸上的翁氏書法差距甚遠﹔這件拍品是一件立軸，在翁方綱的題跋之下，可見明代著名鑑藏家項元汴的鑑藏印。但是，按照項元汴的收藏習慣，不可能不在《功甫帖》上留印。
這件拍品“蘇軾謹奉別功甫奉議”九字之下，留有六方朱印，色澤相同。很難相信跨越百年、經手《功甫帖》的幾位藏家使用的印泥是一洋的。
上博館員認為，鉤摹本中，除許漢卿鑑藏印為真外，其餘明清題跋及鑑藏印皆偽，此屬坊間作偽者之慣用伎兩。且《功甫帖》鉤摹本也並非安岐舊藏的那件，更無李佐賢所言原為永惺家藏且刻入《詒晉齋摹古帖》之史實。
鉤摹蘇字有先例
鉤摹蘇東坡的書法早有先例，就在上博館藏藏品中，研究員找到了蘇軾《劉錫敕》偽本，作偽時間、作偽手法毫無二致。
2001年，《米芾、蘇軾書翰合卷》由許漢卿之子許允恭先生無償捐贈予上海博物館，體現了許氏家族的愛國情懷。捐贈前，經鑑定，上博將卷中《道祖帖》定為米芾真跡，而《劉錫敕》系“蘇書偽”。之後，徐邦達先生在其《古書畫過眼要錄》中，亦將《道祖帖》作為米氏真跡，認為《劉錫敕》屬“明人偽本”。
上博三位研究員經過考證，發現《劉錫敕》偽本鉤摹自乾隆十一子成親王永惺（1752－1823）的《詒晉齋摹古帖》，其鉤摹製作時間為嘉慶十年（1805）至同治十年（1871）之間，並非“明人偽本”。經過研究，發現此偽本的鉤摹手法與《功甫帖》偽本竟如出一轍。晚清文人王端履（1814年進士）在當時已有指出：“近來市賈所售墨跡，多從法帖中雙鉤。”
經比對，《功甫帖》的鉤摹者於書學的理解十分有限，即便相同的依洋畫葫蘆，其“雙鉤廓填”技術與《劉錫敕》鉤摹者相較差距明顯，更加“如小兒描朱耳”（元人陳方語）。
值得一提的是，近期露面《功甫帖》偽本百餘年前就與《劉錫敕》在一起，民國時又同為許漢卿舊藏。
最後，在研究中亦獲知，李佐賢所見的《蘇米翰札合冊》中四札有兩大來源：即米芾《道祖帖》（現藏上博）為鮑漱芳舊藏，《功甫帖》鉤摹本摹自鮑氏《安素軒石刻》，而鮑氏家藏蘇軾《功甫帖》原作則不知所終﹔米芾《 章侯帖》（現藏上博）為永惺舊藏，《劉錫敕》鉤摹本摹自《詒晉齋摹古帖》，永惺家藏蘇軾《劉錫敕》真跡亦不知尚存人間否？
鑑定方法
鑑定還是以傳統的方法為主，與個人的藝術修為及實踐經驗也有密切聯繫，其中，看筆墨是基礎。
首先看"用筆"。這是關鍵。從用筆的功力就可看出水平幾何。幾十年的藝術修為與幾年藝術修為的功力是大不相同的，能從用筆中體現出來。鑑別中須將每一筆拆開，看其是否到位。
其次看"用墨"。看墨的層次，前筆和後筆能分開，該重則重，該淡則淡。而且有韻味，如同"餘音繞樑三日"黑白分明，前後層次分明。
第三看"用水"。要會用水，如"潑水法"。第四看"用色"。礦物質顏料，歷史愈久越漂亮，不會褪色，而植物質顏料則會隨時間而逐漸褪色。其中，筆墨不可造假，這是最重要的鑑別依據。因為仿造筆墨達不到原本的境界。所以對筆墨有深刻的理解與認識往往會在書畫鑑定上掌握主動權。同時，書畫的時代風格不可忽略。如北宋以全景山水為主，而南宋則以局部畫為主，主題更易突出表現。所以若看到全景山水多為北宋年間的，局部畫則是南宋年間的作品。掌握了時代風格，就可大致判定時期。
另外，還須從題款、圖章、紙等方面進行鑑別。例如，題款分上、下款，上款若題"大人""先生"的屬清代。而圖章多在名字的下方，從風格可鑑別時代。若是複製的就比較模糊，刀法粗糙，無神韻。書畫用紙在唐代多是麻料紙(含麻的纖維)，宋則用皮料紙(纖維很細)。
鑑定設備
收藏界不缺智慧與金錢，卻缺實在工具，這裡揭秘鑑定《功甫帖》所用攜帶型WIFI顯微鏡!
顯微鏡參數
◆ 可調倍率範圍：5倍~200倍
Anyty(艾尼提)攜帶型WIFI顯微鏡
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◆ 物距範圍：8~300毫米
◆ 調焦範圍：8~300毫米
◆ 照明：8個亮度可調暖白LED
◆ 鏡頭：高清顯微鏡頭
◆ 尺寸：3毫米(直徑)x142毫米(長度)
◆ 重量：約88克
可支持USB
◆ 照片和視頻象素：130萬象素解析度-1280x1024,640x480,320x240
◆ 電腦接口：USB2.0
◆ MiniUSB線：1.2米
豐富套用領域
(一)鑑定陶瓷的胎質、器形、裝飾、成型工藝、裝燒、釉彩、紋片、紋樣、銘款等;
(二)字畫鑑別宣紙的材質、墨跡的深淺、印章的細節、力度等;
(三)郵票、貨幣;
(四)鑽石、金銀飾品。
