古寺簡介
吉如拉康扎瑪爾吉如拉康（簡稱吉如拉康，“拉康”藏語“佛殿”的音譯）為我國西藏地區吐蕃王朝第五代贊普赤德祖丹時期（公元704—755年）始建的一座古寺，是我國現存最古老的建築之一。1984年5月，自治區文管會文物普查隊對該寺進行了全面調查，並寫出了調查報告。同時申請國務院將該寺定為全國文物保護單位之一。
主要建築
吉如拉康主要建築有那姆拉康、釋迦佛堂、嘎登曲工拉康、集會堂及附屬建築。其建築風格古樸、淳厚；樑柱、斗拱碩大而敦實。南側是寺院的主體部分，由釋迦佛堂、佛堂前的集會堂，及轉經迴廊組成，並沿中軸線對稱布置，其中南側的釋迦佛堂柱棋上，有一組獅、虎、龍雕刻，線條生動明快，刀法簡潔流暢，極富韻律。內供有釋迦牟尼及8大弟子等13尊彩繪泥塑像。北側有那姆納拉康、嘎登曲工拉康。吉如拉康吐蕃早期建那姆納拉康。
釋迦牟尼佛堂
寺院主體建築。位於寺院最南部，屬藏式密梁平頂結構，寬8.8米，進深7.65米，高6.5米，面積67平方米。殿內主供釋迦牟尼佛像，左右兩側分立八大弟子、南北力士及供養人夫婦。
轉經迴廊
圍繞在佛殿南、北、西三面，東側為迴廊進、出口，與佛堂大門位置平齊。迴廊建築大部分在晚期擴建修葺時拆除，今僅存南側東端一段。釋迦牟尼佛堂建築與經廊建築的結合錯落有致，縱橫高下都體現出既均衡對稱又主次分明的布局特點。相對較低的轉經迴廊拱衛高大的佛堂，又是一種很穩固的結構形式，體現了古代藏族人民的建築設計水平。
那姆拉康
寺院最早建築。面闊、進深均3間，1957年擴修重建，室內長6.76米，寬4.5米，其後保留有部分夯築土牆，為納拉康最初建築牆體殘餘部分。
嘎登曲工拉康
寺院早期建築。位於納拉康北側。藏傳佛教後弘期僧人阿底峽傳教時曾暫居於此。拉康東西寬2.6米，南北長約3米，內壁有早期壁畫，正中為阿底峽，兩側分別是阿底峽兩大弟子仲敦巴和歐若白西若。
集會堂
位於釋迦牟尼佛堂前，寬8.26米，進深6.82米。集會堂四壁滿繪壁畫，壁畫內容均為寧瑪派題材，其西壁南側主繪夏迦多巴佛，北側繪門喀拉大像，南壁中部繪蓮花生大師像，北壁中部繪多吉扎會增欽布活佛大像，東壁和南北壁中部則依次繪有四護法神像。
收藏文物
唐卡
唐卡為藏語捲軸畫的音譯。釋迦佛堂存一幅，甚精美。長80厘米，寬23.6厘米。上部正中彩繪一觀音像。觀音高髻，束寶繒；上身裸露，著瓔珞，右臂略屈微前伸，掌心向外，左手拈花置胸前；下著綠色短褲，腰系紅色結帶，下肢大部赤裸，兩腳外向呈一字形，站立於巨大蓮座上，觀音身後有紅色背光。觀音立像下部隔出長約17.7厘米的一小框，內繪一結跏趺坐男性供養人和一合掌跪坐女性供養人像。唐卡的背面有梵語對音藏譯文字五十四行由三字。
貝葉經
一葉，殘長34厘米，寬4厘米，正面抄有經文五行。背面以中心為界，半邊寫經文六行，另半邊寫四行。中間有一小圓孔，供穿綴用。唐卡和貝葉經現珍藏在山南地區文管會。
樺樹皮經葉殘片
數量不多，皆乾裂成碎片。在佛堂右列第三弟子塑像頭部，從殘破處可以向里窺見尚有較大樺樹皮經葉殘片。這些樺樹皮經葉上的自己皆系經書中輾轉抄寫的。
手抄經卷
數量極多，約十幾萬頁。其中不少屬吐蕃時期，字型古樸，紙質較好，經葉中心有供穿綴用的圓孔；也有很多是十六世紀遺物，是從吐蕃時期經書中輾轉抄寫的。
藝術價值
釋迦牟尼佛堂共有13尊塑像，全部為泥塑彩繪。主尊塑像釋迦牟尼，余為八大弟子、二力士及供養人夫婦。釋迦牟尼佛像位於佛堂後部正中佛壇上，壇座高1.18米，下部為須彌座，上部為仰覆蓮瓣。須彌座原普遍覆一層彩繪，現已剝落。佛像通高3.2米，著袈裟，結跏趺坐，基本保存完好。八大弟子和二力士塑像分立於主尊前邊兩側。10尊立像因形體高大，身後都有固定木楔。主尊對面門南一側是菩薩裝供養人夫婦立像。弟子和供養人10尊造像造型生動，比例勻稱，一般高3米。八大弟子塑像中，以右列上首弟子形象最為完整。
現存塑像除釋迦牟尼佛像保存完好外，余皆有不同程度殘缺。佛堂塑像的始塑年代大體與釋迦牟尼佛堂建築同時或稍晚。塑像風格古樸典雅，服飾衣褶線條簡潔有力，多為隋唐時期所流行。這些塑像的彩繪是該寺最後一任翁則旺扎任期內重塗。釋迦牟尼佛堂建築構件上有許多珍貴的早期線刻藝術作品，各明柱除雕有生動卷草紋飾外，還刻以寶珠、雄獅、龍、虎等各種圖案。
其他時期建築
吉如拉康最早的建築為那姆納拉康，現存開間面闊3間進深3間，室內面積三十多平方米，是1957年擴建後的規模；原有規模很小，面積為5.8平方米，內供一佛八弟子塑像，主尊為那巴爾內贊，“文革”時期被毀。嘎登曲貢拉康也是吉如拉康早期的建築，門南向，室內面積7.8平方米，高2.05米。
建築甚粗糙；內牆遍布早期壁畫。正中牆壁繪有阿底峽，兩側為其兩大弟子促敦巴和歐若白西若，朝拜者絡繹不絕。吉如拉康晚上期還增加了不少建築，價值較高的為釋迦佛堂前邊的集會堂。集會堂面積為56.3平方米，有柱4根，皆方形，櫨斗、柱栱及柱體雕飾彩繪，繁密華麗；堂內四壁遍紅教題材的壁畫，其西壁南側主繪紅教題材的壁畫，其西壁南側主繪夏迦多巴佛，北側繪門喀拉大像，南壁中部繪蓮花生大像，北壁中部繪多吉扎·仁增欽布活佛大像，東壁和南、北壁中部則依次繪四尊護法神像，極為精美。增建集會堂的同時，又在集會堂的左右兩側和前邊增修了轉經迴廊，迴廊前部中間辟一出入通道（寺大門），通道外又建兩柱門房，組成了一組嚴密對稱的建築小群體。吉如拉康在1957年又進行了一次護修改建，拆除的有轉經迴廊、佛堂部分建築和那姆納拉康之間的界牆及大門之門廊；增建的有那姆納拉康上邊的集會堂、釋迦佛堂前集會堂門廊及北部界牆旁的僧房等；改建了兩則釋迦佛堂和那姆納拉康的連牆，擴修改建，拆除的有轉經迴廊、佛堂部分建築和那姆納拉康之間的界牆及大門之門廊；增建的有那姆納拉康上邊的集會堂、釋迦佛堂前集會堂門廊及北部界牆旁的僧房等；改建了兩側釋迦佛堂和那姆納拉康的連牆，擴建了那姆納拉康，堵死了那姆納拉康正對的前大門。這次護修仍然保留了該寺的主體建築。
吉如拉康規模不大，但留下的建築、雕刻、泥塑、繪畫等相當豐富，對研究西藏歷史、宗教、藝術提供了極其重要的實物資料。
