內容簡介
又名《人物誌》（三國*魏）劉邵/著
《人物誌》的作者是三國的劉邵。隋唐志都把它列為名家的作品。《漢書·藝文志》說名家是出於古代的禮官，《隋志》說：“名者所以正百物，敘尊卑，列貴賤，各控名而責實，無相僭濫者也”，可見名家的精神就是“求名責實，量材授官”。名學自先秦已經存在，如公孫龍、惠施，但其論說多散佚，《尹文子》一書也屬名家，但現在一般認為這本書是漢朝的作品。《尹文子》中說：“名以檢形，形以定名；名以定事，事以檢名”，檢形定名，就是名家學說的核心理論，所以名家學說也稱為刑（即形）名學。劉邵這本書，對人物進行分類，講述人物的識鑒、任用，因此，把這本書列入名家也是合適的。但是，劉邵的思想絕不只是刑名之學，他這本書實際上是糅合了儒、道、名、法各家學說。品鑑人物，論其所宜，綜核名實，考校功績，這是名法家的精神。而劉邵在這本書中最推崇“聖人”，所謂聖人就是具備中庸至德，因而能夠知人善任、治平天下的人，比如他說：“凡人之質素，中和最貴”，“中庸之德，以達為節”，又論述臣主異德，臣任其事，主總其功，“主德者聰明平淡，總達眾材，而不以事自任也”。這些思想既有儒家的影響，又有道家的影響。但是總體上看，劉邵的思想更傾向於老子，這不但在這本書前面品評人物的部分中顯示出來，而且他還專門寫了一章《釋爭》作為全書的總結，其中說：“君子知屈之可以為伸，故含辱而不辭，知卑讓之可以勝敵，故下之而不疑”，又說：“讓敵者，勝之也，下眾者，上之也”，這些都是深受老子思想的影響的。所以，劉邵這本書也顯示出魏初學術雜取諸家的風氣。
劉邵，字孔才，建安年間開始做官，並得到荀彧的賞識。他後來一直在魏朝做官，乾出很好的成績，《三國志.王衛二劉傅傳》中記載他有多次提出中肯的建議，他的文才也是很出色的，曹叡曾叫他寫《許都賦》與《洛都賦》，陳壽也說他“該覽學籍，文質周洽”。《人物誌》這本書是他晚年寫的，它的特異之處在於，這本書不但學有淵源、文理嚴密，而且作者是有政治經驗，並且許多問題正是從實際需要出發去寫的，因此，是非常有價值的一本書。但是，這本書在三國之後一直沒有受到注意，直到現代才得到重視，錢穆、湯用彤先生都寫過文章介紹它，而有人更稱之為中國人才學的第一部著作。
這本書最有貢獻的是提出了系統的評價人物的方法，這就是“九征”與“八觀”。作者的人才觀一開始就明白地說出來了：“人物之本，出乎情性”，所以，他的觀點基本是重視先天的。《體別》... ...
據說，中國傳統政治的核心是“人治”，中國傳統文化的根本是“治人”。總之，以人為本的的確確曾是一種理念。流氓無賴何以得天下？得人才者得天下！英雄豪傑何以失天下？失人才者失天下！經世之本，識人為先，經世之本，用人為先，可以說是從古至今成功者的秘訣。中國歷史上總結得失成敗的書籍可謂汗牛充棟，但專門論述識人用人的經典卻是鳳毛麟角，《辨經》就是這樣一部極為難得的寶典。《辨經》原名《人物誌》，為三國·魏人劉邵所著。劉邵在魏文帝時期曾任尚書郎，後為執經講學，賜封關內侯，卒後追贈光祿大夫。
本書目錄
卷上第一章 九征——人材的九種表征第二章 體別——人材的秉性與區別
第三章 流業——職業、專業與人材
第四章 材理——學養與人材卷中
第五章 材能——區別材、能，量材授職
第六章 利害——不同材、能的優缺點
第七章 接識——識別偏材和兼材的困難
第八章 英雄——論材辨能的方法
第九章 八觀——論材辨能的方法
卷下
第十章 七繆——鑑定人材的七種謬誤
第十一章 效難——選拔舉薦人材的困難
第十二章 釋爭——平息紛爭的要訣
推薦理由
常人以《辨經》得朋友；商賈以《辨經》得富貴；將相以《辨經》得長久；帝王以《辨經》得天下一部秘而未宣的中國管理學經典！
