概況
色拉寺色拉寺全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺屬全國重點文物保護單位，位於拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓。明永樂十七年(1419)，宗喀巴弟子絳欽卻傑興建，成於宣德九年(1434)。後絳欽卻傑應召赴北京，受封大慈法王。回藏後將欽賜經像等珍藏於寺內，至今仍存。寺內有結巴、麥巴、阿巴三札倉(經院)。其全盛期寺中有僧8000餘，規模略次於哲蚌寺。
景點簡介
寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500餘年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。
旅行指南
馬頭明王金剛像最著名的塑像則是馬頭明王金剛像。在四層吉札倉的護法神殿裡面，進大殿直走，過一排小殿，最裡面就是。當地人會把頭伸進一個小神龕裡面，用頭觸那個雕像的基座。甘珠爾色拉寺內藏有極為豐富珍貴的文物，其中以永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用硃砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現有105函）最為珍貴，它不僅製作精美，而且是第一部用雕版印刷術印製的藏文大藏經。曬佛台在色拉寺東北方的曬佛台，可以要看鳥瞰整個色拉寺。每年雪頓節，都在色拉寺風貌2(16張)這裡舉行曬佛儀式。辨經辯經，是一種佛學知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學習方式。色拉寺的僧人們每天有一次辨經活動。這是一種富於挑戰性的辯論，雙方唇槍舌劍，言詞激烈，辯論者往往藉助於各種手勢來增強辯論的力度，他們或擊掌催促對方儘快回答問題，或拉動佛珠表示藉助佛的力量來戰勝對方。辯論場上的熱烈氣氛使遊人也深受感染。
色拉寺僧侶作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但這裡的辯經活動絕對是非常有特色的。來源色拉寺全稱為“色拉大乘洲”，位於西藏拉薩布達拉宮北面3千米巨石崢嶸的色拉烏孜山腳。與甘丹寺、哲蚌寺合稱“拉薩三大寺”。“色拉”在藏語裡是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這裡長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。該寺由藏傳佛教格魯派祖師宗喀（“措欽”、“札倉”、“康村”，是密宗寺院組織結構。措欽是集會殿，是寺院的正殿，也是整個寺院的活動中心。措欽大殿內有4個拉康，即佛殿，是供奉佛像，經書和僧侶集會的場所；措欽以下的組織叫札倉，即僧院，是僧侶學習佛經的場所；再下便是康村，是寺院最基層的組織，僧侶食宿和起居作息之處。）巴，委派其八大弟子之一的釋迦也失。於明代永樂十七年（1419年）興建。釋迦益西曾代表宗喀巴大師到南京朝覲永樂皇帝，被封為“妙覺園通慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”，賜給印誥，並頒賜大量經書、佛像、僧衣、法杖、綢緞和金銀，這些成為了他修建色拉寺的資糧。主要建築有措欽大殿、3個僧院（麥札倉、吉札倉、阿巴札倉）及29個康村等，占地約11萬平方米。文物色拉寺內保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地製作。還有許多是從內地或印度帶來的銅佛像。大殿和各札倉經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿里的“馬頭明王”像。在四層吉札倉裡面，進大殿直走，過一排小殿，最裡面就是。當了人會把頭伸進一個小神龕裡面，用頭觸那個雕像的基座。周邊環境色拉寺周圍柳林處處，流水淙淙，自古就是高僧活佛講經說法之地，有許多僧尼小寺環繞其間，寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺；寺後還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。
拉薩的天葬台就在色拉寺北後的山上，如果有緣的話，一大早可能有機會看到天葬，不過上天葬台的路非常艱辛。而且為了尊重當地老百姓的風俗，西藏政府是不允許旅行者看天葬的，有可能你費了很大的力氣爬到那裡卻受到阻止，甚至會出一些意外，建議你要慎重考慮。特色活動色拉寺的辯經非常有名。辯經園就在通往正門通道的北端。辯經的時間一般從15:00開始，可以隨意觀看。色拉寺有一個盛大的節日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨有的金剛杵加持節。據傳在公元15世紀末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛來杵，後由結巴札倉堪布於藏曆12月27日迎入丹增護法神殿中供奉。過去，按習慣每到12月27日清晨，結巴札倉的
色拉寺“執法者”騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈給達賴喇嘛，達賴喇嘛對金剛杵加持後，再快馬送回色拉寺。這時，結巴札倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數以萬計。名字來源關於色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為“色拉”，故該寺建成後取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺”；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語發音也為“色拉”。寺院全稱為“色拉大乘寺”。
色拉寺，在拉薩市區內，位於拉薩北郊約5公里的色拉烏孜山南麓。色拉，意為“野玫瑰園”。正名“秦清林”，意為“大乘洲”。占地面積114964平方米。寺廟建築宏偉，屋宇毗連，重樓疊閣，異常壯觀。規模色拉寺是我國格魯派六大名寺之一，原定僧侶為5500人，實際達到9000人吉扎倉歷代高僧塑像；妙音殿（甲失拉。主要建築有措欽（集會殿）、吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉及32個康村。早期建築以麥扎倉、阿巴扎倉為中心，後經歷代增修擴建，才具有今天的規模，所以平面布局上無整體規劃。但色拉寺的建築密而不擠，雜而不亂，因地制宜，主體突出，體現了格魯派大寺的特有風格，全然是一座宗教城市。
吉扎倉
規模色拉寺最大的扎倉，面積1702平方米，僅次於措欽大殿。初建於1435年，創建人為貢久洛真·仁欽僧格。仁欽僧格系後藏人，年輕時拜釋迦也失為師，後從
吉扎倉的金頂、寶瓶和鰲頭.jpg宗喀巴習顯、密教法，並依宗喀巴（格魯派始祖）意願建吉扎倉，為第一任堪布（住持）。吉扎倉，高四層，僅經堂就有柱100根。經堂內遍掛唐卡、傘蓋、幃幔，四周牆壁遍繪釋迦傳記和各種護法神像。靈塔和造像殿內北部供有多座靈塔和造像。殿內北部供有多座靈塔和造像。從東向西依次為二降神銀塔、德欽希巴蘭布（著名格西）靈塔、赤欽洛桑扎西（甘丹寺赤巴）靈塔、扎底欽久·強白崔真（著名格西）靈塔、贊布瓦·洛桑堅贊（第二十八任第司）靈塔、達孜米
吉扎倉的柱面幡和唐卡.jpg旺·阿旺曲丹（熱振第一代活佛）、第一代扎底曲桑活佛靈塔、赤欽·丹巴繞傑（第二代熱振活佛）靈塔。在眾多的靈塔之間還供奉著第八世達賴（強白嘉措）、第十三世達賴（土登嘉措）、第二代和第九代熱振活佛，以及吉扎倉一些著名的高僧、活佛造像。經堂的西、北部有5個佛殿：三世佛殿位於西側，殿內供奉過去、現在、未來三世佛和八在菩薩像；馬頭金剛殿（達真拉康），內供吉扎倉創建人洛真仁欽親塑的馬頭金剛像，以及依怙神、忿怒神等護法神像，樑柱和牆壁上還掛有許多猙獰的面具，極為恐怖；強巴佛殿內主供強巴佛、十一面觀音等塑像；宗喀巴殿主供宗喀巴大師，還供有康）位於經堂東北角，主供妙音銅像。二樓結構吉扎倉二樓有兩個佛殿：西側是面容殿（協惹拉康），主供吉扎倉保護神馬頭金剛的面容：東側為觀音殿（堅熱賽拉康），主供觀音菩薩像。三樓還有一個尊勝殿（朗傑拉康），所供佛像現已不存。四樓中間為達賴來寺講經進的臥室，兩側為扎倉堪布（住持）和其他管理人員的住房。
麥扎倉
規模色拉寺的早期建築。始建於1419年，為寺廟創建人釋迦也失所建。
麥扎倉全景據說始建殿堂毀於雷擊，後於1761年由貢欽·強曲彭巴重建。面積1620平方米。經堂中有長柱8根、短柱62根，主供釋邊牟尼銅像，列供於兩側的造像有未來佛、無量壽佛、藥師佛、妙音菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世達賴、第三代策默林活佛（貢覺丹貝堅贊）、帕邦喀活佛等銅像。神殿經堂北側有4個神殿：最西邊是護法神殿（特烏拉康），主供護法神“特烏”，特烏置身殿堂內的神龕中，只顯露出上半身，龕門雕刻飛雲中起舞的一對人骨架，門兩側雕刻數十具骷髏；龕中的護法神環眼怒睜，巨口忿張；殿中供奉的六臂金剛、白依怙神、十三面牛頭金剛、忿怒神等塑像也都威武可怖，整個殿堂充滿神秘恐駭的氣氛。護法神殿東側依次為羅漢殿（乃登拉康）、釋迦牟尼殿（祖拉康）和宗喀巴殿（宗喀拉康），殿內分別供有十六羅漢、釋迦牟尼佛和宗喀巴大師塑像。二樓結構麥扎倉二樓有太陽神殿（尼瑪拉康）、甘珠爾經殿（甘珠爾拉康）。甘珠爾拉康原藏有108部金粉書寫的《甘姝爾》和其他經典，“文革”中散失；現殿內佛櫥中供有千尊度母小銅像。三樓中間為達賴臥室，兩側為扎倉強崔的住室及辦公場所。
阿巴扎倉
規模色拉寺的早期建築，也是色拉寺的密宗扎倉，1419年由釋迦也失創建，當時作為色拉寺的措欽大殿，1710年現措欽大殿建成後始改為扎倉。面積1517平方
阿巴扎倉集會殿.jpg米。高三層，由經堂和4個佛殿組成。經堂有長柱4根、短柱42根，主供釋迦也失塑像，兩側供有貢若堅村桑布、赤欽丹巴讓吉、傑尊曲吉堅村、宗喀巴師徒三尊、第十三世達賴喇嘛等塑像。壁畫經堂四壁遍繪壁畫，有釋迦牟尼傳記、六莊嚴（即龍樹、聖天、無著、世親、陳那和法稱）、密集金剛、西方有樂世界等題材。經堂北側的羅漢殿（乃登拉康）供奉釋迦牟尼、十八羅漢和四大天王、馬頭金剛（為慈悲觀音的化身）、忿怒神（為佛在降魔除障時顯現的“法身”）等塑像。羅漢殿的東側是大威德殿（結幾拉康），主供大威德塑像（格魯派主修的護法神）。據說這尊神像是釋迦也失特請後藏雕塑家夏艾哇塑的。塑像腹是裝藏有熱羅扎哇的一個拇指，塑完後釋迦也失親自主持了開光誦經儀式。大威德神像兩側共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多聞天王、白梵天王等塑像。二樓結構阿巴扎倉二樓為僧房和無量光佛殿（溫巴埋拉康），殿中供有無量光佛合金像、貢若堅村桑布包銀靈塔、傑尊曲結堅村包銀靈塔，還有一座拉藏汗（？～1717年。清代蒙古和碩特部貴族首領）出資
色拉寺修建的善逝塔。三樓主要作為達賴的臥室。珍貴文物色拉寺內藏有大量的文物佛像、唐卡、經書、法器、供器等，極為珍貴。據《明史》記載：釋迦也失在1416年（明永樂十四年）從北京返藏時，皇帝御賜有“佛經、佛像、法杖、僧衣、綺帛、金銀器”，其中有明成祖賜的《大藏經》（用朱刻印）108函和檀香木雕刻的十八羅漢、四大天王；有釋迦也失的彩色緙絲像，像長109厘米、寬64厘米，加上框線通長180厘米、寬90厘米，身著袈裟，頭戴五方佛帽，端坐法床，頭頂華蓋，雖經500多年，仍色澤鮮艷，現藏西藏博物館；有普布覺阿旺降央塑的三師徒塑像、側耳細聽的文殊菩薩像和拉藏汗的慈尊佛像；在措欽大殿土其拉康內藏有200餘函用金汁抄寫《甘珠爾》和《丹珠爾》經典；在結紮倉內有一副銅鈸刻有“二龍戲珠”圖案，並有“大明宣德加金銀造”款字樣，殿內四壁掛滿了各種式樣的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等，據說這些兵器是葉蕃第9代贊普（布帶貢甲）時期的，能夠“鎮魔避邪”。此外，色拉寺還有上萬件西藏製作的金銅佛像、印度傳來的黃銅佛像、佛教經典、壁畫、唐卡、法器等。
