介紹
藏娘佛塔及桑周寺有很高的古建築文物價值，而且保存和收藏有一批非常珍貴的宗教、歷史文物。有從苯教寺院傳下來的宋代以前的銅鈴、銀碗、鼓號等；有元朝皇帝封為國師的巴思八親臨寺院贈送的“吉祥天母”泥塑造像及部分法器；有歷代僧人和信徒供放的數以千萬計的泥制小佛像；有藏娘佛塔及桑周寺創建人孟德嘉納大師的僧衣、靴子、經文及經卷、唐卡等；有宋至清代的寺志，高僧大師的頌文，官府檔案等文獻資料；有數千件歷代宗教法器、供器、佛像，還有為數極多的歷代石刻佛、護法、人物像及嘛呢石等；佛塔迴廊牆面上有宋代壁畫50多平方米，至今仍鮮艷奪目。
位置及建築時間
桑周寺藏娘佛塔及桑周寺位於青海南部玉樹縣仲達鄉，通天河南岸。前身是一座苯教古剎，名為“仁真敖賽寺”。現存最早的古建築為“藏娘佛塔·盛德山”，於北宋天聖七年(公元1030年)建成，藏傳佛教界公認藏娘佛塔是藏傳佛教佛塔的精華，它與尼泊爾的巴耶塔、西藏的白居塔為世界著名的三座藏傳佛教佛塔。
代表人物
藏娘佛塔是由藏傳佛教後弘期初期的代表人物之一，著名佛教畫像、造塔等權衡制度的制定者中孟德嘉納(又稱尼德加那)於北宋天聖七年(1030年)設計並主持修建的。因此，該塔可稱為標準藏傳佛教塔的實物樣本。被後世藏傳佛教寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）等各派著名法王、大師共認為是藏傳佛教塔之精華。與尼泊爾的巴耶塔、西藏的白居塔共稱為世界著名的三座藏傳佛教佛塔。《大藏經 丹珠爾》外,藏漢許多史書如《德吾史部》、《娘氏志》、《青史》、《紅史》、《漢藏集史》 （世界史）、《西藏王統記》等五十多部史著中均有記述。
歷史文物
藏娘佛塔及桑周寺不僅自身具有極高的古建築文物價值，而且還保存和收藏著許多非常珍貴的宗教、歷史文物。有從原苯教寺院傳下來的宋代以前銅鈴、銀碗、鼓號等，有元帝師八思巴親臨廟贈送的“吉祥天母”泥塑造像及部分法器，有歷代僧人和信徒供放的數以萬計的泥制小佛像（“擦擦”），有孟德嘉納大師用過的僧衣、靴子，以及為數眾多的文物。文物中還有一種微型小塔其做工精細、模樣逼真，仔細看小塔上還刻有八個小塔，裡面裝有藥物可食用、可護身。聽說泥塑小塔能在一根小草上站立而不倒。經許多專家考證，這樣小而如此精緻的小塔模型在世界上是稀少的。
歷史流傳
孟德嘉納遺留下來的唐卡藝術和佛雕藝術在玉樹地區廣為流傳。因此，藏娘塔不僅宗教上有意義，而且在藝術上也有更為深遠的意義。近五十年來僅藏娘地區就出現了上百名民間藝人，其中在藏區最著名的拉俄拉凳等人，他們都以傳播藏娘藝術為榮，以傳播藏娘藝術為生。藏娘的唐卡藝術和佛雕藝術在尺度、線條、規格、立體感、色澤等方面都能與熱貢藝術相媲美。
明宣宗宣德四年(公元1430年)將藏娘周圍的苯教仁真敖賽寺、巴欽班覺寺、巴格達宗寺合三為一，在藏娘佛塔腳下創建了桑周寺，有殿堂、佛堂、佛塔、僧舍等建築物數十座。現存有大、小經堂及護法殿、僧舍等古建築物，牆面塗有豎向黑白相間條帶，這是薩迎派寺院的象徵物。
地理位置
藏娘地區地處玉樹藏族自治州州府結古鎮以北，沿通天河北上約120公里處。藏娘地區歷史上被稱之“佐年”，稱為“佐年德哇”，有八個部落：多同、格松達瑪、葉達、次嘎、仲欠、直格、尕達、歇格。現行政劃分為歇格村，隸屬仲達鄉，下轄七個社。除原直格部落聚居區劃分給稱多縣外，其他部落以其名命為社名。該地區的村落自北向南沿通天河分布於兩岸，傳統上的八個自然村之間都有距離不等的路程。較遠的村落間距源於遊牧生活對牧場的需求。桑周寺和藏娘塔是佐年地區的中心宗教場所。寺院由所屬自然村村民供養。每個自然村都有自己的民間工藝製作傳統。尤其是陶器工藝、雕塑工藝、繪畫工藝、金銀加工技藝的傳承，其村落分布特徵尤為明顯。
