歷史淵源
嘛呢石——寫在大地上的經卷
走進草原，茫茫綠野中沒有人跡馬蹤，也看不到一縷塵世的炊煙，但大大小小的嘛呢石卻遍地可見。並以它們的威嚴和神聖展示著宗教的博大力量。
嘛呢石與藏文化
嘛呢石，以在石頭上刻有“嘛呢”即梵文佛經中的六字真言而得名。六字真言為“唵嘛呢叭咪吽”六字。藏傳佛教認為，常念“嘛呢”死後可不入地獄，或少受地獄之苦，甚至可以升至極樂。可以說，嘛呢石是古老的藏族傳統文化中，對宗教崇拜所持態度的概括和具象表現。虔誠的藏族佛教徒永遠相信，只要連續不斷，持之以恆地把他們日夜默念的六字真言紋刻在石塊上，這些石塊就會有一種超自然的靈性，能使他們洗清此世的“罪過”，並能引領他們走進他們神往已久的西天淨土。
在藏傳佛教文化中，將此生的磨難和清苦，看成是來世幸福的基礎。因此，紋刻嘛呢石這種即能表示虔誠，又能帶來“磨難（繁重艱巨的勞作）的信仰表現方式為廣大藏族佛教信徒所接受，並使其精神發揚光大。隨著他們不倦的紋刻，久而久之，大小不一的嘛呢石便越來越多，他們被整齊有序地堆放或壘疊在一起，便成了嘛呢堆和嘛呢牆。
在青海省玉樹藏族自治州州府不遠的新寨地方，有一面嘛呢牆長約一百多米，據當地人說，”文革“前，這面“牆”約有兩層樓那么高，後來，這些寶貴的藏傳佛教文化遺存被當作建築材料，成了路面和樓基。但現在這面“牆”的高度，仍有兩米左右。當地人把這面浩瀚的嘛呢牆稱作“加那嘛呢”，“加那”的本意是中原漢地，而在這裡則指玉樹結古寺的第一任活佛加那多仁，多仁活佛曾在中原五台山一帶修習佛經，他的名字因此就和“加那”連在了一起。據說，新寨嘛呢牆的第一塊嘛呢石為多仁活佛所紋刻，步其後塵者便造訪其道，長年累月，就有了這面嘛呢牆——加那嘛呢。
在眾多的嘛呢石中，還有多幅佛像石刻畫，這些石刻畫生動形象，線條流暢，一如是一本書中精美的插圖。和嘛呢石一樣，石刻畫也是藏族人民智慧和才華的體現，對研究藏傳佛教文化和藏族傳統文化具有重要的史料價值。 回故鄉後進行宗教活動的主要場所。
