地理環境
平武報恩寺平武報恩寺位於四川省綿陽市平武縣境內，距綿陽市區184公里。是目前四川省規模最大、中國保存最完整的明代古建築群之一。
明正統五年（1440），龍安府僉事王璽計畫仿照明代宮殿形制建造他的府第，因僭越制度未成。後來在正統十一年旨準改建為“報恩寺”，於天順四年(1460)建成。全寺占地近2.5公頃,以重檐歇山頂的大雄寶殿為中心，前為天王殿，後為萬佛閣，左為大悲殿，右為華嚴藏。寺前廣場有經幢一對，山門前有石獅一對，山門內有金水橋三座,鐘鼓樓分列左右,布局嚴謹，裝飾華麗，是一組兼有宮殿和寺廟特徵的建築群。平武報恩寺在結構形式和建築藝術上提供了研究明代建築上下承襲關係的重要實物資料。
報恩寺建築的大木作,多處保留著宋式遺制,建築有明顯的“側腳”和“生起”；角科以木雕的“角神”支承老角梁。為適應當地的防震要求，結構上採取了許多獨特的處理手法，特別是將正心桁作成矩形斷面，縱橫交頭處嚙合緊密，加強了建築的整體防震作用。所以全寺建成後經多次大地震仍完好無損。報恩寺天王殿遺留下來的明代額枋彩畫，開始出現清式鏇子彩畫的圖案特徵(見彩畫作)。華嚴藏內完整地保存著一座轉輪藏，俗稱“星辰車”。大悲殿、大雄寶殿以及萬佛閣內有精美的立雕、浮雕和壁畫。
歷史文化
由來
平武報恩寺
報恩寺一覽報恩寺的由來眾說不一。一是在明代鎮守嘉峪關城南門的一亦(易)姓武將，兵敗後孤身逃回蘭州，跑到張家河口(現屬西固區)，眼看追兵趕到，遂將馬放走，隻身來到一張姓人家，恰遇一老媼，細說原委，請求躲避，以免殺身之禍。老媼萌生憐憫之心，隋急之下，將此人藏匿於一水缸之中，後追兵趕到，老媼設法掩護，官兵搜尋無果，只好悻悻而歸。逃過劫難的亦(易)姓武將對老 媼的救命之恩深表感激，並一再表示日後定當報答，隨即啟程。此人在以 後的戰爭中屢建奇功，功勳卓著，明朝皇帝對其加官晉爵，賜姓為王。回想當年若無張媼搭救性命，何來今日榮華富貴。他輾轉來到張家河口，尋找救命恩人。但為時已晚，老媼已死，他便想在此修寺廟一座，以答謝張姓老媼救命之恩。此時，有一張姓喇嘛，雲遊此地，巧遇此事。他隨說與王姓官員，石青洞有一藏龍臥虎的“風水寶地”，兩條山脈似二龍，中間無量山似珍珠，有“二龍戲珠”之妙。於是，兩人前往石青洞察看。經引薦喇嘛指點，王官員看到果真如此，隨即捐銀修建。二是相傳明末起義軍攻陷蘭州後，肅王部分家族成員逃到張家河口，因藏匿於一張姓老媼家中，倖免遇難，然而追兵卻殺了老媼。肅王族親為報答張姓老媼救命深恩，改朱姓為張姓，從此遁入佛門，雲遊青海、天祝等地。清初，擇石青洞無量山地，建此報恩寺，以報答張媼捨命救人之恩。三是據說明朝時，龍州（即今平武縣）宣撫司世襲土官僉事王璽，因姓王，名字中又有象徵皇權的“璽”，他便認為上天有意讓他當皇帝。於是他進京的時候，花錢請了幾個當年修過紫金城的工匠，偷偷帶回平武，模仿京城皇宮的樣子，為自已修了一座金碧輝煌的宮殿。雖然天高皇帝遠，但還是有人給皇帝打了小報告，皇帝得知後龍顏大怒，立馬派欽差大臣前去調查。王璽得知因私修王府犯了死罪，忙把宮殿改為寺廟，他一邊請人雕塑菩薩佛像，一邊派人到途中去勾兌欽差。由於派去的人勾兌得很到位，欽差一路遊山玩水，吃喝玩樂，慢悠悠地一走就走了三年。走到平武一看，只見“報恩寺”三個字金匾高懸，天王金剛威武雄壯，千手觀音慈祥肅穆，諸天佛聖、鐘磬法器樣樣具備，在主殿還設立了“當今皇帝萬萬歲”的九龍牌位。因欽差吃了人家嘴軟，拿了人家手軟，回京匯報說：皇帝爺，王璽可是個好同志，殺不得，他不光把您老人家的百姓和江山看管得好好的，還專門修了一座“報恩寺”，天天請人念經，報答您老人家的皇恩喔！皇帝聽了匯報後大喜，說：念王璽一片忠心，把廟名改為“敕修報恩寺”吧，這等於送了王璽一塊免死牌。報恩寺就這樣保留下來了，王璽父子也躲過這一大劫，繼續在平武做他的土皇帝。
寺廟文化
王子喬愛神仙，七月七日上寅天。白虎搖瑟鳳吹笙，乘騎雲氣吸日精。
平武報恩寺吸日精長不歸，遺洞今在而人非。空望山頭草，草露濕人衣。其二，《王喬洞》（明·許國泰）：
洞口碧桃花，春風升滿樹。不見王子喬，空踏煙霞路。
其三，《王喬仙洞》（清·知縣林宗哲）：
葉懸丹成骨已仙，飛鳥過此是何年。千尋紫氣寒生地，半點靈光夜燭天。
白鶴幾回窺鼎汞，紅塵一任變桑田。人間此是瀛洲景，秘訣何需問稚川。
現代年輕僧人釋定果（舒城人）、釋定泉（蕪湖人）來此洞朝拜，感慨萬千，發願恢復重建此寺，各自辭去河南商丘開元寺和南京華山戒幢律寺的要職，經巢湖市政府批准，於1996年12月，在王喬洞原海會寺旁購山地30畝，開山重建。為報國土恩、父母恩、眾生恩、師長恩，而更名為報恩寺，並按隋唐建築風格總體規劃並實施，一展當年海會寺的時代背景，襯映王喬洞石窟藝術文化底蘊。正在建設中的報恩寺將打造一處全木結構的一流殿宇，一流佛教文化聖地，一流道風，一流僧才，一流叢林道場。
寺廟建築
構建
平武報恩寺主持報恩寺相傳始建於明朝末年或清朝初年，距300多年（今約與前面的五六百年不符合）。寺院修建時，在無量山下用石塊打成石條台階，鑲嵌為踏步，沿山拾階而上，約20多米，直達山門。山門座西向東，“報恩寺”匾額懸掛於寺門上端。大殿內塑老媼坐像一尊，高約3米，神態安詳。寺北有一石木結構長20多米的天橋與大佛殿相連。大佛殿座北向南，木質雙層結構，高約10米，寬約2米。琉璃瓦鋪頂，起脊臥閣。殿座下層用條磚鋪成的通道直達大佛殿，上層是與報恩寺相連的通道。大佛殿為磚木結構的通五間房，綠色琉璃瓦，青色細磨磚，高大雄偉，起脊臥閣，甚為壯觀。殿內頂柱粗約1．5米，深約8米，寬約4米，高約10米。大殿中間釋迦牟尼塑像座於蓮花台上，高3米多，雙眼微閉，似醒非醒，神態安詳，造型精美。座像後懸掛如來佛涅盤像，左陪彌勒佛和普賢菩薩，右陪觀音菩薩和大世至菩薩巨幅畫像，各占一間，畫像高約2.5.米，寬約1.5米。東、西兩邊牆上有蓮花身班禪、九頭護法像。大佛殿左前方有一個四角亭，懸掛鐵鐘一口，高約2.8米，口徑1．7米，吊狀呈八角，口周5．3米，重約3000斤，造型別致，發音洪亮，餘音十里可聞。此鍾在1958年大煉鋼鐵時被毀。民間相傳若遇烏雲密布，有冰雹襲來時，只要有人圍繞此鐘敲擊十多分鐘，即刻雲開霧散，雨過天晴，可防冰雹襲擊。大佛殿兩旁建有陪殿數間，通道兩旁有廂房20多間，廂房內供有各種佛像。泥塑佛像，栩栩如生，菩薩畫像，神采奕奕。寺內還藏有經書、古籍、史書、藥典等。山門左側有龍王廟一座，高約7米，內塑龍王站像一尊，高約3米。報恩寺占地面積近5000平方米，其中建築面積2000多平方米，綠瓦紅牆，雕樑畫棟，氣勢磅礴，布局嚴謹，結構合理，雄偉壯觀，艷麗多彩，頗有佛教聖地的特色。建寺幾百年來，香火曾經鼎盛一時，名揚百里之外。精湛的建築藝術，獨特的宗教文化，讓人嘆為觀止，充分反映了當地民間高超的藝術水平和建寺者的非凡智慧。寺溝內各小岔現有喇嘛墳多座，均建有喇嘛教式塔。教式塔由塔座、塔身、塔剎組成，下築石方基，上著圓青磚，雕刻精美，手法細膩，做工獨特，莊嚴俊秀，層次分明，結構嚴謹。塔的高低，根據喇嘛生前的功績而定，但結構卻大同小異。
布局
主體建築布置在一條中軸線上，它坐西向東，由東而西次遞升高，寺前廣場上有“華表”兩座，寺內有“金水橋”三座，基本布局完全同於故宮前庭，山門外一對八字牆，形制也極似故宮的排場。主體建築為大雄寶殿，以它為中心分為前中後三十院落。第一進院落起于山門，止於天王殿，中有三橋相連，北側置鐘樓一座，門前由八字牆、台階、狻猊、經幛、廣場組成，顯得氣勢宏闊，莊嚴肅穆。天王殿後為第二進院落，由正殿大雄寶殿、配殿華嚴殿、大悲殿、天王殿四座殿堂組成，大雄寶殿後為第三院落，由萬佛閣、南北碑亭和34間廊廡組成。各殿石階大都採用須彌座，並雕刻以各種花紋圖案。整個建築群左右對稱，渾然一體，構成一座布局嚴謹、裝飾華麗的宮殿與寺廟特徵兼備的古建築群。報恩寺的建築博採眾長，在建築風格上處處體現了宋元向明清形制的過渡、具有承前啟後的特點。屋頂形式多樣：單檐懸山式、歇山式、重檐歇山式、攢尖頂、卷宗棚頂等。斗拱樣式古樸，全寺現有斗拱二十餘種，被古建築專家譽為“斗拱的搖籃”。而所有柱、額、梁、枋、櫞、檁等木構件，皆用珍貴的楠木，從古至今，有蟲不蛀、鳥不棲、不結蛛網之奇，被中外古建築專家稱為“明初罕見之遺物”，“獨具匠心之傑作”。報恩寺更是一座精美絕倫的藝術寶庫，它融建築、雕塑、繪畫等藝術為一爐，為中國罕見。報恩寺內除佛像欣賞外，還有的三百多平方米的精美壁畫最為精彩動人。
主要景點
六絕
一是報恩寺的建築用材，它的柱、梁、椽、檁等木質材料皆為一色珍貴楠木，有不蛀、不結蛛網之奇效。這在全國範圍內獨一無二。
二是在大悲殿內有一尊氣勢莊嚴、靈驗的千手觀音，全身貼金，頭戴寶冠，身披菁紗，瓔珞垂地，赤雙足，立於仰覆蓮花寶座上，體態柔媚。正身以一根千年楠木精雕而成，高9米，身後呈扇形密布1004隻手，這些手前後參差，左右環繞，互不遮掩，懸空排成15道圓孤，抬頭凝望，婉如一朵巨大而怒放的金菊，美麗壯觀。
三是華嚴殿內巧奪天工的轉輪經藏，高為11米，直徑為7米，共分7層，形似一座七級佛塔。佛教認為：將它轉動一圈，猶如念誦“六字”真言一遍，可消災免難，延年益壽。它結構複雜，製作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜，藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經典，都有很高的歷史、藝術價值。為國內保存最好的一座。
四是報恩寺是群龍聚會的場所。寺內柱額梁枋、天花藻井、脊飾瓦當，乃至香爐、匾額、鍾鈕等處，或刻或繪，或鑄或塑，無處不突出龍的形象。尤以華嚴殿內長7米的四條泥塑蟠龍最為精美。全寺有九千九百九十九條龍，加上“當今皇帝萬萬歲”的龍位，總計有一萬條龍，又有“深山龍宮”之稱。假如你有雅興，不妨親自數一數，這些千姿百態的龍，定會使你一飽眼福。
五是報恩寺的建築斗拱。斗拱是中國古建築一大特色，世界建築史上的一大奇蹟。建築上使用斗拱的花樣、出跳是有講究的，而報恩寺的斗拱不僅從數量、花樣上都是全國之最。全寺有奇巧、嚴謹的斗拱36種2000多朵，又有“斗拱博物館”之稱。
六是報恩寺的壁畫，在大雄寶殿和萬佛閣內現存300多平方米的珍貴明代壁畫，這些壁畫有身材高大、體態肅穆的帝王君主；有手捧貢品、端莊秀麗的天神玉女；有體形剽悍、面目猙獰的天王力士；還有兩手合十、神情謙恭的寺廟僧侶。各種人物畫像高達3米，高低錯落，左右顧盼，周圍襯以流雲仙氣，並與閣內供奉的金身佛像有如眾星拱月，前後呼應，動靜相襯，生動地構成了一幅幅莊嚴的“護法圖”。
寺廟文物
平武報恩寺報恩寺迄今為止，曾留下兩件文物，一為(俗稱石烏龜)，一為石井欄。石烏龜 ：用作碑座之物。因上面已無碑石，故不知何年何月遺留文物，現移置於天目湖區報恩寺內，記載在《重修報恩寺記》。這件石製品也是古代所遺文物，可供信士及遊人參觀。
石井欄：這件井欄石系溧陽市古井欄之冠，有確切的年代記載。它最早置於今城西門外的唐代零陵寺(今溧陽賓館處)。唐代時，零陵寺中有一井稱澄觀井，此乃澄觀法師所掘，此井欄石後稱“唐井欄”。宋代後，此井欄後又遷至溧城外黃家村報恩寺前。上世紀90年代初遷往北郊鳳凰公園內，建亭安 置。這是溧陽市保存獨一無二的、千年以上的唐代文物。
井欄石四周刻有記敘：“維(句首語氣詞)唐元和(公元811年)，五月甲申，朔十五日戊申，沙門澄觀為零陵寺常住(通駐)石井欄並石盆，並充供養。”後署“大匠儲卿、郭通”刻石。清代嘉慶時，溧陽知縣陳鴻壽(字曼生)以偈贊曰：“此是南山石，將(用)來造井欄。留傳千萬代，各結佛家緣。盡意修功德，應無不朽年。同沾勝福者，超於彌勒前。”偈雖不刻在井欄上，卻說明一段因緣。此井欄至今已經歷1190餘年，可謂溧陽古文物中的長壽者。1957年秋被江蘇省人民政府列為“二級文物保護單位”。
歷代主持
德輝法師
平武報恩寺第一代主持，本邑人，自太成法師由鎮江金山寺派來後，接受住持職責，自己返回上興埠寺廟中，不知何時圓寂。
太成法師
第二代主持，原籍江蘇如皋。他是鎮江金山寺住持太滄法師之胞弟。他精於醫術，能行醫、開處方、針灸等，樣樣精通。他研究過卦象，熟悉易經，能看地理風水，曾被無錫大資本家榮德生聘去占卜，被榮氏家族稱為“活神仙”。自文質法師來寺後，便將住持交付於他後，調往常州清涼寺任原職。
文質法師
第三代主持，本邑南渡人，為人忠厚老實，住持職責。若干年後，他將住持傳與實恆法師。離寺後，回南渡一寺廟中，不悉何時圓寂。
實恆法師
第四代主持，原籍江蘇如皋。因兒時體弱多病，成長後，父母將其送往佛寺為僧，以求免災免難、多福多壽。原在句容隆昌寺出家，後調來報恩寺接住持。二十世紀八十年代圓寂，享年67歲。
智清法師
第五代主持，原籍江蘇東台，1923年生。原也為句容寶華山隆昌寺知客師。土地改革後，在地隨實恆法師養豬、種菜、種田，歷經磨難。他始終皈依佛祖，從未脫離佛門。參加農業勞動四十多年。改革開放後，溧陽市人民政府落實宗教政策，報恩寺前任住持實恆法師已圓寂，由他繼任住持。而今他發展吸收了數十名徒弟。他曾任溧陽市佛教協會會長，天目湖區及溧城鎮黃家村兩處報恩寺悉賴其艱苦化緣經營，已具相當規模，功勞卓著。2003年11月份圓寂。住持傳與能仁法師。
旅遊指南
門票信息：40元。
開放時間：08:30—17:30
景點地址：四川省綿陽市平武縣平武報恩寺
