尹喜

尹喜

尹喜,字文公,號文始先生。甘肅天水人,周代楚康王(前559至前545年)之大夫,他自幼究覽古籍,精通曆法,善觀天文,習占星之術,能知前古而見未來。周昭王二十三年,眼見天下將亂,他便辭去大夫之職,請任函谷關令,以藏身下僚,寄跡微職,靜心修道,或稱“關尹”。

基本信息

基本資料

尹喜 尹喜

尹喜又名關尹,周昭王時為函谷關令尹喜,先秦時圭阝縣(今天水市人),母魯氏,生喜。眼有日精,天日之表。少好墳(三皇之書)、索(八卦之書,書名)、(《太公素書》)、(《易經》)之書。善天文秘緯。仰觀俯察,莫不洞澈。不行俗禮,隱德行仁。後因涉覽山水,於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙里結草為樓,精思至道。因以其樓觀星望氣,故號其宅為樓觀。周王聞之,拜為大夫。後復招為東宮賓友。
尹喜為函谷關關令時見東方有紫氣西邁,知有聖人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關,迎入官舍,北面師事之。居百日,尹喜以疾辭官,復迎老子歸樓觀本宅,齋戒問道,並請老子著書,以惠後世。於是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去,不知所終。 之後,尹喜乃棄絕人事,按老子所授經法。精修至道,三年後,悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇,發揮道德二經。
天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀,又有講經台。山後十餘里有尹道寺,稱“尹喜故里”。其殿前有楹聯一付,曰“華章九篇入百子,經文五千誦道德”。可謂對尹喜思想的恰當概括。

歷史記載

尹喜尹喜
《甘肅新通志》《秦州直隸新志》《天水縣誌》等書記載:“尹喜故里,在縣城東三十里之伯陽渠北山上,有尹道寺。”
《中國名人大字典》載“尹喜,天水人”。《秦州新志》載:“柏林觀中祀 老子,又有講經台,山後十餘里有 尹道寺,為春秋時關令尹喜故里。”
《莊子·天下篇》概括其思想為:“以本為精,經物為粗,以有積為不足,澹然獨與神明居。”《呂氏春秋》謂:“老聃貴柔,關尹貴清。”東晉道都理論家葛洪對《關尹子》推祟備至。認為:方士不能到,先儒未嘗言,可仰而不可攀,可玩而不可執,可鑑而不可思,可符而不可說。《關尹子》在 《百子全書》列在 道德經前,可見其書的份量了。
魏晉進梁湛所著《樓觀本起內傳》稱:歷代時君世主相繼在尹喜故宅樓觀台建廟立觀,召致幽人逸士度為 道士戰國秦漢間有名姓可考者有尹軌等十二人之多。至魏晉南北朝時,北方道士雲集樓觀,形成了中國道教奉老子為祖師的 樓觀派,一直延續至今。現在,周至 樓觀台為中國聞名於國內外的道教叢林。
道教學說最早的傳播者。
司馬遷《史記·老子韓非列傳第三》:老子 脩道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關,關令尹喜曰:“子將隱矣,彊為我著書。”於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。
尹喜 青羊宮,著名的道教宮觀。老子和尹喜講經說法。
相傳 老子騎青牛雲遊天下,以傳講道家學說 經國濟世,向西域開化。時任 函谷關令的尹喜已知老子學識淵博,心藏大智,便叮囑下屬為有形貌脫俗之人,不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路,焚點香火,恭候聖人到來。老子行至函谷關,尹喜聞訊,迎至家中,行弟子大禮,再三叩拜,敬請老子留下,但老子不肯,之後尹喜便託病辭官,隨老子一起西行,經 關中、越 秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦,行至他的故鄉秦州伯陽。
老子和尹喜二人在 伯陽龍山上築庵講道,一住便是好多年。老子日夜著書立德,修行練功,經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播,將所著《道德經》授於尹喜,獨自西行,不知去向。尹喜銘記師父教誨,虔心研讀《道德經》五千言,能解其奧妙,釋其玄理,又自著九簡,名曰《關尹子》(即尹真人文始經九篇),既高深,又廣大,深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一,收錄在 《百子全書》之中。
尹喜出生於中國西北部 甘肅省的天水。傳說他的母親有一次午睡時,夢見天掉下來在自己周圍鏇轉,然後就懷孕了。尹喜出生時,他們家的周圍一下開了許多蓮花。尹喜是個很有學問的人,對 天文學特別精通。傳說他在西部邊界做地方官期間,一次在觀察天象時,發現從東方飄來一團紫氣,他意識到將有偉大的人物到來。不久,果然看見老子(也稱 太上老君道教的創始人)騎著青色的牛經過這裡。尹喜趕緊出來迎接,誠心請老子在這裡休息幾天。老子被他的誠心感動了,就在這裡停留了幾天,並向他傳授了修煉的方法,還應他的請求,寫了一部著作,就是《道德經》。臨別時,老子跟他約定,100年以後在四川相會,然後就渾身發出金光飛到天上去了。老子走後,尹喜一面刻苦修煉,一面整理老子的著作,寫成一部道教經典,還根據自己的體會寫了一部叫《關尹子》的書。100年時間到了,他就按照約定前往四川和老子相會,老子稱讚他的成就,並封他為無上真人,一起升到天上去做神仙。

尹喜墓

尹喜 尹喜隱居地
尹喜墓,位於老子故里 太清宮東二公里處,S202省道從該地北側30米處通過。原墓占地1000平方米,高約9米,俗稱 尹子孤堆。由於眾所周知的原因,尹喜墓於50年代初遭到嚴重破壞,致使“ 曹霖扒墓”上了辭書,成為當時一大新聞。尹喜,又名關尹,春秋末著名道家人物;原系周康王朝中的一位賢大夫;周昭王23年,天下大亂,他辭去大夫之職,請任函谷關令。司馬遷記,老子西出函谷,留下五千言道德經與關尹子,後不知所終。因此,尹喜被稱為老子大弟子。同時又是《道德經》的傳世之人。道教奉為經典,稱 《文始真經》。尹喜不忘恩師,晚年遂到老子故里定居,死後葬於此,把自己的軀體留在這裡,讓自己的忠魂永遠守護老師誕彌之地,以示虞誠和報答五千言教誨之恩。尹喜墓為縣級重點 文物保護單位

歷史意義

尹喜

尹喜

尹喜是天水籍歷代文化名人中最早的先賢名士,聞名中外的《道德經》五千言,是由他承傳推廣於世的。兩千多年來,在中國乃至世界哲學、政治、軍事、史學等學術界影響極為深遠,意義非常,尹喜的功德是無量的。
大型辭書《道藏·尹喜傳》《水經注》等書中可以看出,老子西行主要活動在渭河中上游一帶,除了伯陽柏林觀、講經台等地之外,他們還去過秦州區的老君台、玉泉觀崆峒山敦煌等地。
尹道寺與老子講經台相距約數里路,殿宇中祀尹喜聖像。尹道寺建築規模不大,殿前懸掛古聯一副,曰“華章九篇入《百子》;經文五千頌《道德》”,對尹喜給予了歷史的精闢頌揚和評定。

著作

著作有《文始經》,亦名《關尹子》傳世。

中國上古人物3

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