概述
宗教文化的旅遊《暫稱旅遊》或叫學習或叫參與等等，功莫大焉，一則它可以使有此心者了此緣；二則可以宣傳我們的傳統文化之精華的一部分，使道文化更好的服務於現代社會，道教它使正教，也是讓人們了解道文化對現代社會的實用價值；三則他可以改善廟觀的經濟情況，可以更好地改變我們的宗教場所的環境，我們宗教是宗教養宗教，宗教沒有產業也是不行的；四則作為有數千年歷史古老而衰落的道教，也考慮自己是否增加一些適應人們現實生活的新內容，象天主、基督一樣更加關心人們現實生活，上帝是不遠人的，我們不是常說：“舉頭三尺有神明嗎？”神離我們只有三尺遠，其實很近的，這是我們道教內容應該討論和改善的問題。
意義
宗教文化宗教文化旅遊在全國其它地方早已開展得紅紅火火，給當地旅遊業帶來了巨大效益，我們切不可坐守珍貴的宗教文化資源而瞻前顧後、痛失良機。近年來，瑞應寺、海洲廟分別整理了經箱音樂、查瑪舞等高品位的傳統藝術，使這些特色的宗教文化藝術得到了一定程度的挖掘和整理；同時，瑞應寺和海州廟、普安寺等寺院還擴大了“放生”這一客觀上維護生態平衡的宗教活動範圍，吸引了廣大的信教民眾。但總體而言，阜新宗教文化能以特色宗教文化吸引旅遊者的產品並不多。一方面，對原有特色產品的提煉、利用不夠，一些特色宗教文化產品的潛在價值未能得到充分發揮；另一方面，在宗教文化特色產品的外延式創新上力度不足思路不夠開闊。再一方面，對宗教文化名勝開放性整合不夠，許多宗教名勝還未列入旅遊開發規劃。
在調查中可以發現，宗教文化旅遊地的促銷工作力度很大，但其中對宗教文化資源的宣傳則相對不足，主要是未能讓旅遊者了解阜新是宗教文化名勝資源豐富的旅遊城市。雖然，有關部門和新聞媒體做了許多艱苦細緻的宣傳工作，但是，由於種種客觀原因，還是沒有達到遊人皆知的理想效果。對宗教文化旅遊特殊性的研究缺乏，現有的研究主要是宗教歷史、宗教名勝、宗教文化等方面資料的整理、介紹；還沒有專門的宗教文化旅遊規劃，僅側重在包含著宗教文化旅遊在內的旅遊線路的簡單設計。宗教文化旅遊具有很強的特殊性，在參與性項目的設計上難度較大。目前，有些宗教名勝景區在這方面做了成功的嘗試，效果很好。不過，總的來看，大多數還是觀光型的“靜態旅遊”、“物態旅遊”，旅遊活動基本局限於寺廟之內，參與性、體驗性項目很少。
特色
一些專家認為，“宗教聖地”同時也可以成為“旅遊勝地”，“旅遊勝地”同時也會帶旺“宗教聖地”。各種宗教教派林立是城市的特色之一，反映了兼容並蓄、包容大氣的城市風格，應該將此予以整體規劃，開發“宗教專線旅遊”。要使宗教旅遊成為阜新旅遊業新的增長點，必須學習周邊、沿海及國外經驗，結合我市實際，在政策許可的範圍下，依託我市古塔、古寺、名道、高僧多、民族特色濃厚的優勢，大力發展獨具特色的宗教旅遊產品，推出宗教旅遊專項線路，形成旅遊半徑內獨有的宗教旅遊景觀系列。食、住、行、游、購、娛是旅遊發展必不可少的條件，我們阜新非常注重節慶活動，要充分利用宗教的各大節日，推出轉經、撞鐘、喝臘八粥、吃喇嘛燉肉等活動，吸引旅遊者的參與。並將宗教文化與少數民族的民俗活動（大板衙門村的敖包節與白泉寺的完美結合）結合起來，發揮其民眾性、娛樂性特點，使宗教文化旅遊從寺廟延伸至街巷、廣場甚至農村集市。飲食方面，將蒙族餡餅、喇嘛系列食品、清溝魚宴、熏兔、蕎面系列美味食品、手把羊肉、全羊湯等地方美食及三溝白酒等名牌產品給廣大遊客品嘗，既可讓遊客一飽口福，又可增加稅收。還有阜蒙縣的“中國瑪瑙第一鎮”、富榮鎮的“萬畝樹莓園”、彰武“白鵝節”、正在建造的“國家礦山公園”（海州大露天）、即將建造的“遼契丹古文化一條街”……這些資源如果能科學有效地加以整合，以美麗的自然環境和神秘的宗教文化，吸引更多人去朝覲觀賞，去領悟修身養性的宗教文化，宗教文化旅遊必將成為旅遊的新增長點。
發展
在當今世界環境基本處於一種和平美好的年代，人們的生活環境也基本處於一種穩定繁榮的狀況下。當人們對物質文明的發展及對物質世界的需求達到一種滿足的時候。那么人們就需求得到一種精神上的升華和心靈及精神世界的滿足，因為人們總是有欲望的，那么服務應以人為本，讓我們的服務去滿足人們方方面面的需求，是我們的天職。在這眾多方面中，我們擷取人們對宗教文化這塊神秘土地和區域的不了解和想知道還想體驗的心理，架起一座溝通的橋樑，宗教的本身是高尚的，內涵是崇高的，去掉封建迷信的色彩，展現在我們面前的是那純真和自然、古樸和淳厚的風貌，他可以使人們忘掉眼前的塵囂，解脫思想的壓力和無形的心裡負擔，且道教他的本身又是一個高文化層次的宗教團體。
哲學
六榕寺道教的創始人二千年前商周時代的老子使人類歷史上的大思想家、大哲學家，他那不朽的著作《道德經》也稱《老子》一書至今在世界上也享有人類智慧的結晶的美譽。春秋戰國時代的莊子，其書文才飄逸，深思飛揚，被稱為諸子第一，曠世奇才，那氣吞萬里的大鵬，在毛澤東的筆下被演繹為直上九霄的中國人精神的化身，還有那神奇的《周易》，即易經，陰陽八卦，太極之說。人們弄不明白，成書於三千年前的書到今天它還有用，人們感嘆，抑或是外星人之所為吧。其實它是我們祖先智慧的體現，是我們的先人對宇宙對世界物質和精神的超現實的領悟和體現，是用數的形式對我們所能見到和感悟到的已知未知世界的構成的，那么一種框架的描述和解釋，最終達到了理解掌握和套用的地步。去認識自然界，然後去把握自然征服自然是人類幾千年來不斷的追求和理解，人類也就是運用了自然的力量，改造了小自然的環境才能成為我們這個藍色星球的主宰，才超出了恐龍和大象升華到高智慧型動物的行列，那么知道今天，我們也未能從科學上破譯和解釋易經它所描述的未知的世界領域究竟是怎樣的，三千年前我們的祖先就已經把我們的宇宙和世界，把我們人類和社會已經數位化的概括出來，那句不朽的名言叫做“萬物皆在數中，萬物莫逃乎數”物有生成的一天就注定它有消亡的時刻，今天人們通過不斷的努力和探求，正在建立物質化的數字世界，那么在精神領域呢？在超現實的意識形態和無限空間的領域裡，除了周易，我們還能用什麼來解釋呢？聰明的今人並未能超過古人。所以，我們要讓更多的人親自去了解和體驗，親身的感受和知覺，讓大多數的人去做專業的行者出家人是不可能的，也是不現實的，但讓人們去了了這段緣，親自去體驗宗教的生活是可行的，不滅的靈魂經過千百年的輪轉，相信多數人都或多或少地結下了與道教的種種因或果，因果即緣，緣生因果，善緣要永結，永結則永遠生善果。
子書類：《老子》、《莊子》、《易經》等，養生學《黃庭經》、《抱朴子》，內丹學即丹經如《周易參同契》、《悟真篇》等，醫藥學方面如孫思邈的《千金翼方》，神仙志怪傳記類如《神仙傳》方東朔《山海經》等等方面的內容，內容是博大精神的，包涵了中國傳統文化中相當優秀一部分，道教它是唯物的是不講迷信的，我們也應當去掉有關封建和迷信的色彩，讓人們了解科學的道教，對人類文明和進步做出過特殊貢獻的道教，而且我們讓人們去體驗假日當道士的感受，即假日道士。兩天時間，周五到周日下午回，周一上班兩不誤，對國家對旅遊事業又是一大貢獻，誠乃利國利民利道教的好事，體驗過後，你會知道“晨鐘暮鼓，一日三餐”道士的生活，味的是無味之味，悟的是無為之為，清靜之旨，無為之說，到此應讓人有一定的認識和明白。
宗教文化
石室聖心大教堂五大宗教文化匯集於區，區內有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等宗教聖地，這裡有嶺南地區最宏大、最古老的佛教寺院——光孝寺，有唐代伊斯蘭教在中國設立的寺院——懷聖寺光塔，也有晉代廣州最大的道教寺院三元宮、明代的五仙觀和嶺南第一樓，還有清代所建全國最大的哥德式建築天主教堂——石室耶酥聖心堂等。五大宗教文化匯集的越秀區，形成了獨特的宗教文化旅遊線路。
六榕寺
六榕寺位於六榕路，歷史悠久，佛教文物薈萃。始建於梁大同三年（537年），原名寶莊嚴寺，距今已有1400多年歷史。北宋初毀於火災，宋端拱二年（989年）重建，改名為淨慧寺。元符三年（1100年）著名文學家、書法家蘇東坡曾來寺遊覽，見寺內有老榕六株，欣然題書“六榕”二字，後人遂稱為六榕寺。
光孝寺
光孝寺位於淨慧路，是嶺南地區年代古老、規模盛大的名剎，屬全國重點文物保護單位。原為西漢第三代南越趙王建德故宅，東晉時，名王園寺，宋時改名光孝寺。建於五代時的東、西鐵塔冶煉技術高超，其中西塔被認為是我國現存最早的一座鐵塔.光孝寺的歷史源遠流長，民諺道：“未有羊城，先有光孝”，早在宋代，“光孝菩提”就已成為“羊城八景”之一。
石室聖心大教堂
石室聖心大教堂坐落於廣州市區中心的一德路，是天主教廣州教區最宏偉、最具有特色的一座大教堂，建於1863年，落成於1888年，歷時25年建成，至今有130多年的歷史。由於教堂的全部牆壁和柱子都是用花崗岩石砌造，所以又稱之為“石室”或“石室耶穌聖心堂”、“石室天主教堂”。是重點文物保護單位。教堂建築總面積為2754平方米，東西寬35米，南北長78.69米，由地面到塔尖高58.5米。教堂屬“哥特”式建築，可與聞名世界的法國巴黎聖母院相媲美。
大佛寺
廣州五大叢林之一的大佛古寺，位於北京路附近.始建於南漢時期，至今已有千餘年歷史，在清朝順治至乾隆年間曾興盛一時，是嶺南有名的佛教名勝古剎。致力於弘揚佛法是大佛寺的最大特點。早在1921年，大佛寺就成立了“廣州佛教閱經社”，深得孫中山先生的讚許，並親筆贈書“闡揚三密”四字匾額以示鼓勵，至今匾額尚掛存在大佛寺大殿門前。
五仙觀
五仙觀位於越秀區惠福西路，南漢唐時為府尹祭祀五仙（五穀）的穀神祠，南宋始具觀之規模，建於藥洲旁，又稱奉真觀。明洪武十年（1377）布政使趙嗣堅將觀遷至坡山處。明、清時，五仙觀宏大壯麗，殿堂十多處。今五仙觀受自然和人為損壞，觀址被占，已縮至深巷之內，建築僅存儀門、仙跡池、後殿和嶺南第一樓。
三元宮
三元宮坐落於應元路越秀山的南麓，是廣州市現存歷史最長、規模最大的道教建築。三元宮為東晉南海太守鮑靚創建。初名越崗院，唐稱悟性寺，明代重修時改名為三元宮（道教以天、地、水為三元）。三元宮主殿三元殿寬20.27米，深16.85米，建在北面高一級的石台基上，與鍾、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建築中獨一無二。
