大佛寺[綜述]

簡介

“江南第一大佛”大佛寺景區是以石窟造像為特色，融人文景觀與奇岩、怪石、幽谷為一體，適宜觀光、朝觀、休閒、渡假的好去處。它位於新昌縣城中心，含石城山，南岩山與十里潛溪，面積25平方公里。
大佛寺為全國重點開放寺院，始建於東晉。景區內有石壁金相、稀世樓台、奇岩怪石、幽谷清泉、人工巧築與天然野趣為一體，文化蘊含豐富。具有1500年歷史的石彌勒佛，通高16.3米，兩膝相距10.6米。佛像規模宏大，歷史悠久，藝術精美，鴻姿巨相，無與倫比，實為罕見。是我國早期石窟像在南方僅存的偉跡。南朝著名文藝理論家劉勰贊曰：“不世之寶，無等之業”。
大佛寺刻的是釋迦牟尼造像，像高7米多，北倚山崖，面朝長江，端坐著，似乎正在說法，面目莊嚴慈祥，氣度非凡恢弘。既然刻了大佛，總不能讓大佛爺日曬雨淋，於是就修起了寺廟，於是就有了大佛寺。大佛寺在竅角沱下游，正對著江北的茅溪河口，與茅溪河口的偃月橋隔江相望。發洪水時，那長江水可以淹到大佛的腳，甚至可以淹到大佛的臉，因而就有“大佛爺洗腳”、“大佛爺洗臉”的說法，大佛也就成為天然的洪水標誌。當年，無論是乘船東下還是溯江西上，都要經過大佛寺。在大佛那慈祥的微笑中，東下的重慶人會感覺家鄉的美好祝願，東來的外地人會感覺重慶的開放胸懷。望著那大佛，心中便忍不住默默祈禱。
抗戰期間，先是第三十兵工廠和裕華紗廠遷到竅角沱，接著那附近又修建了不少企業。解放後，有了更多的企業。裕華廠、重麻廠、第二印染廠、製革廠……這些企業在當年重慶都是赫赫有名的。於是，這兒便成為重慶重要的輕紡工業區，從紡到織到染，樣樣齊全。企業多了，人也多了，那一帶也就逐漸形成了街市。從江邊往上爬，山坡上依次平行就有了好幾條街。其中最熱鬧的一條因靠近大佛寺，於是取名大佛段。大佛段從彈子石轉盤附近開始，向北蜿蜒，一條窄窄的公路，兩旁都是商鋪，很是熱鬧。
雖然有了大佛段街道，但那街道離大佛寺依然還遠。直到上個世紀90年代，大佛寺四周依然還顯得荒涼。大佛寺大橋修通後，橋從大佛頭上飛過。後來又修了南濱路，修了洋人街，修了朝天門大橋，這才使大佛寺一下進入了鬧市區，那附近也成為人們爭先搶手的熱土。隨著彈子石CBD的定位，大佛段以及大佛寺一帶正以日新月異的速度在變化著。想藉此留住財富和運氣的明玉珍無論如何也想不到，那沒有給他留住財富和運氣的大佛，如今卻給新世紀的重慶人帶來了財富，也帶來了運氣。

歷史及特色

大雄殿遼塑。佛寺當然離不開佛像，這裡的佛像卻與眾不同。高大的佛壇上由東而西排列著七尊佛像：迦葉、拘留孫、屍棄、毗婆屍、毗舍伏、拘那含牟尼、釋迦牟尼。正中的毗婆屍塑像最高，合座高度為８．６米，向兩側依次低下，諸佛生態端莊，高大慈祥。在奉國寺中，以“過去七佛”作為主尊供奉，確為罕見。在每尊佛像前兩側，各有一尊協侍菩薩，造型生動優美，神態各異。佛壇東西兩端，各塑一尊威武剛勁的天王像。在七佛正中一佛?即毗婆屍　的背後，有明代重塑的側座男性觀音菩薩，格外引人注目。這些塑像，代表了遼代雕塑的水準與宗教觀念。
大雄殿彩繪。在大雄殿的梁枋上，呈現著遼代建築彩繪，色彩艷麗，形象如生，有飛天、蓮荷花、海石榴、草鳳等，最為生動者當數梁架下面的飛天，面相豐潤喜悅，衣飾繽紛，姿態優美，各個有趣。四面牆上還有元、明歷代描繪的十佛、八菩薩、十一面觀音及十八羅漢壁畫，呈歷經滄桑而黯然，但依然保持風韻。
據有限的資料記載，自遼到金元之際，為奉國寺極盛時期。元末時，戰火頻頻，奉國寺也日漸寥落。到明清時期，僅存大雄殿，現有的六角鍾亭，四角碑亭，無量殿，牌坊，小山門及西院祥堂均為清代續建。奉國寺１９６１年被國務院列為全國重點文物保護單位，成為中外聞名的旅遊勝地。

浙江新昌縣大佛寺

新昌大佛寺位於新昌縣城西南，在南明山與石城山之間的山谷之中。寺內有大彌勒佛石像，寺外有隱鶴洞、鋸開岩、濯纓亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等勝景。寺始建於東晉永和年間（345—350），已有1600多年的歷史，為全國重點寺院之一。寺院依山而建，正面外觀5層，寺內高大雄偉，巨大的彌勒佛石像正面趺坐於大殿正中。這座巨大的石像，雕鑿於懸崖絕壁之中，歷時約30年才全部雕成，為江南早期石窟造像代表作。佛像高大巍峨、氣勢磅礴，經測定，石佛座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，闊15.9米，兩膝相距10.6米，耳長2.7米，兩手心向上交置膝間，掌心可容10餘人。大佛寺西北約300米處還有一小剎名“千佛院”，院內有佛千尊，每尊長約7寸，寬近5寸，排列整齊，個個神采飛逸，充分反映了中國古代工匠的無窮智慧與高度的藝術水平。
大佛寺位於新昌“千仞壁立，嵯峨怪石，環布如城”的石城山。大佛寺建寺歷史悠久，在佛教界享有很高的地位，曾是我國佛學研究和傳播中心之一。
新昌大佛寺創建於東晉永和初年，至今已有一千六百多年的歷史。據《高僧傳》記載，公元345年，高僧曇光為領略浙東的奇山異水，尤其受當時傑出的高僧竺道潛和支遁歸隱浙東的影響，慕名來到石城山。曇光棲於石室，草建“隱岳寺”，這就有了新昌大佛寺的開始。
大佛寺作為石窟藝術造像在外很有名氣，但大佛寺在佛學研究與傳播方面的歷史貢獻長期沒有受到人們的重視。如今，人們在重新認識新昌與新昌大佛寺在宗教界地位時，我們不能不再次提到高僧竺道潛與支遁。竺、支二人在當時的佛教界已經很有名氣，由於他們在浙東新昌一帶定居後，又有東晉十八高僧中的於法蘭、於法開、於道邃等相繼到來，因此又吸引了當時的大批名流來此共同探討佛教，於法蘭還在大佛寺的山門外建造“千佛院”的前身“元化寺”。據史料記載和學者們探討的結果表明，曇光到新昌石城時，佛教傳入中國不過150年，由於多位高僧在此研究與傳播佛法，使當時的新昌大佛寺儼然成了全國的佛教研究基地，並由此在浙東一帶出現了中國佛教史上的“六家七宗”。眾多高僧與名士在新昌的活動將中國的佛教學研究推向了高潮，並在取得研究成果的基礎上逐步向長江流域和黃河流域傳播與滲透，這也理所當然地成了佛教界將新昌大佛寺作為佛教聖地的最主要理由。
大佛寺的輝煌歷史與在佛學發展中的地位，旅遊者可以通過專門書籍與導遊人員的口述中獲知，而大佛寺的造像藝術，建築與環境的和諧是任何文字與語言難以完全表述的，只有當你身臨其境時，才能體會其中之奧妙。
大佛寶像坐落在石城山仙髻岩的一穴石窟之內，石窟之外有建築宏偉的大雄寶殿。殿外流水淙淙，殿內香霧繚繞，是大佛寺的核心區域。不管出自何種目的造訪大佛金身，不管你有無最充分的思想準備，只要一跨入大殿之門，每個人都會感受到一種無形的震懾。寶像莊嚴，慈眉善目，甚至於微笑著凝視每個“凡夫俗子”，但誰也避免不了這種感受。大佛造像座高2米，身高13.74米，頭部高4.8米，耳長2.8米，鼻長1.48米。整個造像比例協調，充分考慮了人們觀賞的視角，被學界稱之為“江南第一大佛”。
說起大佛的來歷，還得交代佛像的打造經過。據記載，南齊永明四年（486年），石城山來了一位叫僧護的和尚。相傳僧護常見仙髻岩的崖壁上有佛光出現，於是他發誓要在此岩壁上雕刻巨型彌勒佛大像。但在他的有生之年只成造像的面幞，臨終前仍發誓“來生再造成此佛”。後來僧淑續鑿，但也沒有成功。直到梁天監六年（507年），梁建安王肅偉派當時最著名和尚僧佑到此主持續鑿工程。在僧佑的計算和指揮之下，終於在天監十五年（516年）大功告成，名揚天下，從此開始了真正大佛寺的歷史。由於鑿刻大佛的傳奇故事，人們也稱大佛為“三生聖跡”。大佛寺的開鑿年代與規模和山西雲岡、河南龍門相近，比四川樂山大佛早200多年。
千佛禪院位於大佛寺西北約300米，緊鄰大佛寺的外山門，是除大佛之外的另一處石窯造像。因石窟內佛像總數超過一千，故名千佛禪院，俗稱千佛岩。千佛岩，佛像確有千尊以上，據統計，石窯內共有佛像1075座，大的有1米之多，小的僅數寸。千佛禪院前身是高僧於法蘭創建的元化寺，成寺於公元345—356年，可見千佛岩的造像早於大佛。南朝時，南方很少有石窯造像，因此位於新昌石城山的千佛岩就顯得異常珍貴。千佛禪院在“文革”時曾遭受損壞，但大多得到了保留，是很有研究價值的古代石窟造像藝術建築。
放生池在大佛寺外山門內。大佛寺的放生池非但是一般佛教寺廟中的固有建築，在新昌大佛寺更有平添景色的妙用。不管是香客還是遊客，一進入外山門，就會被兩處清澈的水池所吸引，水面映照著兩面青山、四面綠樹，佛門淨地的感覺油然而生。放生池南面岩壁“南無阿彌陀佛”為弘一法師手跡，“放生池”三字為錢思廉所書。
智者大師紀念塔建在兩放生池間的山坡上，為紀念智者大師智顗而建。智顗為隋唐間中國佛教大家天台宗的創始人，隋開皇十七年（597年），應晉王楊廣之請，自天台赴揚州，途經石城寺。因病於十一月二十四日圓寂於此，後移葬天台山塔頭寺，在圓寂處建有衣缽紀念塔。因天台宗在日本流傳甚廣，新昌大佛寺也就成了日本遊客經常觀瞻朝拜之地。鋸解岩，俗稱鋸開岩，在山門外公路右側，是一塊高4米多的巨石，稍加留意即能看到。此岩中間有一縫，如刀劈一般，相傳是兩位仙人用稻草繩鋸開，以啟示開鑿大佛之人能鍥而不捨。
遊客可以看到放生池旁的木化石，和景區內木化石園中陳列的同出一個地方，即新昌鏡嶺鎮的安溪村。木化石園是近幾年新昌旅遊管理部門為遊客參觀方便，從安溪村移放至此，具有研究地質變化的科學價值。生成於1.5億年前的木化石，或高或低，或粗或細，起落有致地安排在景區之內，為大佛寺增加了歷史和科學的氛圍。
般若谷是利用石城山一處山谷的採石場建築而成，設計者利用遺址的地勢，巧妙地安排了佛教發展歷史展示。以流動的瀑布形式增加大佛寺境內的動感，以佛的世界強調大佛寺佛教文化的氣氛。
在木化石園附近的一處山谷，是大佛寺近期增加的五百羅漢堂，眾羅漢或坐或立，均布置在山腰的一處山洞之中。山洞對面還有以整個山頭為一尊的大肚羅漢，形象逼真，神態生動，也是遊客必定光顧的地點之一。大佛寺已是一座規模不小的寺廟，但非常有序地散建在不大的山谷之中，如果沒有景區入口處大佛城的渲染，緊鄰繁華鬧市的大佛寺，人們幾乎感覺不到它的存在。繁華與寧靜，巨大與微小均被巧妙地統一在石城山的山谷之中，歷史文化與自然風光兼勝，這可能就是大佛寺始終保持香火旺盛的秘笈所在。
遊覽大佛寺如得寬餘，建議圍繞大佛寺上四周山頂略作觀賞，那是一種與穿梭在廟宇之間、沉浸在佛教氛圍中完全不同的一種感受。不僅往下可以見到紅、黃、黑等不同顏色組成的飛檐翹角建築若隱若現，通道圍牆迂迴曲折，池水似鏡倒映著披綠的青山層次豐富，而且你所在的山野，到處是古樹野花。尤其在秋日，楓葉飛紅，野菊吐黃，一派秋日春光。
棲光淨院始建2004年，是大佛寺的下院，設有三殿（天王殿、三聖殿、地藏殿），三樓（鐘樓、鼓樓、藏經樓），三堂（講經堂、覺海堂、茶禪一味堂）及三塔（支遁尊舍利塔、悟道方丈舍利塔、萬佛寶塔）。其中九層棲光淨院萬佛寶塔於2010年10月27號開光，九層寶塔祥喻人心祈安、長治久安和國泰民安；整體象徵世界和平、祖國統一和人民富足。
大佛寺南漢王劉龔好佛，為應天上二十八宿之數，在羊城東南西北四個方位各建七座佛寺，合稱“南漢二十八寺”。隨著歲月流逝，二十八寺絕大部分已淪為市塵，或變為民居.惟有地處現廣州市區中心繁華地帶的大佛寺巍然獨存。
大佛寺為二十八寺中北七寺之新藏寺。據史載:此地前臨仙湖，後枕西湖，綠水澄清。至宋代日漸荒廢。元代(1271-1368年)再建殿宇，各曰福田庵。明代擴建為龍藏寺，其規模南控南南城腳(合之北京路麗都酒家附近)，北枕拱北樓(北京路興西湖路口交界處)，山門朝西，直通龍藏街(龍藏街由此得名)。明末被當局改建為巡按御史公署。清朝順治六年(1649年)，平南王尚可喜、靖南王耿繼茂受命南征，直逼百粵，史稱“兩王八粵”，合圍穗城，攻戰持續十個月，公署毀於兵焚。康熙二年(1663年)春，尚可喜自捐王俸重建佛寺，並親自董理；翌年冬竣工；主要建築每頭門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、毗盧殿，兩側建廊廡、方丈室、香積廚、齋堂、庫房、僧舍、客堂。殿宇布局及制式，悉仿京師官寺。大雄寶殿坐北向南，面闊七間，深進五間，面積1200平方米，殿高18米，“莊嚴雄壯，觀者聲為！”大殿正中供奉黃銅精鑄的三世佛像，各高六米，重十噸，為嶺南之冠，故名大佛寺。“康熙三年歲次甲辰孟冬吉日”，由“平南王尚可喜薰沐耳拜題”的《鼎建大佛寺記》石碑，至今仍保存在大雄寶殿前面左側。另有《鼎建大佛寺題名碑》兀立於大殿右側。
康熙六年(1667年）八月初一，尚可喜三子尚之隆晉秩額駙(滿族語，即駙馬)後，偕固倫公主不定期粵省親，聘請班禪喇嘛及四十名喇嘛同來廣東，駐錫大佛寺，大修四十九天“無遮勝會”。
據傳，尚可喜到了晚年，往往預感有“不祥之兆”。如何償還屠城罪業，告慰無辜冤魂?謀士金澄獻策“逃禪避禍”。於是決意皈依三寶，廣招沙彌，盛開法會，大佛寺呈現興旺景象。山門聯“大道有岸;佛法無邊”，即出自其謀士金澄之手。康熙十二年(1673年)雙目失明的尚可喜離開大佛寺回遼東養老。大佛寺興旺景象也隨之回落。　康熙中葉，行腳僧自樂禪師雲遊到此，目睹大佛寺殿宇莊嚴，金身雄偉，卻無高僧大德駐錫，於是親自到海幢寺誠請正目禪師兼任大佛寺住持。從此海幢、大佛兩寺僧眾過往甚密、親如兄弟，大佛寺也漸趨興旺。　
　雍正十一年(1733年)四月十一日，世宗皇帝向全國頒布諭旨，整頓僧伽。廣州知府劉庶選大佛寺作為宣諭之所，並於殿前建宣諭亭。同時在大殿兩側增建韋馱殿、伽藍殿及僧舍，在寺院外街建東西兩座門樓——東標“佛境”，西榜“禪林”。此時寺院範圍擴大為開山以來最為鼎盛的時期，興光孝寺、華林寺、海幢寺、長壽寺(在長壽路,已廢)四寺齊名，合稱廣府五大叢林。　
　道光十九年(1839年），林則徐以欽差大臣身份到廣州查禁鴉片，“收繳菸土菸槍總局”設在大佛寺內。
鹹豐年間(1851一1861年)，太平天國起義，粵府占用大佛寺西邊的大部分僧舍設立善後局，僧人紛紛離寺，僅剩三人看管寺門。民國初年，當局占用殿宇設立廣州市政公所。民國十年(1921年)，廣府五大叢林寺僧及知名居士鑒於世風日下，人慾橫流，功利之說甚盛，道德之基益搖，聯名發起在大佛寺組織廣州佛教閱經社，以佛教文化及教義影響社會、淨化人心。此舉深得孫中山大總統嘉許，親筆書贈“闡揚三密”四字大匾(墨跡尚存，現已複製展出）。
民國十一年(1922年)，當局以籌集北伐軍餉和市政府建設為名，將大佛寺全部房地產標價拍賣。寺僧聞訊，非常震驚，住持敬勝法師率領僧眾三十多人到省府請願。省長陳策微服暗訪大佛寺，得悉大佛寺的歷史與化藝術的保留價值，遂取消拍賣全寺之意，保留部分殿宇，延續佛事活動。寺僧艱苦努力，募集資金，贖回部分房地產，計有大雄寶殿、毗盧殿、禪堂、祖堂、庫房、方丈室、客堂、僧舍、齋堂等六千多平方米建築物，仍不失為叢林格局。　
1926年3月26曰，“中山艦事件”後，軍事委員會政治訓練部設在大佛寺祖堂及部分僧舍中舉行高級政治訓練班，吸收五十多名共產黨員入班學習，培養高級政治幹部，由周恩來任班主任。學員結業後，分派到國民革命軍第四軍、第二軍、第六軍中任職。
民國二十二年(1933年)，寺產又被廣州市警察教練所強行借去，後經海軍司令姜西園出面交涉，才肯退還。姜司令還親自到雲南昆明禮請著名詩乘車八指頭陀月溪法師駐錫大佛寺，道風大振，佛事興旺。1934年，由謝英伯、梁致廣、羅碧瑜等居士發起全面修葺殿宇，廣善信，踴躍相助，寺貌一新。　
　1938年秋，曰冠侵占華南，敵機濫炸廣州，寺僧四散。月溪法師也離穗旅港。　
　抗戰勝利後，玩經法師首先回寺並任住持，其餘同修也陸續歸來，恢復佛事活動。
抗戰期間，廣州市日偽政府郵電部門占用大佛寺二千多平方米房產堆放電訊器材，以後又在這裡辦起郵電職工訓練班、郵電職工子弟學校，這些單位撤出後，1956年越秀區教育局又在此辦起惠新西街國小。
1966年8月，在“破囚舊”的口號鼓動下，部分民眾和紅衛兵衝擊大佛寺，僧人被逐，殿宇被占，文物被毀，三尊大銅佛像也被分割數截，送到某單位金屬廢品倉庫待熔。後得周恩來總理及時電示：凡文物銅像不能銷毀，才免入熔爐。現經文物部門策劃焊接復原，供奉在六榕寺重建之大雄寶殿。
改革開放後，1986年冬市政府批准恢復開放大佛寺。市人大、市政協也頻頻視察和敦促占用單位還寺於僧。1991年春，大雄寶殿移交廣州市佛教協會管理，副會長廣明老法師出任住持。邊開放，邊集資，邊重建。海內外善信踴躍捐資。日本友人山岡容冶先生暨夫人嚴蘇蝦女士施一億日元。使修復工程很快完成。

新昌大佛寺交通

自駕游線路：
1.上海、杭州、紹興方向至新昌路線上海市區—莘莊—滬杭高速—杭甬高速—上三高速—新昌
2.金華、寧波方向至新昌路線甬金高速—新昌
3.溫州、台州方向至新昌路線上三高速—新昌
長途汽車:　　杭州：杭州汽車東站從早晨6點開始到下午18：00，平均每20分鐘左右有一班車發往新昌
上海：芷新不夜城前每天11：50有班車發往新昌芷新長途汽車站：每天13：20和晚上18：00發高速大巴班車往新昌
浦東客運總站：每天下午16：00發班車往新昌　
　寧波：汽車南站6：45－17：45每小時發班車往新昌
還有紹興、金華、嘉興、南京、蘇州、武漢、麗水、衢州、溫嶺、慈谿、奉化、合肥等幾十個城市都有長途班車發往新昌　
　大佛寺公共運輸：　
　大佛城區內乘2路、6路、7路、8路公車至白雲山莊站點，進入大佛寺風景區大門後，電瓶車費用每人2元，風景區大門至大佛寺山門約2.5公里。
旅遊小貼士：　
　大佛寺的營業時間為早上的6點至下午的17：00，下午17：00—21:00景區只收5塊錢的門票費用，但是寺廟不開放。

山西省晉陽大佛寺

大佛寺創建於隋文帝開皇年間。有位名叫澄空的和尚，年二十歲，他在晉陽汾水以西建寺後，誓願要在寺中鑄一高七十尺的巨型鐵佛。於是澄空四處化緣，用了二十年的時間聚集金炭，開爐鑄像，不幸佛像沒有鑄成。澄空稽首懺悔，繼續為鑄佛不遺餘力。又過二十年，已是唐初，二次開爐造佛又遭失敗。年過六旬的澄空和尚仍不灰心，矢志不移，決心再次精心準備，誓在有生之年造成佛像。又是二十年艱辛努力，三次開爐造佛，遠近僧俗萬人，前來觀瞻鑄佛盛況。澄空登上百尺爐巔，對觀眾高聲喊道：“我年輕時就發下大願，鑄寫大佛，現已八旬，曾兩次造佛不就，這次如再遭違心，這輩子恐難以完成夙願了。今日開爐，我將與金液同鑄佛像。如果大佛造就成功，五十年後吾將為佛再建重像。”觀眾聽後無不人人淚下，號泣諫之，但澄空決心以死明志。等到爐口開啟，金液噴射，澄空向眾人揮手致謝後，飛鳥一般縱身跳入滾滾鐵流之中。佛像終於造就，其相莊嚴端妙，毫髮胥備，具有極高的藝術價值。大佛寺遂成晉陽城中著名寺院。唐玄宗開元年間，節度使李（日高）鎮守晉陽，看到佛像為風日所侵，便捐資七萬緡，建重閣以護之，名曰“平等閣”。此距澄空捐軀造佛正好五十年。此後，大佛寺更具盛名，遠近僧俗紛紛前來頂禮膜拜。直到宋初，宋太宗平北漢火燒晉陽城，大佛寺及佛像一起隨城焚毀。

大佛寺山門楹聯

正門入口處：晉陽大佛今世道場弘萬壑釋迦授記未來佛祖現千華山門出口：倒駕慈航百億彌勒示世間廣懷悲乘十萬菩薩渡迷客側門入口：入得此地為道場出去何處是禪林側門出口：千峰掩古寺萬壑衛山門左側門入口：清風迎客尋古剎明月送影入山門左側出口：塔影屏日影鐘聲掩松聲右側門匾：聖地淨土左側門匾：佛林福地

甘肅張掖市大佛寺

始建於西夏崇宗永安元年，就是公元1098年，踞現在已有900多年了。它的名稱幾度更改，曾稱作“迦葉如來寺”、“寶覺寺”、“弘仁寺”等，因寺內塑有著名的室內大臥佛，所以老百姓叫它“臥佛寺”、或“大佛寺”。
張掖古稱“甘州”，從唐代安史之亂以後，一直是回鶻王廷——“牙帳”所在地，史稱甘州回鶻。北宋仁宗天聖六年，即公元1028年，以今天銀川一帶為中心建立西夏政權的党項人，攻下了甘州；八年之後，全面占領了河西走廊。為了加強對河西的經營和管理，西夏政權積極推行了一系列的漢化政策，其中包括興建寺院、翻譯佛經的活動。到崇宗李乾順統治時期，西夏國力鼎盛，涼州的護國寺和張掖的大佛寺都是在這一時期修建的。寺內安放有國內最大的室內臥佛，也就是佛祖釋迦牟尼的涅磐像。他安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐，可見塑像何等的龐大了。
明正統初年，欽差鎮守陝西甘肅等處御馬監太監兼尚寶監太監魯安公王貴駐守甘州。在張監兵之暇，奉英宗敕命會集眾多高僧大德與當地書畫名流，歷數十年歲月、經四五代努力，以寺藏御賜《北藏》為藍本真金書寫、綾錦裝幀了一部《大般若波羅蜜多經》共600卷。大佛寺另藏清代金銀粉手寫經126卷，系順治初年陝西行都司為補造大佛寺散佚佛經而遍邀張掖名士仿明金經製作，其書畫水平均高出明代抄經一籌。

陝西省彬縣大佛寺

彬縣大佛寺石窟，是絲綢古道上一顆璀璨奪目的藝術明珠。位於陝西省彬縣縣城西10公里處的西蘭公路(312)國道旁。唐初李世民時期的貞觀年間開鑿建成,距今已有一千三百多年的歷史。是中國國家級重點文物保護單位。
大佛寺石窟依石山，傍涇水，鑿岩為室,雕石成像。窟前堆土成台，曰:“明鏡台。台上築樓,雕樑畫棟，飛檐挑角，雄偉壯麗，勢入雲端。
全寺共130孔洞窟，錯落綿延在400米長的立體岩面上。其中有佛龕446處，大小造像1980尊。分四大部分組成，即大佛窟、千佛洞、佛洞、丈八佛窟等。
最值得一觀的是大佛窟.一尊20米高的阿彌陀佛,跏趺坐於幽深空靈的石窟正中,美輪美奐,袒胸披衣,螺髻罩頂，兩耳垂肩,月眉風眼，鼻直口闊。仰觀金光燦燦的風腴面態,慈祥中透出威嚴，威嚴中又現慈祥。虔誠凝觀，一股撼人的國量,透徹心扉。
這是陝西第一大佛。在全國各石窟大佛中,也位居前列。但若以精美完好論，則位居各佛之冠，且別具一格。氣勢磅礴，偉岸大度，充溢著偉人的博氣象。有位專家在研究此大佛的論文中稱：大佛造型與李世民相似。
侍立於大佛兩側的菩薩分別為觀世音和大勢至,與大佛合稱為西方三聖.兩尊菩薩身高均為17.6米也是非凡的藝術雕刻。各持法相,面相豐圓,佼秀慈雅,含蓄恬靜.所著錦衣，流暢自如，其形其神，無不透謝出天國里的至善至美。　
位天大佛窟東側的千佛洞，則另具特色。此窟呈中心柱式結構。窟中主像為彌勒佛像，兩邊侍立的分別是弟子，菩薩，力士。(圖8).除此各龕內大多為一佛二菩薩,或一佛兩弟子兩菩薩造像(圖9、10)。尤其是眾多的石雕菩薩造像，袒胸露腹,飄逸飛動顯示出優美的大“Ｓ”造型，如歌似舞，楚楚動人（圖11）,遊人會從中充分領略大唐時女性自由、活潑、開放的社會風尚。這些造像，多次被國外遊客冠以“東方維納斯”美稱。
　
佛洞位於大佛窟西側。釋迦牟尼佛為主像。釋氏的一侍脅為文殊菩薩穩騎雄獅背上，獅頸系鈴、獅尾甩動，給人以長嘯奔騰的感覺。
彬縣大佛寺石窟目前已成為一處著名的旅遊勝地，有眾多的海內外遊客仰慕而至，每日絡繹不絕。每年農曆三月初八，是大佛寺的傳統廟會,這一日,數萬遊客，香客，從四面八方如潮湧來，盛況空前。如今，隨著大佛寺旅遊區內一座座旅遊服務設施的崛起，愈來愈多的遊人來大佛寺飽覽神遊，從而為人生增添一段美好難忘的回味。

河北正定縣大佛寺

千年古城正定有我國著名的十大佛教寺院之一的隆興寺，當地人又稱為大佛寺。正定原名真定,清朝為避雍正皇帝名諱而改稱正定，沿用至今。從石家莊火車站乘201次或31路2塊到正。
定汽車站或正定小商品城，在正定汽車站乘1路，或在正定小商品城乘3路可達大佛寺。
隆興寺正門高高矗立著江澤民總書記題寫的大匾,，很是好認。還有門口有諸多兜售香火者，很是纏人。寺廟內現已經沒有出家人,是否請香在於自己，在於心誠。隆興寺票價30元，很是貴啊，但是比較於滿寺的千年文物還是有所值.因為歷史人文景觀較多，建議請導遊或購買語音設備,以免入寶山空手而歸。　
　隆興寺是國內現存時代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。始建於隋開皇六年(586年)，原名“龍藏寺”。宋初，太祖趙匡胤敕令在龍藏寺內鑄造銅佛，並蓋大悲閣，遂大興土，以大悲閣為主體的一組宋代建築先後告成。到了清康熙、乾隆年間，又兩次大規模維修和增建，寺院發展到鼎盛時期。清康熙四十八年(1709年)，改龍藏寺為隆興寺，俗稱大佛寺。歷代帝王曾多次到此巡境幸駐蹕，上香禮佛，題詩書匾，刻碑立石。
到隆興寺首先看到的就是天王殿,天王殿也是隆興寺的正門剪票處，供奉彌勒菩薩,天王殿門上懸有康熙皇帝手書“敕建隆興寺”金字牌匾。走過天王殿,就是原來六師殿的遺蹟。六師殿正正準備重修,有意盡心力者,不妨慷慨解囊.繞過台基，便看到了巍峨高大的摩尼殿。　
　摩尼殿的主體，是一座進深七間，面闊七間的正方形殿堂。摩尼殿中的壁畫、彩塑同樣十分珍貴。摩尼殿殿堂中央為一正方形內槽，這使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上，為宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑文殊、普賢二菩薩塑像。塑像高大、雄渾，氣度不凡。東西兩側及大殿四周繪有明代壁畫。壁畫氣勢恢宏，人物眾多，筆法精細。可惜的是絕大多數已經脫落，真是令人深感遺憾。
最令人稱奇的，是北壁明代通壁懸塑的五彩海島觀音。整面壁上，人物多樣，山石、祥雲縈繞其間。色彩鮮艷，至今仍光彩照人。最特別是北面明朝嘉靖年間重塑的高3.4米的倒坐觀世音(倒坐大致的意思是表明觀世音菩薩不渡盡眾生,永不回頭的大慈大悲),優柔端莊，被魯迅譽為“東方美神”。真可以稱得上是中國最美的觀音.但見她頭戴寶冠，項飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長裙，右腿屈起擱在左腿，右手搭於左腕抱住右膝，頭微右側，身略前傾，呈大自在狀。一派閒適自若、怡然自得的寫意樣子.更令人叫絕的是當你從不同的角度看這座雕塑中觀世音菩薩的眼睛的時候，總會覺得大慈大悲的菩薩面露笑意的慈眼安撫我們這些愚痴的眾生。
從北面抱廈走出，穿過牌樓門，便可看見戒壇。走出戒壇，便可看到東側的轉輪藏閣和西側的慈氏閣。在慈氏閣里可以看到了宋代木雕天冠彌勒佛。
在慈氏閣北面，是“龍藏寺碑”。據說隋朝保留至今的石碑，在中國只有3塊，但是要以這塊記錄了隆興寺據說刻有約1500字，在書法史上還認為是隸書向楷書渡的典範。龍藏寺碑旁，有兩座御碑亭，黃色的琉璃瓦顯示了其尊貴的地位。兩座御碑亭分別是康熙、乾隆皇帝所立。　
　御碑亭後便是整座隆興寺的主體建築大悲閣。大悲閣始建於宋代，後毀於戰火，清代曾仿宋代建制重建。九十年代初期，國家撥款將原建拆毀，進行重建。現在的大悲閣高33米，共三層。規模雖比宋時略小，走進大悲閣矗立在面前的，正是被譽為“華北四寶”的正定大菩薩。正定大菩薩全稱千手千眼觀世音菩薩，高22.28米，宋代鑄造，是我國古代最大的青銅製藝術品。42臂分別執日、月、淨瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部表情端祥恬靜，仁慈莊重。達到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術效果。大佛始鑄於北宋開寶四年(971年)，有3000工匠參與鑄造。由於佛像超高，所以採取自下而上，分七段接續鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部......第七段澆鑄至頂部，最後添鑄42臂（後被鋸掉，現為木雕而成）。工程浩大，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區4尊大佛之一，與北京雍和宮大佛、天津薊縣獨樂寺大佛、承德普寧寺大佛齊名。這座青銅製的千手千眼觀世音菩薩的維護主要依靠國家資金，也接納社會捐助，有意盡心力者，請慷慨解囊。　
　院內還有類似漢代古屍等等展覽,大約是5元一次,意義不大，不推薦，左首處有瓷器展，免費，值得一看。大悲閣後有一棵粗壯的柏樹。據說與宋太祖趙匡胤有關，據說系紅布繞3圈可吉祥如意,姑且信之。穿過彌陀殿，便可看到隆興寺的最後一座建築—明代毗盧殿。現殿內供奉有明鑄銅質毗盧佛像。佛像設計精巧，造型獨特，共三層，鑄有一千個蓮瓣，1072尊佛像。最後要說明的就是入寺最好順時針遊覽.大佛寺也不例外.

四川三台縣大佛寺

四川三台縣城西大佛寺，原名叫迴鑾寺，位於三台縣對面西南二里的盤寺山麓。寺內靠山有坐拋石佛一尊，高十二米；頭盤螺髻，面長二、九米，寬二米，為長方形；佛身著鎏金仙衣，胸口袒露，衣褶流暢逼真；赤足長一點八米，踏於蓮花之上；左手復膝，右手向前曲伸，中指與拇指微恰；一雙鳳眼，眼帘低垂，高鼻、大耳，嘴唇微合，神態莊嚴、慈祥。整個造像，比例力學顯粗短，但仍不失壯美、雄渾，具有宗教傳統石刻藝術之魅力。殿堂內富有肅穆的氣氛；佛前有水進一口，水清味甜，佛教僧徒尊為聖水。
佛像上部，建有三層閣樓，檐飛角挺，頂蓋筒瓦。中閣為道教天神昊天金闕至尊玉後大帝（玉皇）尊位。意在玉皇在此休息。迴鑾寺因此得名。大殿通面寬十五米，進深十米，為僧眾念經，說法、做佛事場所。
據石壁殘碑與潼川府〈新修府志〉記載，大佛為元時大德年間，縣內佛徒為闡釋教義，弘揚佛法，在此鑿造，跑今七百年左右。石刻造像為彌勒尊佛，居縣內寺石佛之首。按佛家"三世佛"學說解釋，佛有過去佛燃燈、現實佛釋迦、未末佛彌勒之分。〈彌勒下生經〉載："彌勒原出於婆羅門家庭，後為佛弟子，選佛入滅，上生於兜率天內院，經四千歲（相當於人間五十億七千萬歲）當下生人間，於華林園龍華樹下成佛，現在有些寺院供奉的笑口常開的袒胸露肚的胖彌勒，實為五代時"契此"和尚的化身。
大佛所以能在盤龍山安營紮寨，民間傳說他和老君、紫蘇從西天竟走到雲台觀履行公事，因為雄雞三唱而停，紫蘇先占雲台，老君只好占了八洞，大佛因而停在盤龍山上。大佛並不是一個能夠輕易認輸的人，是否滿意，無人知曉。其實，論地理，人口條件，他占的地方旯好。這裡北連牛頭，南眺印盒，面臨涪、凱，又能鳥瞰梓州城景。依山傍水，風景秀麗，非老君、紫蘇之地所能相比。
大佛寺的會期，每年以佛歷（即農曆）二月初八的大覺會最為熱鬧。這個會期前，僧徒們提早半年就開始準備。這是佛寺獨有的會期。據說這天是大佛落成揭紗點睛的日子。大佛從"大徹"、"大悟"、到"大覺"，走向了佛家修身養性的最高境界，並非一般的日子。其次是四月初八佛的誕生日，二月二十五的下發出家日，臘月初八的得道成佛日，以及二月二十五的入涅（即死）日等，都是大佛寺的重要會期。平時還有善男信女到寺燒香還願，歷經元、明兩代，盛而不衰。但二月初八最為重要。
儘管如此，大佛也有難測的風雲，難逃的"劫數"。傳說在明末清初，三台發生過一次地震，盤龍山出現滑坡，溫漉漉的泥土、砂石掩沒了整個寺宇，直到清乾隆五十二年，大雨引起土崩，大佛才重見天日。士人不僅募資恢復了佛像、殿宇，而且大大殿兩側新建了觀音殿、羅漢堂、五聖殿等廟群體，有百數尊泥塑菩薩在此領受香火。為防止浮雕坡，士人又在壁頂載種樹木，保住水土。大佛因災得福，至此，大佛寺盛況空前，風靡一時。文人黑客到寺吟詩，〈三台縣誌〉記載，清人吳立卿游大佛寺詩云："山勢牛頭夾寨寬，花朝節近畏春寒。蓴根有味驚張翰，芋火何心問懶殘。古殿陰深留紺碧，核爆炸香雜沓動旃檀。黃金布地看長腳，誰信茲航普渡難"。詩中記載大佛寺"古殿陰深"、朱欄碧翠，黃金鋪地，香火繁盛大雜沓，可見當是之盛況了。　
　民國時期，由於佛教活動多在城內護聖寺，或城北琴泉寺，大佛寺缺少修葺，殿宇泥塑遂衰。一九八六年五月，三台縣政府行文公告"雲台觀和大佛寺分別為道教，佛教活動場所，予以開放。並將觀、寺及文物交由道，僧人員使用管理"。省、縣政府撥款將寺內榨油廠遷出。復原大佛，修繕殿堂。一九八七年三月，由當家僧人僧如才邀衣成教寶光寺藝人為大佛校形、穿金。至此三台佛教僧徒、居士，有了信教作佛事的場所。　
　目前，大佛寺香火旺，遊人眾多。門前對聯："禪心朗照千秋月，真性清涵萬里山"筆力猶勁，耀人眼目。殿內香燭燈火，晝夜不滅。僧徒朝鐘暮鼓，木魚聲聲，今經誦佛，虔誠膜拜。一遇會期，居士前往，遊藝機人如織，殿前人潮人海，水匯不通。全國政協委員，高僧、江油武館館長海燈於一九八七年九月來寺講經說法，並書寫"大佛寺"匾額。中國佛教協會主席趙朴初，四川省政協委員范應聯等，先後為寺贈書送聯，為大佛寺添彩增輝。

四川省樂至大佛寺

大佛寺位於四川樂至大佛鎮大佛寺村白鶴嘴山腰，東西兩面各有一座“蓮花台”坡遙相呼應，象徵菩薩在此誦經，其地形異常。海拔544.2米。山體西東走向，西高東低。侏羅系蓬萊鎮組紫褐色砂岩和泥岩互層。山間柏雜混交，綠樹成蔭，蔚然森秀。距鎮人民政府近，交通便利。　
　大佛寺早在明代為著名古剎，廟有七重殿堂，占地7880平方米，僧人多，香火旺，惜毀於明末。清初，鄉人在山東北側重建，占地2000平方米，大殿祀摩崖大佛一尊。清鹹豐三年（1853）設鎮，以摩崖大佛像命名。寺定期舉辦廟會，以每年觀音會、城隍會教徒為多，香火旺盛。人民共和國成立後，寺廟受到人民政府保護。1959年7月，寺後古樹被暴風雨襲擊，粗枝斷裂，寺廟、大佛像均被擊毀，成為一片廢墟。90年代初期，鎮佛教信徒在原址燒香、拜佛。為了滿足信徒的佛教生活，1994年4月，成立寺復修委員會。在廣大信眾的支持下，復修工作順利，數百年的古剎重新屹立在白鶴嘴山腰。
大佛寺占地1.3萬餘平方米。殿堂總建築面積2320平方米。現有天王殿、大雄寶殿、觀音殿三重殿堂，在大雄寶殿後有地下佛堂，面積60餘平方米，冬暖夏涼。另建有半地下室的念佛堂，容200餘人。室內四壁貼掛阿彌陀佛像，高2米，多個燈箱，電開關一開，燈光輝煌，處處現佛像。大雄寶殿後，建有化身窯一座。寺內主塑釋迦牟尼、藥師、觀音、韋馱、羅漢、四大天王等菩薩佛像39尊，玉雕佛像10尊。所有塑像技藝高超，神情各異，比例適當，栩栩如生。還建有教學樓1200平方米，供佛教教學之用。在樓側保坎牆雕刻“二十四孝圖”、“十三果報圖”、“十法界圖”。生活區總建築面積為2255平方米，建有僧住樓200平方米、居士樓500平方米、五觀堂600平方米，可供200餘人修學食宿住地。有招待所、小賣部，方便香客及遊人。寺內綠樹成蔭，花草茂盛，空氣清新，環境幽靜。
大佛寺現有僧人5人，居士390人，常住居士8人，信徒數千人。每月農曆初一、十五為廟會期。每次會期約200餘人參加弘法活動。香菸繚繞，蠟燭輝煌。2003年起，每年春、秋、冬三季舉辦“佛七”法會，至2006年共舉辦9期，參加“佛七”法會人員，多者800餘人，少者40餘人，均來自成都、宜賓、安岳、遂寧和縣的居士。大佛寺管理委員會決心依靠信眾的支持，搞好教務工作，把大佛寺辦成佛教聖地。樂至大佛鎮大佛寺現任住持釋法慧。

廣東廣州市大佛寺

廣東廣州大佛寺廣州大佛寺始建於南漢(公元917-971)，名新藏寺，為南漢王劉龑上應天上二十八宿而建。明代擴建為龍藏寺，後改為巡按公署。清順治元年（1649）公署毀於火。平南王尚可喜於康熙二年春，自捐王俸，仿京師官廟制式，兼具嶺南地方風格重建殿宇，具有較高的文化藝術觀賞價值。
大雄寶殿坐北向南，建築面積達1200平方米，至今仍為嶺南之冠，雖歷三百多年風雨侵蝕，但風貌尚存。安南（今越南）王捐贈的優質木材作樑柱框架，至今亦基本完好。雍正十一年（1733），廣州知府劉庶選大佛寺作宣諭之所，於殿前建宣諭亭。同時在大殿兩側建韋馱殿，伽藍殿以及“佛境”、“禪林“東西兩門。此時寺院範圍擴大，佛事興旺，名聲遠播，成為廣府五大叢林之一。　
　文革後，廣州市委市政府批准大佛寺重新開放。1981年廣州佛協副會長廣明老法師出任住持，並著手重建。經努力，大雄寶殿按原貌修復，三尊大銅佛像亦重鑄，各高6米重10噸，海內外遊人香客前來參訪禮佛與日俱增。1993年8月9日，廣州市政府公布大佛寺為市級文物保護單位。
大佛寺現任方丈上耀下智大和尚，1965年生，廣東陸豐人，中國佛學院畢業，現任中國佛教協會常務理事、廣州市佛協副會長，廣東省佛協副會長，廣州市政協常委、廣州市政協社會法制民族宗教委員會副主任、汕尾市佛教協會會長、汕尾市政協委員會常委。

新疆昌吉縣大佛寺

昌吉縣大佛寺建於1920年(民國9年)夏，寺址位於縣城內西后街，是由原籍河南南陽、身為佛教居士的楊崇林主持負責修建的。修寺經費主要靠楊崇林等在四鄉募化，還有一部分來源於佛教徒自願布施。
大拂寺坐西向東，有長方形凹合院，東西長82米，南北寬28米，總計面積2276平方米。　
　院中有大雄寶殿，闊3間，是土、木、磚瓦結構建築。殿內中堂供奉釋迎教主，彌陀如來，觀音菩薩三聖畫像。左右兩側供奉韋陀，伽藍，18羅漢等菩薩畫像。大殿門外兩側，左廊下陳掛坐鐵鑄鐘1口，系民國年間造，重500公斤；右廊下陳放牛皮大鼓l面，鼓面直徑約1米。前廊下楣雕繪五彩油畫，玲戲剔透，工藝精美。殿門8扇，格子樣式；殿窗2扇，3圈套月。
佛殿內外牆壁均為石灰搪成，寺院山門皆為磚木結構。山門楣上鐫刻有筆力蒼勁的3個大字：大佛寺。院內左側有平房7間，佛殿後有蔬菜園地。寺周牆用土塊紮成，高2米。佛殿後有藏經房5間，內藏《大藏經》共4800卷。
當時該寺共有教徒80餘人，其中以女居多。一般縣城中教徒,每日早鍾、暮鼓，禮佛誦經，做自修功課。主要誦讀經典早為金剛，晚為彌陀。鄉村教徒在自家修持。但如逢釋迎聖誕節，觀世音聖誕節，阿彌陀佛聖誕節等，教徒都要結集慶祝。
1942年(民國31年)，甘肅酒泉人俗名肖得福的田釋融濟和尚，開始在昌吉、呼圖壁、米泉的三道壩等地宏法傳教，一時間依教信佛民眾極多。融濟師還極力倡導各地修繕重建佛教寺廟。　
　1946年秋，融濟在昌吉親自率領徒弟癱忠、諦上、話海、諦元等人，遍走城鄉，向民眾募化財、糧、木料等，對昌吉縣大佛寺進行修繕。此次修繕，除將殿堂內外粉刷一新外，又在佛殿前新建3座大天棚，在寺院南側新建6間平房，並新添置百數人吃飯的一伙食用具等。
那段時間，每年到盛夏，院內花叢鮮艷，院外綠樹成蔭，後院菜蔬繁茂，真有一番“農禪雙修”的盛景。到1949年，昌吉縣城鄉飯依佛教的徒眾約有500餘人。融濟師在寺內率領教徒開展修學，禮佛誦經。後大佛寺由老和尚融昌留守看管。

重慶潼南縣大佛寺

潼南大佛寺，位於潼南縣城西北1．5公里的定明山下，亦名南禪寺、定明院，今存有大佛閣、觀音殿、玉皇殿、鑒亭四座木結構古建築；因其中飛檐翅角，雕樑畫棟，依山傍水，雄偉壯觀的七檐歇山式佛閣，覆護著一尊巨型摩岩佛像而統稱為“大佛寺”。大佛閣內鑿岩而就的釋迦牟尼佛端坐石壁之間。這尊摩岩石刻大佛高18．43米，古稱“八丈金仙”。　
　以大佛為中心，在東、西長達數百米的岩壁上，有歷代騷人墨客書鐫於岩壁的題記、詩詠、碑碣、造像總計83處；鐫刻鎦金、字型各異的楹聯20則；記錄洪水漫溢的水文題刻5則；有石窟群104龕窟，700餘尊；還有“石磴琴聲”、“頂天佛”、“鑒亭”、“翠屏秋月”等名勝古蹟，構成了以“八丈金仙”為主體的十八勝景，頗負盛名，成為歷代攬勝的好去處。
潼南金佛為佛、道二家共同鑿造的一尊大型摩岩飾金大佛。宋碑載，其高八丈，號“金仙”，俗稱“金大佛”，是全國第一大金佛，世界第七大佛。佛像始鑿於唐鹹宗年間（874-880）距今已有1100多年歷史。頂天佛字高8.75米，寬5.75米，刻於清同治年間（1870）與三生石遙遙相望。

山西太原市大佛寺

又名淨因寺，位於太原市北郊區崛山麓的土堂村，距市區20公里。寺依山而建，西倚崛山，東臨汾河。創建於北齊，金代泰和五年（公元1205年）重建，明代又多次修復。現存殿堂，多為明清建築。寺為兩進院落。前院有天王殿、東配殿,後院有大雄殿、羅漢殿、地藏殿。明代嘉靖二十年（公元1541年），在寺址兩側依山築起重檐歇山頂殿堂一座。殿閣背倚土崖,前有抱廈。閣內高達9米的釋迦牟尼大佛結跏趺坐，兩名護法金剛分立左右,皆為明代作品，至今保存完整。此寺也是明末清初文化名人傅山隱居地。寺內古柏長勢奇特,俗稱“土堂怪柏”，為太原古八景之一。　
　土堂大佛坐在大佛閣樓內，面朝東。大佛閣樓是一座重檐歇山式閣樓。進入閣樓，卻是半圓形石洞，石洞深邃，高九米餘，寬七米，進深約二十五米。在二十五米。在二十米處有木柵欄，柵欄內供一佛二菩薩，大佛連同須彌座，共高九米，盤坐在那裡的兩個膝蓋，好像一個不平整的大舞台，佛像造型優美，面貌豐滿，表情慈祥、生動而自然，整個塑像莊重、肅穆，給人以很深刻的印象。大佛膝下，有兩尊脅付侍菩薩分侍左右。木柵欄外洞庭兩面三刀側，石碑林立，多數是大清年間重修洞宇時所立。從碑文中可看出，在當地淬著關於大佛的傳說，是從碑上移植的。
極樂世界教主阿彌陀佛，簡稱彌陀佛，據說，只要口念彌陀佛，他就能夠引導你到"西天，故又稱接引佛。在神台下面立著兩尊護法菩薩，是韋馱和伽藍。　
　東配殿是觀間殿，由於內供十八羅漢，故俗稱羅漢殿。殿內除了觀間和羅漢外，還有四尊塑像和一尊坐像。其中的坐像是淨因寺第一代和尚激海法師的肖像。
西配殿是地藏殿，正中是地藏菩薩，兩側是十殿閻君和兩位城隍四個判官。為什麼殿內塑有二位城隍呢？據說左邊的城隍是省級，右邊的城隍是縣級。站在殿門兩旁的兩個站像，是把門的兩個小鬼。

遼寧瀋河區大佛寺

位於瀋河區大南街，於慈恩寺、般若寺相鄰，因寺內佛像高大而得名。相傳此寺為唐朝所建，明萬曆四十二年（1614年）重修時曾發現、唐代殘碑和一些殘存法器。乾隆十二（1747年）、五十六年（1791年）重修。最初只有寺宇十二間，宣統年間已年久失修，經住持修真修繕，始改舊如新。1916年（民國五年）比丘尼常慧為擴建此寺，多方化緣求施，數年之後不僅修繕了舊有寺宇，而且又有新的增建擴建，致使大佛寺規模完備。擴建之後的大佛寺計有山門、中殿、大殿、東西配殿、東西廂房，東園平房等共三十餘間，建築面積達540餘平方米，占地面積3600多平方米。中殿供奉地藏王菩薩，椐《神僧傳》記載，地藏王菩薩生於新羅國王室，姓金名喬寬，唐朝時到九華山修煉成佛、。因為它“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如地藏”，故名地藏王。大殿供奉釋迦牟尼。“釋迦”是族姓，“牟尼”是仁、寂之意。也可以解釋為釋迦族的聖人。他原本是古印度的淨飯王子，傳說他在三十五歲時在畢缽羅樹下打坐，經過七天七夜的冥思苦相，悟道成佛。寺內藏有1939年刻《奉天大佛寺記》碑，記載此寺修建經過。現在，中殿、大殿、東西配殿等已經修繕如新。

四川內江市大佛寺

大佛寺位於內江東興街道城區沱江河邊。始建於民國27年（1938年）。因石刻一大佛于山岩上而得名，內有高浮雕大佛一尊，高近10米。。原有三層寺廟一座，內有大佛釋迦牟尼、鎮江王爺、觀音菩薩幾座石像。解放後因年久失修已成危房。經東興區人民政府批准佛教為開放點後，每年農曆3月19日、6月19日、9月19日來為觀世音菩薩祝生的信徒香客就有5000人左右。1998年至1999年，重新修建為主體6層、右側4層的古典建築佛教寺廟。層層飛檐翹角，巍峨莊嚴。占地497平方米。耗資200萬元。現加有玉佛兩尊。在大佛寺神座前有匾額：“護國佑民”、“隱惡揚善”，大殿有對聯，“大佛落難半世紀現在重修；寺廟荒涼數十年而今恢復”。
山崖刻王果、余燮陽、僧滿融、能見和尚、梅鶴年等書畫10餘幅，氣勢恢宏。

河南鄭州市大佛寺

河南鄭州大佛寺坐落在鄭州市西流湖畔。鄭上路南側小京水村東端，與鄭上路北側的佛光寺尼眾寺院遙遙相對。原占地百餘畝，現餘二十多畝。憑水如帶，臨路如虹。山明水秀，幽雅天成，歲月超遞,斗轉星移.大佛寺建於何時已無證可尋，依據殘存史料(石碑)記載,這裡曾以"一百單三間鐵瓦寺"名馳一時。香火鼎盛，僧眾雲集，時末清慘遭兵焚，破敗役盡，僅餘一伽藍殿在風雨飄搖中默默地繡著大佛寺的無奈與滄桑，興衰迭變......後人感於伽藍菩薩的忠貞磊落，浩然正氣。一度稱為關爺寺。今人嘆為觀止的是雖經使年浩劫，橫掃破舊，關爺寺卻以危危之身得以興存,紅塵滾滾，滄海桑田，也許是為了緬懷那些被淹沒在歷史長河中的雕樑畫棟,氣派萬千的佛寺遠影,不知從什麼時候起,，每年二月，九月兩場廟會應時而起。芸芸眾生，誠意殷殷，爐台香蕈，是祁願，是侍帶，重興大佛寺的良好心愿從未停歇.。此情切切，每勝一年。
中華民族在中國共產黨的領導下，歷經艱苦卓越的奮鬥，終於重立於民族之林，太平盛世，堯天舜日，黨的宗教政策,開宗旺義；保障公民有真正的宗教信仰自由。修復大佛寺的機緣以至圓滿，2005年以止三寶數十年的釋印華暨修學有所成，畢業於普陀山佛學院的釋印國等僧眾，在宋永聚，張梅妞，宋森，宋富寶等眾人的幫助下，以將伽藍殿修復一新。
法興法衰，寺毀寺成，無盡劫數，不以人定，但法領人宏，事在人為,全面修復大佛寺的藍圖已經繪出，作為佛教信眾活動場所，這裡必須建成清淨莊嚴的修學聖地。成就一切有志修學的佛門精英.造就僧才，須佛慧命，修復後的大佛寺，一定要成為弘揚佛陀正法的堅固基地.此事重大，端賴天下有識之示，同鑲共舉，祁願世間賢達同修，施智獻策。

四川雙流縣大佛寺

在四川成都雙流縣黃龍溪古鎮回水大橋附近的象山頂上有座大佛寺。寺旁陡峭的崖壁上鑿刻有一尊大佛，這就是史稱“蜀中第二”的黃龍大佛。大佛腳下是鹿溪河，對岸是群山環抱的小平原，風景十分迷人。黃龍大佛建於明代。據《仁壽縣誌》記載：“赤水岸畔，大佛一尊，高二丈有餘。兩旁置阿羅漢像，亦丈許。”當地人口碑：大佛頭頂可置方桌一張，手指粗如人臂，造像端莊，面向大河。原像隨寺廟一起毀於“文革”，近年修復。修復後的黃龍大佛為坐式佛像，高六十米，面積三百平方米，形態與樂山大佛相似，莊嚴端坐，面向河水，雙手置於膝上，兩眼平視遠方。大佛像內空心，陳列佛教藝術品。大佛左崖壁上鑿阿蘭迦葉佛兩個弟子立像，像高十米。
從黃龍溪溪口泛舟沿鹿溪河而上三公里，北岸邊即為“大佛寺”，大佛寺原建於明代，鑿刻在象冊陡峭的崖壁上，高二丈余，史稱為“蜀中第二”的小樂山大佛，現已毀。近年修復的坐式大佛高60米，由漢白玉雕成。寺這數十步有株雌雄相倚，八奇之有的“龍風樹”。寺前河中有生態良好的河心島和康熙年建的“關堰瀑布”景觀。

重慶南雅鎮大佛寺

坐落在開縣西南部的南雅鎮，為唐末宋元時期留下的石刻雕塑。寺內大佛，依山而立，就岩鑿成，佛身依岩迭坐，含笑頷首，盤腳打坐。成為巴蜀境內僅次于樂山大佛的第二大佛，現為重慶市域內第一大佛，曾為重慶電視台天氣預報節目開縣的標誌。
　大佛寺坐落在南雅鎮區北部，分為大雄寶殿、觀音閣、三聖堂等上三殿和下殿戲樓，大佛便居於大雄寶殿正中。佛像巨大，身高10.8米、佛座寬6餘米，掌中捧著巨大的佛珠，刻工粗獷，線條明快，神態慈祥，形貌生動。兩腳心間距3米，可容一成人睡臥。兩耳垂肩，慈眉善目，盤坐於蒲團之上。佛像完全雕鑿在整體懸崖巨石上，工藝精湛，雄偉壯觀。據考證，大佛大約始建於唐末，一馮姓石匠歷時43年鑿像立廟，直至無疾而終。接著北宋真宗景德3年，萬州一李姓巨商攜金來到南雅，請工匠修成上三殿，將大佛塑像鑿離於岩體，並給佛像鍍金。明神宗萬曆3年，著名僧人破山海明來此暫居，廣植花草樹木，並在廟前親手栽植桂花樹兩株，後雲遊至梁平雙桂堂定居，成為雙桂堂開山祖師和西南佛學始祖。大佛寺歷經6朝954年連續修建，現已頗具規模，遠近聞名，成為重慶東北部地區重要的佛教聖地和旅遊勝地。
正殿右側建有藏經樓，收藏著幾十種數千冊經書。其中有出生於開縣中和鎮、畢業於中國佛學院的留美院士智慧法師從1995年至1998年間陸續郵寄的千餘冊經書，包括極其珍貴的《千古名僧玄奘》、《佛教修學要典》等書籍。殿外右邊的觀音閣內，排列著身高1.5米的十八羅漢塑像；左邊三聖殿供塑著西天三聖，耳樓分別塑有財神、韋佗、靈官等各種神像。出得殿門，經甬道拾級而下，只見兩尊口含石寶的巨獅守護左右，圍牆兩側撐出兩株正在抽枝換葉的高聳的桂花樹，孕育著濃濃的香氣。這想必便是當年破山祖師親手栽植的桂花樹。

黑龍江齊齊哈爾大佛寺

又名大乘寺，位於黑龍江齊齊哈爾市，始建於1939年，1943年竣工，占地4萬平方米。寺院坐北朝南，由山門、配殿、正殿、前殿、後殿組成。正殿周圍有7座配殿，配殿為抖拱式建築，屋頂由彩色琉璃瓦鋪成，均高4米，寬3.3米。長8.3米，各5間。7座配殿與山門組合，成八卦形排列，配殿與山門之間由塗紅磚牆連線。距山門26.3米的中軸線上，是天王殿（前殿）。高、寬均4.6米，長12米，各5間，中三間連貫為一。供奉彌勒佛祖，坐北面南，高4米，下首左為阿彌陀佛，右為燃燈佛。東單間供奉觀世音菩薩，西單間供奉地藏王菩薩。距天王殿18.3米的中軸線上是大雄寶殿（正殿），是大乘寺的主體建築，高4.8米，寬8.3米長12米，各五間。屋脊上雕有背馱1.5米高寶塔的麒麟，排檐下為各種珍奇動物的彩色木雕。正殿中間供奉釋迦牟尼佛，左首文殊菩薩，右為普賢菩薩。隔扉後為坐南面北的觀世音菩薩。東單間供奉太上老君，西單間供奉孔聖人。距大雄寶殿18.3米的中軸線上是藏經樓（後殿），兩層，每層高4米，各五5間。樓下中室供誦經用。距藏經樓18.3米的中軸線上是北配殿。新辟有500羅漢堂和全市最高觀世音（高8米）供奉殿。

山西稷山縣大佛寺

時代：金、明、清　
　地址：稷山縣縣城東北1公里處的高崖上寺坐北朝南，占地面積42450平方米。正殿為樓閣式建築，依崖而造。前有抱廈三間。面闊三間，進深三間，重檐懸山頂。殿記憶體彌勒佛彩塑一尊，佛像依崖雕塑，高14.70米，除手部殘損外，其餘保存完好。
正殿西側，尚存有十王洞和十六羅漢洞。該洞系人工鑿成，深9米，寬3米;內塑地藏塑像，高1.55米，兩側侍童高1.32米，十王塑像分立洞之左右兩旁，高0.69米，保存完好。寺記憶體有元、清重修碑6通，石碣2塊。

雲南通海縣大佛寺

坐落在河西鎮城正中，又名“大興福寺”，始建於明洪武年間。寺為二進院，正殿五開間，重檐歇山頂抬架式木構架，前後檐計拱用材較大，雕刻粗糙，檐枋、柱頂元裝飾，斗拱部分架遺元代構件，保存著元、明代建築風格，是通海縣遺存最早的建築物。2001年4月30日列為市第一批市級重點文物保護單位，2003年被列為省級重點文物保護單位。

重慶市潼南縣大佛寺

潼南大佛寺
大佛寺位於四川省潼南縣城西一公里定明山下。寺創於唐鹹通年間（860-873年），初名“定名院”，又名“南禪寺”。後因宋朝在寺內依山鑿一大佛，改稱“大佛寺”。明朝在大雕像之上覆蓋七重飛閣以蔽風雨，今尚完好，寺內古壁上存有歷代名人題詠，其中飛霞、天開圖畫等，頗有藝術價值。該寺現在尚存大佛殿、觀音殿、玉皇殿等木結構建築，多系清末遺物。其中大佛殿堪稱壯觀，殿高33米，依山傍水，高閣飛檐，結構獨特。殿記憶體釋迦牟尼坐像一尊，周身貼金，金光燦燦。像高27米，結跏趺坐，頭系螺髻，袒胸，套雙領外衣，左手置於膝間，右手平胸，施無畏印，形態莊嚴肅穆，雙目炯炯傳神，氣勢尤為雄偉。
據碑記所載，潼南大佛始鑿於唐朝末年，先鑿佛首，北宋靖康丙午年（1126年）開雕佛身，至南宋紹興辛末（1151年）全像竣工，前後歷時二百多年，是石刻造像中罕見的珍品，為“蜀中四大佛”之一。寺院區記憶體有大小造像七百餘軀，宋至清朝題刻碑碣83則，是重慶境內石刻藝術寶庫之一，為省級文物保護單位。另外，在大佛寺側的崖壁上，集中了七個年號的洪水題記。題刻始刻於明，續有大明正德十四年、乾隆四十六年、同治十二年、光緒十五年、民國三十四年、1981年曆次大洪水標記線和題記。此崖壁集多個年份不同的洪水題刻於一處，可以比較歷次洪水在此境內的高程，對探索古代洪水的演變規律，具有較高的科學價值。
大佛寺傳承法係為臨濟宗，傳法興寺祖師有釋德修、釋蒲智、釋界遠法師等。另外，道士王了知、居士鄧利成亦為著名興寺大德。大佛寺歷史上曾重建三次，前兩次（1151年、1278年）分別由鄧利成、馮輯、清暉所建；最後一次是民國十一年重建。寺內有八丈金仙為鎮寺之寶；乾隆臨駕大佛寺時黃羅帳為重要文物；另有僧舍利塔一座，塔主是悟法禪師。
大佛寺現任住持是寂扶法師，73歲，四川閬中人，師從海果法師。他還同時兼任碧雲寺法師。