概述
《言語》是《世說新語》的第二門，共108則。本門所記的是在各種語言環境中，為了各種目的而說的佳句名言，多是一兩句話，非常簡潔，可是一般卻說得很得體、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高遠，或機警多鋒，或氣勢磅礴，或善於抓住要害一語破的，很值得回味。
《世說新語·言語》-內容提要
言語指會說話，善於言談應對。魏晉時代，清談之風大行，這不僅要求言談寓意深刻，見解精闢，而且要求言辭筒潔得當，聲調要有抑揚頓挫，舉止必須揮灑自如。受此風影響，士大夫在待人接物中特別注重言辭風度的修養，悉心磨鍊語言技巧，使自己具有高超的言談本領以保持自己身分。
在處世待人中，遇事常需要講道理，這就要求抓準事物或論點的本質要害、是非得失來表述，否則說服不了人。甚至容易言不及義。例如第52 則記：“庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法暢曰：‘廉者不求，貪者不與，故得在耳。’“真可謂一語破的。有時，一種行為、一種見解可能受指摘甚至誤解，須要辯解清楚。如果善於辯明，容易折服對方，甚至他得到對方欣賞，除難消災。例如第25 則記：西晉時尚書令樂廣的女兒嫁成都王司馬穎，後來司馬穎起兵討伐朝廷中掌權的長沙王司馬乂，司馬乂便追查樂廣和司馬穎有無勾結，樂廣只用一句話從容反詰：“豈以五男易一女？”意謂不會為了一個女兒而讓五個兒子被害，結果司馬乂“無復疑慮”。這是抓住五比一、重男輕女的習俗來權衡輕重利弊以折服對方。在交談、論辯中，也常常須要反駁對方的論點，如能以其人之道還治其人之身，更易壓倒對方。例如第2則記：有說“月中無物”會更明亮，徐孺子反駁說：“譬如人眼中有瞳子，無此，必不明”。這是避開談月亮，把著眼點放在有物無物上。只因有了瞳子，才看得清楚，這是不言自明的。
古人說話，喜歡引證古代言論、事實或典籍，這是一種時尚。引用恰當，會增強說服力，也能增添許多情趣，活躍氣氛，所以認為是能言善辯。本篇引用古事、古語的地方不少。說話也強調善用比喻。如果能抓住兩個人、物、事之間的類似點來比喻，容易表達得更加準確、鮮明、生動。有時在一些應酬場合，如果比喻得體，就算沒有多大意思，也覺清新可喜。例如第57則說：“顧悅與簡文同年，而發蚤白。簡文曰：‘卿何以先白？’對曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂’”。這類話，對說者無損，對聽者又是讚揚，便能得到人們的欣賞。除此以外，還有一部分條目肯定了描寫的深刻，傳神，有文采；有一些則是在言談之中隱含說話人的各種思想感情，或諷諫，或譏刺，或勸慰，或大義凜然，或排難解紛，借題發揮，寓意深遠。
篇中也有部分條目，或賣弄口才，或乘機吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辯，都談不上能言善辯，意義不大。
《世說新語·言語》-原文+譯註
（1）邊文禮見袁奉高，失次序①。奉高曰：“昔堯聘許由，面無怍色②。先生何為顛倒衣裳③？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳④！”
【注釋】
①邊文禮：邊讓，字文禮.陳留郡人。後任九江太守，被魏武帝曹操殺害。袁奉高：參見《德行》第3則注①。失次序：失順序，不合禮節。即舉止失措，舉動失常。
②“昔堯”句：堯是傳說中的遠古帝王，許由是傳說中的隱士。堯想讓位給許由，許由不肯接受。堯又想請他出任九州長，他認為這污了他的耳朵，就跑去洗耳。怍（zuò）色：羞愧的臉色。
③顛倒衣裳：把衣和裳掉過來穿，後用來比喻舉動失常。衣，上衣；裳,下衣，是裙的一種，古代男女都穿裳。這句話出自《詩經·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。”
④“明府”句：明府指高明的府君，吏民也稱太守為明府。按此，袁奉高似乎曾任陳留郡大守，而邊文禮是陳留人，所以謙稱為賤民。堯德，如堯之德；大德。按：袁奉高說到“堯聘許由”之事，所以邊文禮也借談“堯德”來嘲諷他。
【譯文】
邊文禮謁見袁奉高的時候，舉止失措。袁奉高說：“古時候堯請許由出來做官，許由臉上沒有愧色。先生為什麼弄得顛倒了衣裳呢？”文禮回答說：“明府剛到任，大德還沒有明白顯現出來，所以我才顛倒了衣裳呢！”（2）徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當極明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此，必不明。”
（2）徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰：“若令月中無物①，當極明邪？”徐曰:“不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。"
【注釋】
①若令：如果。物：指人和事物。神話傳說月亮里有嫦娥、玉兔、桂樹等。
【譯文】
徐孺子九歲時，有一次在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮裡面什麼也沒有，會更加明亮吧？”徐孺子說：“不是這樣。好比人的眼睛裡有瞳人，如果沒有這個，一定看不見。”
（3）孔文舉年十歲，隨父到洛①。時李元禮有盛名，為司隸校尉②；詣門者、皆俊才清稱及中表親戚乃通③。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親④。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親⑤？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也⑥。”元禮及賓客莫不奇之⑦。太中大夫陳韙後至⑧，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳⑨。”文舉曰：“想君小時，必當了了。”韙大蹙⑩。
【注釋】
①孔文舉：孔融，字文舉，是漢代末年的名士、文學家，歷任北海相、少府、太中大夫等職。曾多次反對曹操，被曹燥藉故殺害。
②李元禮：見《德行》第4 則注①。司隸校尉：官名，掌管監察京師和所矚各郡百官的職權。
③詣（yì）：到。清稱：有清高的稱譽的人。中表親戚：參《德行》第18 則注②。
④府君：大守稱府君，太守是俸祿二千石的官，而司隸校尉是比二千石，有府舍，所以也通稱府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。
⑤仆：謙稱。
⑥先君：祖先，與下文“先人”同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯陽：老子，姓李，名耳，字伯陽。著有（老子）一書。師資：師。這裡指孔子曾向老子請教過禮制的事。奕世：累世；世世代代。
⑦奇：認為他特殊、不尋常。
⑧太中大夫：掌管議論的官。陳韙（wěi）：《後漢書·孔融傳）作陳煒。
⑨了了：聰明；明白通曉。
⑩蹙(cù):局促不安的樣子。
【譯文】
孔文舉十歲時，隨他父親到洛陽。當時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內外親屬，才讓通報。孔文舉來到他家，對掌門官說：“我是李府君的親戚。”經通報後，入門就坐。元禮問道：“您和我有什麼親戚關係呢？”孔文舉回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，這佯看來，我和您就是老世交了。”李元禮和賓客們無不讚賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應對告訴他，陳韙說：“小時候聰明伶俐，長大了未必出眾。”文舉應聲說：“您小時候，想必是很聰明的了。”陳韙聽了，感到很難為情。
（4）孔文舉有二子：大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行禮！”
【注釋】
①“何以”句：酒是禮儀中必備的東西，所以大兒說飲酒前要拜（行禮）。下文小兒以為偷東西就不合乎禮，而拜是一種表敬意的禮節，所以不能拜。
【譯文】
孔文舉有兩個兒子：大的六歲，小的五歲。有一次孔文舉白天睡覺，小兒子就到床頭偷酒來喝，大兒子對他說：“喝酒為什麼不先行禮呢？”小的回答說：“偷來的，哪能行禮呢！”
（5）孔融被收，中外惶怖①。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容②。融謂使者曰：“冀罪止於身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下復有完卵乎③？”尋亦收至。
【注釋】
①“孔融”句：這裡敘述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷內外。
②琢釘戲：一種小孩玩的遊戲。了：完全。遽（jù）容：恐懼的臉色。
③大人：對父親的敬稱。完：完整，按：這句話比喻主體傾覆，依附的東西不能倖免，必受株連。
【譯文】
孔融被捕，朝廷內外都很驚恐。當時，孔融的兒子大的才九歲，小的八歲，兩個孩子依舊在玩琢釘戲，一點也沒有恐懼的樣子。孔融對前來逮捕他的差使說：“希望懲罰只限於我自己，兩個孩子能不能保全性命呢？”這時，兒子從容地上前說：“父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎？”隨即，來拘捕兩個兒子的差使也到了。
（6）穎川太守髡陳仲弓①。客有問元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭②。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也③！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答④。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
【注釋】
①髡（kūn）：古代一種剃去男子頭髮的刑罰。陳仲弓：參《德行》第6則注①。陳仲弓被捕兩次，一次是在任太丘長後，因逮捕黨人，牽連到他，後遇赦放出。
②“二人”句：這兩句用來說明高明之君和忠臣孝於是同心的，一致的。金：金屬。臭（xìu）：氣味。
③何其：怎么這么。表示程度很深。
④“足下”句：這句話是說元方回答不了，就說不值得回答，正好比一個駝背的人直不起腰來，卻假裝是對人表示恭敬才彎下腰一樣。
⑤孝己：殷代君主高宗武丁的兒子，他侍奉父母最孝順，後來高宗受後妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士（王朝執政官）、尹吉甫的兒子，侍奉後母孝順，卻受到後母誣陷，被父親放逐。符起：其事不詳。
【譯文】
穎川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個人怎么樣？”元方說：“是個高尚、明智的人。”又問：“您父親怎么樣？”元方說：“是個忠臣孝子。”客人說：“《易經》上說：‘兩個人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一個心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香。’那么，怎么會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說：“您的話怎么這樣荒謬啊！因此我不回答你。”客人說：“您不過是拿駝背當做恭敬，其實是不能回答。”元方說：“從前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
祁黃羊
（7）荀慈明與汝南袁閬相見，問穎川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎①？”慈明曰：“足下相難，依據者何經②？”閬曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公④。公旦《文王》之詩，不論堯、舜之德而頌文、武者，親親之義也⑤。《春秋》之義，內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎⑥？”
【注釋】
①因：依靠。
②經：常規；原則。
③國士：全國推崇的才德之士。尤：指責；責問。
④祁奚：春秋時代晉國人，任中軍尉（掌管軍政的長官）。祁奚告老退休，晉悼公問他接班人的人選，他推薦了他的仇人解狐。剛要任命，解狐卻死了。晉悼公又問祁奚，祁奚推薦自己的兒子祁午。大家稱讚祁奚能推薦有才德的人。
⑤公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，輔助周成王。《文王》：指《詩經?大雅?文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分別歌頌文王、武王之德。作者無考，《文王》一篇，有以為周公所作。親親：愛親人。
⑥《春秋》：儒家經典之一。是春秋時代魯國的史書，也是我國第一本編年體史書。諸夏：古時指屬於漢民族的各諸侯國。悖（bèi）德：違背道德。
【譯文】
荀慈明和汝南郡袁閬見面時，袁閬問起穎川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的幾位兄長。袁閬譏笑他說：“才德之士只能靠親朋故舊來揚名嗎？”慈明說：“您責備我，依據什麼原則？”袁閬說：“我剛才問國士，你卻談自己的諸位兄長，因此我才責問你呀！”慈明說：“從前祁奚在推薦人才時，對內不忽略自己的兒子，對外不忽略自己的仇人，人們認為他是最公正無私的。周公旦作《文王》時，不去敘說遠古帝王堯和舜的德政，卻歌頌周文王、周武王，這是符合愛親人這一大義的。《春秋》記事的原則是：把本國看成親的，把諸侯國看成疏的。再說不愛自己的親人而愛別人的人，豈不是違反了道德準則嗎？”
（8）稱衡被魏武謫為鼓吏①。正月半試鼓，衡揚桴為《漁陽摻撾》，淵淵有金石聲，四坐為之改容②。孔融曰：“稱衡罪同胥靡，不能發明王之夢③。”魏武慚而赦之。
【注釋】
①禰（mí）衡：漢末建安時人，孔融曾向魏王曹操推薦他，曹操想接見。他不肯去見，而且有不滿言論。曹操很生氣，想羞辱他，便派他做鼓吏（擊鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死後溢為武。其子曹丕登帝位建立魏國後，追尊為武帝。謫：降職。
②月半試鼓：《文士傳》記載此事時說：“後至八月朝會，大閱試鼓節”。桴（fú）：鼓槌。漁陽摻撾（sān zhuā）：鼓曲名，也作漁陽參撾。摻，通叄，即三；撾，鼓槌。三撾，指鼓曲的曲式為三段體，猶如古曲中有三弄、三疊之類。此曲為禰衡所創.取名漁陽，是借用東漢時彭寵據漁陽反漢的故事。彭寵據幽州漁陽反，攻陷薊城，自立力燕王，後被手下的人殺死。禰衡擊此鼓曲，有諷刺曹操反漢的意思。淵淵：形容鼓聲深沉。金石：指鐘磬一類樂器。
③胥（xū）靡：輕刑名，指服勞役的囚徒。據原注，商朝君主武丁夢見上天賜給他一個賢人，就令百工畫出其相貌去尋找，果然找到一個正在服勞役的囚徒，就是成為商代賢相的傅說。
【譯文】
禰衡被魏武帝曹操罰做鼓吏。正遇八月中大會賓客的時候要檢驗鼓的音節，禰衡揮動鼓槌奏《漁陽摻撾》曲，鼓聲深沉，有金石之音，滿座的人都為之動容。孔融說：禰衡的罪和那個胥靡相同，只是不能引發英明魏王的夢。”魏武帝聽了很慚愧，就赦免了禰衡。
龐統
（9）南郡龐士元聞司馬德操在穎川，故二千里候之①。至，遇德操採桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事②！”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷③。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮④；原憲桑樞，不易有官之宅⑤。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇！此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆⑥。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也⑦。”士元曰：“仆生出邊垂，寡見大義⑧。若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識其音響也②。”
【注釋】
①龐士元：龐統，字士元，東漢末襄陽人，曾任南郡功曹（能參與一郡的政務），年輕時曾去拜會司馬德操，德操很賞識他，稱他為鳳雛。後從劉備。司馬德操：司馬徽，字德操。曾向劉備推薦諸葛亮和龐統。故：特地。
②帶金佩紫：帶金印佩紫綬帶，指做大官。綬（shòu）帶，就是絲帶，是用來拴金印的。秦漢時，丞相等大官才有金印紫綬。洪流之量：比喻才識氣度很大。
③邪徑：斜徑，小路。
④伯成：伯成子高。據說堯做君主時，伯成子高封為諸侯。後來禹做了君主，伯成認為禹不講仁德，只講賞罰，就辭去諸侯，回家種地。耦耕：古代的一種耕作方法，即兩人各扶一張犁，並肩而耕。後泛指務農。
⑤原憲：孔子弟子，字子思。據說，他在魯國的時候，很窮，住房破破爛爛，用桑樹枝做門上的轉軸。他不求舒適，照樣彈琴唱歌。
⑥許、父：許由、巢父。許由，見（言語）第1則注②。巢父，是許由的朋友，堯也想把職位讓給他，他不肯接受。夷、齊：伯夷、叔齊，商代孤竹君的兩個兒子。孤竹君死，兄弟倆互相讓位，不肯繼承，結果都逃走了。後來周武王統一天下，兩人因反對周武王討伐商紂，不肯吃周朝的糧食，餓死在首陽山。所以：相當於“..的原因。”
⑦竊秦：戰國末年，呂不韋把一個懷孕的妾獻給秦王子楚，生秦始皇贏政。贏政登位後，尊呂不韋為相國，號稱仲父，這就是所謂竊秦。千駟之富：古時候用四匹馬駕一輛車，同拉一輛車的四匹馬叫駟。千駟，指有一千輛車，四千匹馬。《論語·季氏》說：齊景公有四千匹馬，可是死了以後，人民覺得他沒有什麼德行值得稱讚。
⑧邊垂：即邊陲，邊疆。
⑨“若不”句：以此喻不加叩問，就不能認諷司馬德操的胸懷，而使自己得到教益。洪鐘，大鐘。優，敲打。雷鼓，鼓名，古時祭天神時所用的鼓。
【譯文】
南郡龐士元聽說司馬德操住在穎川，特意走了兩千里路去拜訪他。到了那裡，遇上德操正在採桑葉，土元就在車裡對德操說：“我聽說大丈夫處世，就應該做大官，辦大事，哪有壓抑長江大河的流量，去做蠶婦的事！”德操說：“您姑且下車來。您只知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願回家種地，也不羨慕做諸侯的榮耀；原憲寧願住在破屋裡，也不願換住達官的住宅。哪裡有住就要住在豪華的宮室里，出門就必須肥馬輕車，左右要有幾十個婢妾侍候，然後才算是與眾不同的呢！這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。就算有呂不韋那樣的官爵，有齊景公那樣的富有，也是不值得尊敬的。”士元說：“我出生在邊遠偏僻的地
方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下大鐘、雷鼓，那就不知道它的音響啊。”
（10）劉公乾以失敬罹罪①。文帝問曰：“卿何以不謹於文憲②？”楨答曰：“臣誠庸短，亦由陛下網目不疏③。”
【注釋】
①劉公於：劉楨，字公幹，著名詩人，建安七子之一。曾隨侍曹操的兒子曹丕（後即位，為魏文帝）。在一次宴會上，曹丕讓夫人甄氏出來拜客，座上客人多拜伏在地，獨獨劉楨平視，這就是失敬。後來曹操知道了，把他逮捕下獄，判罰做苦工。按：劉楨獲罪一事，發生在曹操當權時期，這裡說成曹丕即帝位後，不確。罹（li）：遭受。
②文憲：法紀。
③庸短：平庸淺陋。陛（bì）下：對君主的敬稱。網目：法網。按：這裡說“網目不疏”，實際是法網過密的婉辭。
【譯文】
劉楨因為失敬受到判罪。魏文帝問他：“你為什麼不注意法紀呢？”劉楨回答說：”臣確實平庸淺陋，但也是由於陛下法網不夠稀疏。”
曹丕
（11）鍾毓、鍾會少有令譽①。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：“可令二子來！”②於是敕見③。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿④。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰慄栗，汗不敢出⑤。”
【注釋】
①鍾毓（yù）、鍾會：是兄弟倆。鍾毓，字稚叔，小時候就很機靈，十四歲任散騎侍郎，後升至車騎將軍。鍾會，字士季，小時也很聰明，被看成是非常人物，後累遷鎮西將軍、司徒，因謀劃反帝室，被殺。令譽：美好的聲譽。
②鍾繇（yáo）：任相國職。
③敕（chì）：皇帝的命令。
④戰戰惶惶：害怕得發抖。漿：凡較濃的液體都可叫做漿。按：惶、漿二字押韻。
⑤戰戰慄栗：害怕得發抖。按：栗、出二字亦押韻。
【譯文】
鍾毓、鍾會兄弟倆少年時就有好名聲，鍾毓十三歲時，魏文帝聽說他們倆，便對他們的父親鍾繇說：“可以叫兩個孩子來見我！”於是下令賜見。進見時鐘毓臉上有汗，文帝問道：“你臉上為什麼出汗？”鍾毓回答說：“戰戰惶惶，汗出如漿。”文帝又問鍾會：“你為什麼不出汗？”鍾會回答說：“戰戰慄栗，汗不敢出。”
（12）鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒①。其父時覺，且托寐以觀之②。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”
【注釋】
①“鍾毓”句：這一則故事與本篇第4 則孔文舉二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是傳聞各異。因：於是；就。
②托寐（mèi）：假裝睡著了。
【譯文】
鍾毓兄弟倆小時候，一次正碰上父親白天睡覺，於是一塊去偷藥酒喝。他父親當時已睡醒了，姑且裝睡，來看他們怎么做。鍾毓行過禮才喝，鍾會只顧喝，不行禮。過了一會，他父親起來問鍾毓為什麼行禮，鍾毓說：“酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮。”又問鍾會為什麼不行禮，鍾會說：“偷酒喝本來就不合於禮，因此我不行禮”
甄洛
（13）魏明帝為外祖母築館於甄氏①。既成，自行視，謂左右曰：“館當以何為名？”侍中繆襲曰：“陛下聖思齊於哲王，罔極過於曾。閔②。此館之興，情鍾舅氏，宜以渭陽為名③。”
【注釋】
①魏明帝：即曹睿（ruì），文帝曹丕的兒子。館：華麗的房屋。甄氏：明帝的母親姓甄，這裡指甄家。
②聖思：皇帝的思慮。哲王：賢明的君主。罔極：無極；無窮無盡。這裡用《詩經?小雅?蓼莪》“欲報之德，吳天罔極”之意，指父母的恩德象天那樣無窮無盡，難以報答。曾、閔（mīn）：曾指曾子，名參（shēn）；閔指閔子騫，都是孔子的學生，是古時著名的孝子。
③鍾：集中。渭陽：渭水北邊。語出《詩經?秦風?渭陽》：“我送舅氏，曰至渭陽”（我送舅舅，送到渭水北邊）。這首詩據說是春秋時秦康公為送別舅舅（晉文公重耳）而思念亡母時作的，後人以此說明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕賜死，明帝為舅家建館，也是為紀念亡母，因此繆襲以為應該根據這兩句詩的意思來起名。按：《魏書》記載，魏明帝給舅母修了一所樓館，並不是給外祖母修的。
【譯文】
魏明帝在甄家給外祖母修建了一所華麗的住宅。建成以後，親自前去察看，並且問隨從的人：“這所住宅應該起個什麼名字呢？”侍中繆襲說：“陛下的思慮和賢明的君主一樣周到，報恩的孝心超過了曾參、閔子騫。這處府第的興建，感情專注於舅家，應該用渭陽來做它的名字。”
（14）何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開郎。”①
【注釋】
①何平叔：何晏，字平叔，曹操的女婿，曹爽執政時任吏部尚書，後被司馬懿殺了，五石散是何晏吃開頭的，後來士大夫們都跟著吃，形成一種風氣。參看《德行》第41
則注②。
【譯文】
何平叔說：“服食五石散，不只能治病，也覺得精神很清爽。”
（15）嵇中散語趙景真①：“卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹②。”趙云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣③。何必在大，但問識如何耳。”
【注釋】
①嵇中散：嵇康，見《德行》第16 則注①。趙景真：趙至，字景真，有口才，曾任遼東郡從事，主持司法工作，以清當見稱。
②白起：戰國時秦國的名將，封武安君。據說他瞳子白黑分明。人們認為，這樣的人一定見解高明。恨：遺憾。
③尺、寸：不一定是表度量的單位，只是形容其短。表：用來觀測天象的一種標竿。璣衡：古代測量天象的儀器，即渾天儀。管：指古代用來校正樂律的竹管。
【譯文】
中散大夫嵇康對趙景真說：“你的眼睛黑白分明，有白起那樣的風度，遺憾的是眼睛狹小些。”趙景真說：“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數，一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢，只問識見怎么樣就是了。”
（16）司馬景王東征，取上黨李喜以為從事中郎①。因問喜曰：“昔先公辟君，不就，今孤召君，何以來②？”喜對曰：“先公以禮見待，故得以禮進退③；明公以法見繩，喜畏法而至耳④。”
【注釋】
①司馬景王：司馬師，三國時魏人，司馬懿的兒子，封長平鄉侯，曾任大將軍，輔助齊王曹芳，後又廢曹芳，立曹髦（máo）。?（guàn）丘儉起兵反對他，被他打敗。這裡說的東征，就是指的這件事。晉國建立，追尊為景王。後來晉武帝司馬炎上尊號為景帝。李喜：字季和，上黨郡人。司馬懿任相國時，召他出來任職，他託病推辭。下文說的“先公辟君不就”，就是指這件事。從事中郎：官名，大將軍府的屬官，參與謀議等事。
②先公：稱自己或他人的亡父。辟：徵召。就：到。孤：侯王的謙稱。
③進退：指出來做官或辭官。
④明公：對尊貴者的敬稱，繩：約束。
【譯文】
司馬師
司馬景王東征的時候，選取上黨的李喜來任從事中郎。李喜到任時他問李喜：“從前先父召您任事，您不肯到任；現在我召您來，為什麼肯來呢？”李喜回答說：“當年令尊以禮相待，所以我能按禮節來決定進退；現在明公用法令來限制我，我只是害怕犯法才來的呀。”
（17）鄧艾口吃，語稱“艾艾”①。晉文王戲之曰：“卿雲‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一風②。”
【注釋】
①鄧艾：三國時魏人，司馬懿召為屬官，伐蜀有功，封關內侯，後任鎮西將軍，又封鄧侯。艾艾：古代和別人說話時，多自稱名。鄧艾因為口吃。自稱時就會連說“艾艾”。
②鳳兮鳳兮：語出《論語·微子》，說是楚國的接輿走過孔子身旁的時候唱道：“鳳兮風兮，何德之衰..”（鳳啊鳳啊，為什麼德行這么衰微），這裡以鳳比喻孔子。鄧艾引用來說明，雖然連說”鳳兮鳳兮”，只是指一隻鳳，自己說“艾艾”，也只是一個艾罷了。
【譯文】
鄧艾說話結巴，自稱時常重複說“艾艾”。晉文王和他開玩笑說：“你說‘艾艾’，到底是幾個艾？”鄧艾回答說：“‘鳳兮鳳兮’，依舊只是一隻鳳。”
（18）嵇中散既被誅，向子期舉郡計入洛，文王引進，問曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”①對曰：“巢、許狷介之士，不足多慕②。”王大咨嗟③。
【注釋】
①向子期：向秀，字子期，和嵇康很友好，標榜清高。嵇康被殺後，他便改變初衷，出來做官。到京城後，去拜訪大將軍司馬昭。這裡記的就是他和司馬昭的一段對話。郡計：計是計薄、帳簿，列上郡內眾事的。按：漢制，每年年末，太守派遣椽、吏各一人為上計簿使，呈送計簿到京都匯報。引進：推薦。箕山：山名，在今河南省登封縣東南。堯時巢父、許由在箕山隱居。這裡說箕山之志，就是指歸隱之志。
②狷（juàn）介：孤高；潔身自好。多慕：稱讚、羨慕。
③咨嗟：讚嘆。
【譯文】
中散大夫嵇康被殺以後，向子期呈送郡國帳簿到京都洛陽去，司馬文王推薦了他，問他：“聽說您有意隱居不出，為什麼到了京城？”向子期回答說：“巢父、許由是孤高傲世的人，不值得稱讚、羨慕。”文王聽了，大為嘆賞。
（19）晉武帝始登阼，探策得一①。王者世數，系此多少②。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞③。”帝說，群臣嘆服。
【注釋】
①晉武帝：司馬炎，奪魏國政權而稱帝。登阼（zuò）：登上帝位，阼，大堂前東邊的台階。帝王登上阼階來主持祭祀，所以也用阼來指帝位。策：古代占卜用的蓍（shī）草。帝王登位時，靠占卜來預測帝位能傳多少代。
②世數：指帝位傳承多少世代的數目。
③“天得一”三句：引自《老子）三十九章。有的本子“貞”作“正”，二字意義可通。《老子》所謂一，是指它所說的道，以為天地侯王都是來源於道，有了道，才能存在。
【譯文】
司馬炎
晉武帝剛登位的時候，用蓍草占卜，得到一。要推斷帝位能傳多少代，就在於這個數目的多少。因為只得到一，武帝很不高興，群臣也嚇得臉色發白，沒人敢出聲。這時，侍中裴楷進言道：“臣聽說，天得到一就清明，地得到一就安寧，侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一聽，高興了，群臣都讚嘆而且佩服裴楷。
（20）滿奮畏風①。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色②。帝笑之。奮答曰：“臣猶吳牛，見月而喘③。”
【注釋】
①滿奮：字武秋，曾任尚書令、司隸校尉。
②琉璃屏：琉璃窗扇。
③吳牛：吳地的牛，即指江、淮一帶的水牛。據說，水牛怕熱，太陽曬著就喘息。看見月亮也以為是太陽，就喘起來。比喻生疑心就害怕。
【譯文】
滿奮怕風。一次在晉武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，實際很嚴實，看起來卻像透風似的，滿奮就面有難色。武帝笑他，滿奮回答說：“臣好比是吳地的牛，看見月亮就喘起來了。”
（21）諸葛靚在吳，於朝堂大會，孫皓問：“卿字仲思，為何所思？”①對曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已②！
【注釋】
①諸葛靚（jìng）：字仲思，他父親諸葛誕反司馬氏，被司馬昭殺害。他入吳國，任右將軍、大司馬。吳亡，逃匿不出。朝堂：皇帝議政的地方。孫皓：吳國末代君主。“卿字”句：仲思的思，字面義是思考，考慮，所以孫皓才這樣問。
②如斯：如此；這樣。
【譯文】
諸葛靚在吳國的時候，一次在朝堂大會上，孫皓問他：“你字仲思，是思什麼？”諸葛靚回答說：“在家思盡孝，侍奉君主思盡忠，和朋友交往思誠實。不過是這些罷了！”
（22）蔡洪赴洛①。洛中人問曰：“幕府初開，群公辟命，求英奇於厭陋，采賢俊於岩穴②。君吳楚之士，亡國之餘，有何異才而應斯舉③？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出於孟津之河④；盈握之壁，不必采於崑崙之山⑤。大禹生於東夷，文王主於西羌，聖賢所出，何必常處⑥！昔武王伐紂，遷頑民於洛邑，得無諸君是其苗裔乎？⑦”
【注釋】
①蔡洪：字叔開，吳郡人，原在吳國做官，吳亡後入晉，被認為是才華出眾的人，西晉初年太康年間，由本州舉薦為秀才，到京都洛陽。
②幕府：原指將軍的官署，也用來指軍政大員的官署。群公：眾公卿，指朝廷中的高級官員。辟命：徵召。“求英”兩句：這兩句意思是差不多的，只是要造成對偶句，增強文采。仄陋，指出身貧賤的人。采，搜求。岩穴，山中洞穴，這裡指隱居山中的隱士，也可以泛指山野村夫。
③吳楚：春秋時代的吳國和楚國。兩國都在南方，所以也泛指南方。亡國：滅亡了的國家，這裡指三國時吳國，公元280 年為西晉所滅。
④夜光之珠：即夜明珠，是春秋時代隋國國君的寶珠，又叫隋侯珠，或稱隋珠，傳說是一條大蛇從江中銜來的。孟津：渡口名，在今河南省盂縣南。周武王伐紂時和各國諸侯在這裡會盟，是一個有名的地方。
⑤盈握：滿滿一把。這裡形容大小。壁：中間有孔的圓形玉器。崑崙：古代盛產美玉的山。
⑥大禹：夏代第一個君主，傳說曾治平洪水。東夷：我國東部的各少數民族。文王：周文王，殷商時一個諸侯國的國君，封地在今陝西一帶。西羌：我國西部的一個民族。按：這裡暗指大禹、文王都不是中原一帶的人。常處：固定的地方。
⑦“昔武王”句：周武王滅了殷紂以後，把殷的頑固人物遷到洛水邊上，派周公修建洛邑安置他門。戰國以後，洛邑改為洛陽。得無：莫非。表示揣測。苗裔（yì）：後代。
【譯文】
司馬炎
蔡洪到洛陽後，洛陽的人問他：“官府設定不久，眾公卿徵召人才，要在平民百姓中尋求才華出眾的人，在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國遺民，有什麼特出才能，敢來接受這一選拔？”蔡洪回答說：“夜光珠不一定都出在孟津一帶的河中，滿把大的壁玉，不一定都從崑崙山開採來。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌，聖賢的出生地，為什麼非要在某個固定的地方呢！從前周武王打敗了殷紂，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的後代嗎？”
（23）諸名士共至洛水戲，還，樂令問王夷甫曰：“今日戲，樂乎？”①王曰：“裴僕射善談名理，混混有雅致②；張茂先論《史》《漢》，靡靡可聽③；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄著④。”
【注釋】
①樂令：樂廣，字彥輔，累遷河南尹、尚書右僕射，後任尚書令，故稱樂令。王夷甫：王衍，字夷甫，曾任太尉。
②裴僕射：裴鈦（wěi），字逸民，歷任侍中、尚書左僕射。名理：考核名實，辨別、分析事物是非，道理之學，是魏晉清談的主要內容。混混：滾滾，形容說話滔滔不絕。雅致：高雅的情趣。
③張茂先：張華，字茂先，博覽群書，晉武帝時任中書令，封廣武候。靡靡：娓娓，動聽的樣子。
④王安豐：王戎，封安豐侯。見《德行）第17
則注①。延陵：今江蘇武進縣，這裡以地代人。春秋時吳王壽夢的少子季禮封在這裡，稱為延陵季子。有賢名，吳王欲立之，辭不受。子房：張良，字子房；本戰國時韓國人，秦滅韓，張良以全部家產求刺客刺秦王。後幫助劉邦擊敗項羽，封為留侯。按：以上所及人、事，都是當日清談的內容。超超玄著：指議論超塵拔俗，奧妙透徹。
【譯文】
名土們一起到洛水邊遊玩，回來的時候，尚書令樂廣問王夷甫：“今天玩得高興嗎？”王夷甫說：“裴僕射擅長談名理，滔滔不絕，意趣高雅；張茂先談《史記）《漢書》，娓娓動聽；我和王安豐談論延陵、子房，也極為奧妙。透徹，超塵拔俗。”
（24）王武子、孫子荊各言其土地、人物之美①。王雲：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。”孫雲：“其山?巍以嵯峨②，其水浹渫而揚波③，..
其人磊赤而英多④。”
【注釋】
①王武子：王濟，字武子，太原晉陽人，歷任中書郎、太僕。孫子荊：孫楚，字子荊，太原中都人，仕至馮詡太守。
②?（zuì）巍：山險峻的樣子。嵯峨（cuóé ）：形容山勢高峻。
③浹渫：浹渫（jiá dié）：水波連續的樣子。
④磊赤（lěi luǒ）：形容人才卓越眾多。英多：傑出眾多。按：以上幾句描寫人和物多用兩個形容詞，而兩詞意義都是相近的。
【譯文】
王武子和孫子荊各自談論自己家鄉的土地、人物的出色之處。王武子說：“我們那裡的土地坦而平，那裡的水淡而清，那裡的人廉潔又公正。”孫子荊說：“我們那裡的山險峻巍峨，那裡的水浩蕩湯波，那裡的人才傑出而眾多。”
司馬穎
（25）樂令女適大將軍成都王穎①。王兄長沙王執權於洛，遂構兵相圖②。長沙王親近小人，遠外君子；凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有昏親，群小讒於長沙③。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女④？”由是釋然，無復疑慮。
【注釋】
①成都王穎：司馬穎，晉武帝第十六子，封成都王，後進位大將軍。在八王之亂中，武帝第六子長沙王司馬義（yi）於公元301年入京都，拜撫軍大將軍。公元303 年8 月，司馬穎等以司馬義專權，起兵討伐。這裡所述就是這一時期內的事。
②構兵：出兵交戰。
③允：確實。朝望：在朝廷中有聲望。
④“豈以”句：意指如果依附司馬穎，五個兒子就會被殺。
【譯文】
尚書令樂廣的女兒嫁給大將軍成都王司馬穎。成都王的哥哥長沙王正在京都洛陽掌管朝政，成都王於是起兵圖謀取代他。長沙王平素親近小人，疏遠君子；凡是在朝居官的，人人感到不安和疑懼。樂廣在朝廷中既確有威望，又和成都王有姻親關係，一些小人就在長沙王跟前說他的壞話。長沙王為這事曾經查問過樂廣，樂廣神色很自然，從容地回答說：“我難道會用五個兒子去換一個女兒？”長沙王從此一塊石頭落了地，不再懷疑和顧慮他。
（26）陸機詣王武子，武子前置數斜羊酪，指以示陸曰：“卿汪東何以敵此？”①陸雲：“有千里蓴羹，但未下鹽豉耳！②”..
【注釋】
①陸機：字士衡，吳郡（今江蘇省吳縣一帶）人，西晉著名作家。吳亡後入晉。後從成都王司馬穎討伐長沙王司馬義，兵敗後遇害。斛（hú）：古代量器名，一斛是十斗。酪（lào）：乳酪。江東：長江下游南岸地區。敵：相當。
②千里：千里湖，有說在今江蘇深陽縣附近。蓴（chún）羹：用蓴菜、鯉魚做主料，煮熟後加上鹽鼓製成的一種名菜。蓴，蓴菜，一種水草，嫩葉可以做湯。豉（chī）：豆豉。按：這句意指未下鹽鼓的蓴羹就同羊酪相當，如果放人鹽豉，羊酪就比不上了。
【譯文】
陸機去拜訪王武子，正好王武子跟前擺著幾斛羊乳酪，他指著給陸機看，問道：“你們江南有什麼名菜能和這個相比呢？”陸機說：“我們那裡有千里湖出產的蓴羹可以比美，只是還不必放鹽豉呢！”
（27）中朝有小兒，父病，行乞藥①。主人問病，曰：“患瘧也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病瘧②？”答曰：“來病君子，所以為瘧耳！”
【注釋】
①中朝：西晉，晉帝室南渡後稱渡江前的西晉為中朝。
②尊侯：尊稱對方的父親。明德：光明的德行。當時俗傳行瘧的是瘧鬼，形體極小，不敢使大人物得病，所以主人這樣問。
【譯文】
西晉時，有個小孩兒，父親病了，他外出求醫討藥。主人問他病情，他說：“是患瘧子。”主人問：“令尊是位德行高潔的君子，為什麼會患瘧子呢？”小孩兒回答說：“正因為它來禍害君子，才是瘧鬼呢！”
（28）崔正熊詣都郡，都郡將姓陳①，問正熊：“君去崔抒幾世②？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陳恆③。”
【注釋】
①崔正熊：崔豹，字正熊，晉惠帝時官至太傅丞。都郡：大郡。都郡將：郡的軍事長官。余嘉錫《世說新語箋疏》91
頁說：“都郡將者，以他郡太守兼都督本邵軍事也”。
②去：距離。崔杼（zhù）春秋時代齊國的大夫，殺了齊國的國君齊莊公。按：這裡是拿同姓開玩笑，意在取笑崔正熊是犯有殺君之罪的崔杼的後代。
③陳恆：也是春秋時代齊國的大夫，殺了國君齊簡公。崔正熊針鋒相對，指出都郡將的陳氏祖先也犯有殺君之罪。
【譯文】
崔正熊去拜訪大郡太守，郡將姓陳，他問正熊：“您距離崔杼多少代？”崔正熊回答說：“小民距離崔杼的世代，正像府君距離陳恆那樣。”
晉元帝
（29）元帝始過江，謂顧驃騎曰：“寄人國土，心常懷慚。”①榮跪對曰：“臣聞王者以天下為家，是以耿、毫無定處，九鼎遷洛邑②。願陛下勿以遷都為念③。”
【注釋】
①元帝：晉元帝司馬睿（ruì），原為琅邪王、安東將軍。在西晉末年的戰亂中，國都失守，晉愍帝被俘。他先過江鎮守建康（南京），幾年後又在此登位稱帝。建康原是東吳之地，江東士族的勢力很大，所以有寄人國土之感。顧驃（piào）騎：顧榮，字彥先，吳人，吳亡後到洛陽。元帝鎮守江東時任軍司，加散騎常侍。死後贈驃騎將軍。顧榮是江東士族，名望很大，所以元帝時他說這番話。
②耿、亳（bó）：商代成湯遷國都到毫邑，祖乙又遷到耿邑，盤庚再遷回毫邑。從成湯到盤庚，共遷都五次，所以說“無定處”。九鼎：傳說夏禹鑄九鼎，是傳國之寶，權力的象徵。周武王定都鎬京，卻把九鼎遷到同的東都洛邑。
③遷都：指遷移鎮守地，都指都邑。按：晉元帝初為琅邪王，鎮守下邳，後移鎮建康。移鎮之初，吳地人士不靠攏他。按：顧榮死在元帝即位之前，這裡不當稱陛下。
【譯文】
晉元帝剛到江南的時候，對驃騎將軍顧榮說道：“寄居在他人國土上，心裡常常感到慚愧。”顧榮跪著回答說：“臣聽說帝王把天下看成家，因此商代的君主或者遷都耿邑，或者遷都毫邑，沒有固定的地方，周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念著遷都的事。”
（30）庾公造周伯仁，伯仁曰：“君何所欣說而忽肥？”①庾曰：“君復何所憂慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳！②”..
【注釋】
①庚公：庚亮，字元規，晉成帝之舅，成帝朝輔政，任給事中，徙中書令。造：到..去；造訪。周伯仁：周f..
（yǐ），字伯仁，襲父爵武城侯，世稱周侯，曾任吏部尚書，尚書左僕射。
②直是：只是。清虛：清靜淡泊。滓穢：污穢；醜惡。
【譯文】
庚亮去拜訪周伯仁，伯仁說：“您喜悅些什麼，怎么忽然胖起來了？”庾亮說：“您又優傷些什麼，怎么忽然瘦下去了？”伯仁說：“我沒有什麼可憂傷的，只是清靜淡泊之志一天天增加，污濁的思慮一天天去掉就是了！”
（31）過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，借卉飲宴①。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異②！”皆相視流淚。唯王丞相揪然變色③，..
曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對④！”..
【注釋】
①過江諸人：西晉未年戰亂不斷，中原人士相率過江避難。“過江諸人”本指這些人，這裡實際卻是指其中的朝廷大官，士族人士。美日：風和日麗的日子。新亭：也叫勞勞亭，原是三國時吳國所築，故址在今南京市南。借卉（huì）：坐在草地上。
②”正自”句：指北方廣大領土已被各族占領。正自，只是。
③王丞相：王導，字茂弘，晉元帝即位後任丞相。愀（qiǎo）然：形容臉色變得不愉快。
④戮力：併力；合力。神州：中國，這裡指淪陷的中原地區。楚囚：楚國的囚犯。據《左傳?成公九年》載：一個楚囚彈琴時奏南方樂調，表示不忘故舊。後來借指處境窘迫的人。
【譯文】
到江南避難的那些人，每逢風和日麗的日子，總是互相邀約到新亭去，坐在草地上喝酒作樂。一次，武城侯周頜在飲宴的中途，嘆著氣說：“這裡的風景和中原沒有什麼不同，只是山河不一樣了！”大家都你看我，我看你，悽然淚下。只有丞相王導臉色變得很不高興，說道：“大家應該為朝廷齊心合力，收復中原，哪裡至於像囚犯似的相對流淚呢！”
東晉
（32）衛洗馬初欲渡江，形神慘悴①，語左右云：“見此芒芒，不覺百端交集②。苟未免有情，亦復誰能遣此③！”..
【注釋】
①衛洗（xiān）馬：衛?（jiè），字叔寶，任太子洗馬（太子的屬官），後移家渡江到豫章郡。
②芒芒：茫茫，形容遼闊，沒有邊際。這裡由茫茫長江，引起家國之憂，身世之感。端：頭緒。
③未免有情：未能免除“有情”。亦復：又。
【譯文】
太子洗馬衛剛要渡江，面容憔悴，神情悽慘，對隨從的人說：“看見這茫茫大江，不覺百感交集。只要還有點感情，誰又能排遣得了這種種憂傷！”
（33）顧司空未知名，詣王丞相①。丞相小極，對之疲睡②。顧思所以叩會之③，因謂同坐曰：“昔每聞元公道公協贊中宗，保全江表④。體小不安，令人喘息⑤。”丞相因覺。謂顧曰：“此子珪璋特達，機警有鋒⑥。”
【注釋】
①顧司空：顧和，字君孝。王導任揚州刺史時，召他為從事。累遷尚書令。死後追贈司空。
②極：疲乏。疲睡：打瞌睡。
③叩會：詢問、會見。
④元公：指顧榮，他是顧和的族叔。頤榮死後，溢號為元，所以稱為元公。中宗：晉元帝的廟號。按：顧和初出仕是在元帝時，還不可能有元帝的廟號。江表：長江之外，即江南。
⑤喘息：呼吸急促，比喻焦急不安。
⑥珪璋特達：珪和璋是玉器，是諸侯朝見天子時所用的重禮。用?璋時可以單獨送達，不須加上別的禮品為輔。後用來比喻有才德的人不用別人推薦也會有成就。
【譯文】
司空顧和還沒有出名的時候，去拜訪丞相王導。王導有點疲乏，對著他打瞌睡。顧和考慮著怎樣才能和王導見面並請教他，便對同座的人說：“過去常常聽元公談論王公輔佐中宗，保全了江南。現在王公貴體不太舒適，真叫人焦急不安。”王導聽見他說，便醒來了。對在座的人評論顧和說：“這個人才德可貴，很機警，詞鋒犀利。”
（34）會稽賀生，體識清遠，言行以禮①；不徒東南之美，實為海內之秀②。
【注釋】
①賀生：賀循，字彥先，會稽郡人、曾任吳國內史、太子太傅。生，對讀書人的稱呼。體識：稟性見識。
②“不徒“句：按：《晉書?顧和傳》載，這兩句是王導稱讚顧和的話。可能《世說新語）另有所本。不徒，不只。
【譯文】
會稽郡賀循，稟性清純，見識高深，言語行動都合乎禮；他不只是東南地區的傑出人物，也是國內的優秀人才。
