簡介
閔子騫閔子騫（前536--前487），孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢人之一。他為人所稱道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱讚說：“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”。明朝編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。
人物生平
閔子騫崇尚節儉，魯國要擴建新庫房，爭取他的意見時，他批評說：“原來的庫房就很好，為什麼再勞民傷財去改造？”孔子贊成他的意見，讚揚說：“這個人平時不亂說，講出話來就非常正確。”
季桓子想聘請他當費邑宰，管理費地。起初閔子騫不同意，對來人說：“好好給我辭去這個職務，如果再來，我就離開此地到汶上去（暗指離魯奔齊）。”可是後來經孔子勸說，還是任了費宰，並把家遷到東蒙之陽，村名閔子莊（今閔家寨）。他治理費地很有成績，但看不慣季氏行為，最後毅然辭職。由此可以看出閔子騫剛正不阿的品格。
閔子騫兄弟共二人，母親死後，他們的父親又娶了一個繼母，繼母又生了兩個孩子。閔子騫給他的父親駕馬，韁繩從手裡掉下來，他的父親握著他的手，發覺他的手很冷，
穿的衣服也很單薄。父親回去後，把繼母生的孩子叫來，握住他的手，手是溫暖的，穿的衣也很厚。就對妻子說：“我娶你的原因，是為了我的孩子，現在你欺騙我，讓我的孩子受寒，你走吧，不要再留在我家。”閔子騫上前說：“如果母親留在了我家，就只有我一個孩子受寒；如果母親離我們而去，四個孩子就都會受寒啊。”他的父親默不作聲，然而繼母也後悔了。
人物性格 
閔子騫
閔子騫據《史記.仲尼弟子列傳》載:子騫少時為後母虐待,冬天,後母以蘆花衣損,以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁,父不知情,反斥之為惰,笞之,見衣綻
處蘆花飛出,複查後母之子皆厚絮,愧忿之極,欲出後母。子騫跪求曰:“母在一子寒,母去三子單。”其父這才饒恕了後妻。從此以後,繼母對待子騫如同己子,全家和睦。後人把這一故事稱為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。有詩讚曰: 閔氏有賢郎,何曾怨後娘; 車前留母在,三子免風霜。閔子騫崇尚節儉，魯國要擴建新庫房，爭取他的意見時，他批評說：“原來的庫房就很好，為什麼再勞民傷財去改造？”孔子贊成他的意見，讚揚說：“這個人平時不亂說，講出話來就非常正確。”
季桓子想聘請他當費邑宰，管理費地。開始時閔子騫不同意，對來人說：“好好給我辭去這個職務，如果再來，我就離開此地到汶上去（暗指離魯奔齊）。”可是後來經孔子勸說，還是任了費宰，並把家遷到東蒙之陽，村名閔子莊（今閔家寨）。他治理費地很有成績，但看不慣季氏行為，最後毅然辭職。由此可以看出閔子騫剛正不阿的品格。
閔子騫曾隨孔子去列國遊學，病卒於長清縣內。閔子騫葬於何地尚無確址，但他兒子閔沃盈葬在閔家寨卻是人所共知。因此，閔家寨閔子祠成為海內閔氏續譜處和祭祀處。其面積約有二十餘畝，曾十一次重修，有碑碣百餘通。正陽門三間，上懸乾隆皇帝手書“篤聖祠”三個金光大字，今尚有遺址。
孝心故事
閔子騫“最能體現閔子騫孝心的，是一則有關他的‘鞭打蘆花’的故事。”宋朝《說苑》里收入的《閔子騫單衣記》說：閔子騫小時候，他的後母待他不好，冬天制棉衣，給兩個親生兒子用棉花做襯，而對閔子騫卻用不能禦寒的蘆花。閔子騫終日凍得打寒戰。
有一次閔子騫駕車送父親外出，因寒冷翻車，被父親呵斥鞭打，結果衣破露出蘆花。其父才猛然省悟，回家寫書欲休妻。而這時，閔子騫反而跪在父親面前哀求說：“母在一子寒，母去三子單。”規勸父親不要休繼母，而拋下兩個同父異母的弟弟。父親見兒子如此知禮，便去掉休妻念頭，繼母也非常感動，痛改前非，從此視閔子騫為己出。
人物品質
閔子騫閔子騫很重視道德修養，淡漠仕途名利。魯國季桓子想聘請他當費邑宰，管理費地。開始時他不同意，因為他認為季氏是通過篡奪才當上國君的，如果做了他的官，就違背了忠信。後來經孔子勸說，他任了費邑宰，並把家遷到東蒙之陽，治費很有成績，但因看不慣季氏行為，最後還是毅然辭官，追隨孔子去列國遊學，最後病死於長清縣內。
人物影響
閔子騫為寡言穩重，一旦開口語出中肯。孔子評價：“夫人不言，言必有中。”歷代帝王因閔子騫的德行高尚，對其屢有追封：唐朝開元二十七年追封費侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗鹹淳三年又稱費公。
真正令閔子騫名傳千古的還是他的孝行故事。除《論語》的記載外，司馬遷的《史記・仲尼弟子列傳》、宋元時期的《閔子騫單衣記》等都對閔子騫的孝行有所記錄或讚譽。元代郭居敬編的《二十四孝》和明朝編撰的《二十四孝圖》，均將閔子騫的故事列為第三篇，標題是《單衣順母》，亦即俗稱的《鞭打蘆花》。文曰：“周閔損，字子騫，早年喪母。父娶後母，生二子，衣以錦絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，手無法握住韁繩。父查知故，欲出後母。損曰：‘母在一子寒，母去三子單。’母聞，悔改。有詩讚道：閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？車前留母在，三子免風霜。”閔子騫由此被奉為歷史上最為孝順的二十四個典範人物之一。
在中國古代，儒家思想一直占據著統治地位，其核心就是忠孝仁愛。因此，歷代統治者都大肆宣揚閔子騫的孝悌忠義，對其屢有追封：唐開元二十七年（739年）贈費侯，北宋大中祥符元年（1008年）封琅琊公，南宋度宗鹹淳三年（1267年）又稱費公。歷代帝王賜匾封公和文人墨客賦詩題記，加之民間傳說故事和戲劇《鞭打蘆花》的廣泛傳播，使閔子騫的美德故事，更加深入人心，傳為千古佳話。
這樣一位受人愛戴的大孝子，山東許多縣誌上都記載閔子騫為當地人，比較可信的有魚台縣王魯鎮大閔村、費縣汪溝鎮閔家寨村、汶上縣等處。閔子騫的葬身之地也有多處：除山東魚台縣外，還有河南范縣孟村、安徽宿州市曹村鎮閔祠村等地。尤以濟南市歷城區洪家樓鎮的閔子騫墓，規模最大。墓園約1萬平方米，南北長約60米，東西寬約30米，墓丘高3米，處於松柏掩映之中。北宋神宗熙寧七年（1074年）在墓前建有祠堂。濟南市文物部門對閔子騫墓進行了大規模整修，並在此基礎上建立了“濟南市孝文化博物館”。
閔子騫以純真至孝處理與繼母、父親的關係，是中華傳統倫理、孔子孝道文化的生動體現，對於後人敬老孝親，具有一定的啟發教育作用。2006年11月，民間文學《閔子騫的傳說》，被山東省公布為首批非物質文化遺產名錄，由濟南市歷城區和濟寧市魚台縣共同擁有。保護、弘揚傳統孝道美德，對於教育青少年尊老敬賢、促進家庭和睦、提高公民道德水平、構建和諧社會以及建設文化名市和對外交流等方面都將起到積極的促進作用。
明朝編撰的《二十四孝圖》，將閔子騫孝親的故事排在第三，使之家喻戶曉，成為中華民族文化史上著名的先賢之一。
祠堂
濟南也有閔子騫的紀念祠堂，坐落於百花公園西側。推開兩扇虛掩的木板門，向南而行，就可看見一個高約兩米的墳堆。在墳堆四周，立有數十尊石羊、石馬、石獅、石龜、石佛、銅佛。此處還立著刻有“首批市級重點文物保護單位”的石碑。據說，文革前(60年代)閔子騫墓規模還很大，當時墓區南北長約300米，東西寬200米。墓堆封土直徑七八米，高十幾米，周圍還有合抱粗的古樹30餘棵，歷代碑刻10餘尊。文革時整個墓區遭到嚴重破壞，祠堂被拆掉，碑刻被毀，古樹被砍，僅剩兩棵，封土被挖去燒磚瓦，空閒處還建了雞舍。文革後，不少市民多次呼籲，有關部門也做了努力，但至今未能修復。據濟南市文化局文物處的同志介紹，文物部門目前已著手研究方案，準備讓沉寂多年的閔子騫墓重見“光明”。
後世紀念
閔子騫孝賢天下，是儒家文化的精華。宿州市的閔祠村，山東費縣的閔子莊，魚台縣的大閔村，及濟南市的歷城，爭相把閔子騫的出生地和墓冢地作為屬地。他們各有各的說詞，各有各的傳說，但是，都沒有完整的資料和實物去如實考證，至今爭論不休。而具有較為完整的歷史資料和實證的，當數是宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村，其中宿州市曹村鎮的閔子騫祠，還是宿州市重點名勝古蹟，也是安徽省的省級重點文物保護單位，遊人很多。雖然閔子騫葬於何處尚無定論，但閔子騫的兒子閔沃盈葬在閔家寨卻是人所共知。因此，閔家寨閔子祠成為海內閔氏續譜處和祭祀處，正陽門上懸乾隆皇帝手書“篤聖祠”三個金光大字，今尚有遺址。在中國占統治地位儒家思想核心就是忠孝仁愛，因此歷代統治者都宣揚閔子騫孝悌忠義，對他多有嘉獎追封：唐開元二十七年（739年）玄宗封閔子為“費侯”，北宋大中祥符元年（1008年）封琅琊公，北宋神宗熙寧七年（1074年）在墓前建祠堂。
