人物簡介
禰衡擊鼓罵曹
《擊鼓罵曹》乃京劇里的傳統劇目，根據《三國演義》第23回的部分內容改編而成。邵榮霞在1999年第二期《隨筆》上刊出文章，其中說：“‘罵曹’恐怕是禰衡生命樂章中最為華彩的部分，這精彩的一筆被歷代文人反覆詠嘆：‘怒沫噴如傾，鳴鳴當年訶罵聲’(清·李紱)、‘漁陽三撾氣如虎，眼底曹魏小如鼠’(清·程元禎)、‘臨觴忽有悲風起，《激楚》、《陽阿》氣未平’(明·汪時元)、‘銅雀台空鸚鵡在，槊長不敵一洲橫’(清·管正宗)。”（《凝結在鸚鵡洲上的這禰衡情結》）
禰衡罵曹以至招來殺身之禍也值得如此張揚嗎？關於死，司馬遷在《報任少卿書》里提出一項著名原則：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也”，末句是說運用死節的趨向不一樣。在這位大史學家看來，“詬莫大於宮刑”，但他“隱忍苟活”，“就極刑而無慍色”，目的只有一個，就是完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的皇皇巨著《史記》。司馬遷又告訴人們：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”把話說白了，一個人活在世上，不能碌碌無為，吃了許多肉，擦了許多雪花膏，卻什麼也沒有留下。
禰衡誕傲致殞
東漢末年的禰衡，是一個狂傲之士。他後來“誕傲致殞”(顏之推《顏氏家訓·文章篇》)，是不足為怪的。禰衡少年時代就表現出過人的才氣，記憶力非常好，過目不忘，善寫文章，長於辯論。但是，他的壞脾氣似乎也是天生的，急躁、傲慢、怪誕，動不動就開口罵人，因而得罪了不少人。這么一個人物，又生活在天下動亂、軍閥割據專權的東漢末年，所以他的悲劇命運也就注定了。
建安初年，漢獻帝接受曹操的建議，把都城遷到了許都(今許昌)。為了尋求發展的機會，禰衡從荊州來到人文薈萃的許都後，為求進用，曾寫好了一封自薦書，打算毛遂自薦，但因為看不起任何人，結果自薦書裝在口袋裡，字跡都磨損得看不清楚了，也沒派上用場。當時許都是東漢王朝的都城，名流雲集，人才濟濟，當世名士有很多都集中在這裡，但自視甚高又不願同流合污的禰衡一個也看不上眼。有人勸他結交司空椽陳群和司馬朗，他卻很刻薄地挖苦說：“我怎么能跟殺豬賣酒的人在一起!”又勸他參拜尚書令荀彧和蕩寇將軍趙稚長，他回答道：“荀某白長了一副好相貌，如果弔喪，可借他的面孔用一下；趙某是酒囊飯袋，只好叫他去監廚請客。”後來，禰衡終於結交了兩位朋友，一位是孔子的後代孔融，另一位是官宦子弟楊修。可能是才氣學問相當並且氣味相投的原因，他們三位不僅比較談得來，而且相互之間還曾有過肉麻的吹捧，如孔融稱禰衡是“顏回不死”，禰衡稱孔融是仲尼復生。
孔融於是把禰衡推薦給曹操，希望曹操能夠任用禰衡。誰知禰衡卻不領情。他不但託病不見曹操，而且出言不遜，把曹操臭罵了一頓。曹操正當招攬人才的時候，比較注意自己的言行和形象，儘量保持寬容愛才的名聲，因此雖然惱怒，也不好加害。曹操知道禰衡善擊鼓，就召他為擊鼓的小吏。一日大宴賓客，曹操讓禰衡擊鼓助興，想藉此污辱禰衡，沒想到這個才子在換裝束(有專門的鼓吏衣帽)的時候，竟當著眾賓客的面把衣服脫得精光，使賓主討了場大沒趣。曹操對孔融說：“禰衡這個小子，我要殺他，不過像宰一隻麻雀或老鼠一樣罷了！只是想到此人一向有些虛名，殺了他，遠近的人會說我無容人之量。”於是想了個借刀殺人的法子，強行把禰衡押送到荊州，送給荊州牧劉表。
劉表及荊州人士早就知道禰衡的大名，對他的才學十分佩服，所以對他並不歧視，相反還禮節周到，把他奉為上賓。劉表讓禰衡掌管文書，“文章言議，非衡不定”，但禰衡致命弱點是目空一切。有一次他外出，剛好有份檔案要馬上起草，劉表於是叫來其他秘書，讓他們共同起草。他們“極其才思”，好不容易把檔案寫好了，誰知禰衡一回來，拿起檔案草草看了一下，就說寫得太臭，然後把它撕得粉碎，擲於地下，接著他便要來紙筆，手不停揮地重新寫了一篇交給劉表。他寫的這份檔案因“辭義可觀”，甚得劉表好感，但卻把別的秘書得罪光了！他不但經常說其他秘書的壞話，而且漸漸地連劉表也不放在眼裡，說起話來總是隱含譏刺。劉表本來就心胸狹窄，自然不能容忍禰衡的放肆和無禮。但他也不願擔惡名，就把禰衡打發到江夏太守黃祖那裡去了。
禰衡歷史評價
孔融：“淑質貞亮，英才卓礫。初涉藝文，升堂睹奧。目所一見，輒誦於口；耳所瞥聞，不忘於心。性與道合，思若有神。弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。忠果正直，志懷霜雪。見善若驚，疾惡若仇。任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。鷙鳥累伯，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結，臨敵有餘。昔賈誼求試屬國，詭系單于；終軍欲以長纓，牽致勁越。弱冠慷慨，前世美之。路粹、嚴象，亦用異才，擢拜台郎，衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼雲漢，揚聲紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。”《後漢書·文苑列傳》：“情志既動，篇辭為貴。抽心呈貌，非雕非蔚。殊狀共體，同聲異氣。言觀麗則，永監淫費。”
後人評述
禰衡“少有才辯”(《後漢書·禰衡傳》)，由於生於漢末，時勢混亂，政治腐敗黑暗，才不得施，志不得展，由抑鬱到憤慨，寫成《吊張衡文》以寄寓自己的懷抱。禰衡說，張衡的秀姿，大於鍾秀的南山；張衡的聰慧，能測知大自然的奧秘。張衡的降生，實同如負“河圖”的龍馬、載“洛書”神龜的顯現。這是國家復興的瑞物，國家昇平的祥兆。然而偏值“蒼蠅爭飛，鳳凰已散；元龜可羈，河龍可絆”的漢季，致使像伊尹、呂尚一樣的輔佐大材不遇明主，競致泯滅，禰衡的追慕張衡，實以自況，所以這篇文章在當時有著較強的現實意義。劉勰稱其為“哀而有正，則無本倫矣”(《文心雕龍·哀弔》)，誠為中的之言。
第二次黨錮之禍的漢代政治，更為紛亂。黃巾軍農民大起義，使統治階級內部的矛盾更為激化，諸豪強各據一方，爭雄稱霸。迫於生計，禰衡不得不避亂荊州。爾後，得悉漢獻帝遷都許昌，政局有所穩定，便赴許昌，以期施展自己的政治抱負。孔融深愛其才，多次向曹操推薦。曹操召見，他託病不出，且出言不遜。操懷忿，欲予以羞辱。“聞衡善擊鼓，乃召為鼓吏，因大會賓客，閱試音節”，而衡應召擊鼓，“方為《漁陽》參撾，蹀而前，容態有異，聲節悲壯，聽者莫不慷慨。衡進至操前而止，吏訶之曰：‘鼓吏何不改裝，而輕敢前呼?’衡曰：‘諾。’於是先解衵衣，次釋余服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，復參撾而去，顏色不忤。操笑曰：‘本欲辱衡，衡反辱。”(《後漢書·禰衡傳》)由於在正史中曹操是個僭逆的反面人物，因而禰衡便成了一個反僭逆的正面英雄；不止《後漢書》大書特書這一情節，而且後代評書、戲曲亦多取材於此，使禰衡被塑造成浩氣沖雲天的志士。當然禰衡對於鼓藝嫻熟精湛，致禰衡一死，《漁陽》參撾失傳，很多人為之嘆惋。如《文士傳》稱：“衡擊鼓作《漁陽》參撾，踏地來前，躡趿足腳，容態不常，鼓聲甚悲，易衣畢，復擊鼓參撾而去。至今有《漁陽》參撾，自衡始也。”梁王僧孺亦提及：“散度《文陵》音，參寫《漁陽》曲。”(《詠搗衣》)把《漁陽》參撾同嵇康演奏的《廣陵散》相提並論，足見出禰衡於鼓曲、於鼓技不同一般。由此而論，禰衡當又是一位著名的鼓藝演奏家。
禰衡的“裸衣廟堂”，使援引他的孔融很被動。孔融一方面批評禰衡：“正乎大雅，固當爾邪?”一方面又在曹操面前替禰衡原囿：“衡狂疾，今求得自謝。”孔融自以為兩面都疏通好了，“操喜，敕門者有客便通，待之極宴。”卻不料禰衡“乃著布單衣，疏巾，手持三尺稅杖，坐大營門，以杖捶地大罵。”演成了較之“裸禮廟堂”更為激烈的場面。曹操惱羞成怒，責備孔融，並說：“禰衡豎子，孤殺之猶雀鼠耳。顧此人素有虛名，遠近將謂孤不能容之，今送與劉表，視當何如。”曹操欲借劉表之刀殺禰衡。禰衡初至劉表處，亦甚相得，後來“侮慢於表，表恥不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之。”禰衡後來與黃祖發生齷齪，“祖大怒，令五百將出，欲加箠；衡方大罵，祖恚，遂令殺之。”“衡時年二十六歲”(《後漢書·禰衡傳》)，葬身於武昌江邊的鸚鵡洲。禰衡“矯時慢物”的品格，誠然導致了他政治上的悲劇，另一方面卻形成了他文學創作上成功的原因。
禰衡到達荊州，曾應黃祖之子黃射之請，在宴席間，對著有人獻來的鸚鵡，他“筆不停輟，文不加點”(《鸚鵡賦序》)，揮毫寫成了傳誦千古的《鸚鵡賦》。禰衡“少有才辯”而遭際坎坷，“情志既動”，故感“殊形”而感“共體”，視“異氣”為“同聲”，“抽心呈貌，非彫非蔚”(《後漢書·藝文志》)，自然地流露出自己心中的感情。禰衡寫作《鸚鵡賦》極寫鸚鵡的哀苦之狀，以期“哀鳴感類”，求得黃射的憐恤，最後尋找到一個安身棲息之所。賦中的物我交織在一起，渾然一體，造成了“溢氣坌涌”、“慷慨商厲”的典型文學作品，當然更體現出“以氣為主”的風貌。
禰衡生前凌厲，死後垂名，又與孔融同傳，並補孔“文”之不足，二人之在漢末，實相輔而相成，在中國文學史上，應該具有同等地位。禰衡文，《隋書·經籍志》著錄有集二卷，已佚。今存《鸚鵡賦》諸文，散見於《文選》、《藝文類聚》和《太平御覽》。
代表作品
鸚鵡賦
鸚鵡賦惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。體全精之妙質兮，合火德之明輝。性辯慧而能言兮，才聰明以識機。故其嬉遊高峻，棲跱幽深。飛不妄集，翔必擇林。紺趾丹嘴，綠衣翠矜。采采麗容，咬咬好音。雖同族於羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比德於眾禽。於是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。命虞人於隴坻，詔伯益於流沙，跨崑崙而播戈，冠雲霓而張羅。雖綱維之備設，終一目之所加。且其容止閒暇，守植安停。逼之不懼，撫之不驚。寧順從以遠害，不違迕以喪身。故獻金者受賞，而傷肌者被刑。爾乃歸窮委命，離群喪侶。閉以雕籠，剪其翅羽。流飄萬里，崎嶇重阻。逾岷越障，載罹寒暑。女辭家而適人，臣出身而事主。彼賢哲之逢患，猶棲遲以羈旅。矧禽鳥之微物，能馴攏以安處。眷西路而長懷，望故鄉而延。忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎俎?嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇?豈言語以階亂，將不密以致危?痛母子之永隔，哀伉儷之生離。匪餘年之足惜，憫眾雛之無知。背蠻夷之下國，侍君子之光儀。懼名實之不副，恥才能之無奇。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。懷代越之悠思，故每言而稱斯。若乃少昊司辰，蓐收整轡。嚴霜初降，涼風蕭瑟。長吟遠慕，哀鳴感類。音聲淒以激揚，容貌慘以憔悴。聞之者悲傷，見之者隕淚。放臣為之屢嘆，棄妻為之歔欷。感平身之游處，若壎篪之相須。何今日之兩絕，若胡越之異區。順籠檻以俯仰，窺戶牖以踟躇。想崑崙之高岳，思鄧林之扶疏。顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如?心懷歸而弗果，徒怨毒於一隅。苟竭心於所事，敢背惠而忘初!托輕鄙之微命，委陋賤於薄軀。期守死以抱德，甘盡辭以效愚。恃隆恩於既往，庶彌久而不渝。
吊張衡文
南嶽有精，君誕其姿;清和有理，君達其機。故能下筆繡辭，揚手文飛。昔伊尹值湯，呂望遇旦，嗟矣君生，而獨值漢，蒼蠅爭飛，鳳凰已散;元龜可羈，河龍可絆;石堅而朽，星華而滅。惟道興隆，悠永靡絕。君音永浮，河水有竭;君聲永流，旦光沒發。餘生雖後，身亦存游，士貴知己，君其勿憂。典故
“禰衡罵曹”中的典故
禰衡在京劇中的形象帝覽表，以付曹操。操遂使人召衡至。禮畢，操不命坐。禰衡仰天嘆曰：“天地雖闊，何無一人也。”操曰：“吾手下有數十人，皆當時英雄，何謂無人?”衡曰：“願聞。”操曰：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，機深智遠，雖蕭何、陳平不及也。張遼、許褚、李典、樂進，勇不可當，雖岑彭、馬武不及也。呂虔、滿寵為從事，于禁、徐晃為先鋒夏侯惇天下奇才，曹子孝世間福將。——安得無人?”衡笑曰：“公言差矣!此等人物，吾盡識之：荀彧可使弔喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀詔，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負版築牆，徐晃可使屠豬殺狗;夏侯惇稱為‘完體將軍’，曹子孝呼為‘要錢太守’。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳!”操怒曰：“汝有何能?”衡曰：“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉；上可以致君為堯、舜，下可以配德於孔、顏。豈與俗子共論乎。”荀彧可使弔喪問疾此句可以說直接來源於史書上的記載，只是文字和含意略有出入。“借面弔喪”如《志》中所言只是禰衡因其有儀容，適合做此事而嘲之，另外，其後又言：“昱曰：“知足不辱，吾可以退矣。”乃自表歸兵，闔門不出。”
荀攸可使看墳守墓
《荀攸傳》：“……及曇卒，故吏張權求守曇墓。攸年十三，疑之，謂叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆將有奸!”衢寤，乃推問，果殺人亡命……”
既然你識穿了別人的把戲，那他這個墓也守不成了，只好另請高明，於是只好委屈您了。
程昱可使關門閉戶
《程昱傳》：“袁紹在黎陽將南渡，時昱有七百兵守鄄城，太祖聞之，使人告昱，欲益二千兵，昱不肯……太祖從之。紹聞昱兵少，果不往。”果然關門閉戶，任其通過，示之以弱。另外，其後又言：“昱曰：“知足不辱，吾可以退矣。”乃自表歸兵，闔門不出。”
郭嘉可使白詞念賦
禰衡畫像《郭嘉傳》注引《魏書》載太祖表：“……故軍祭酒郭嘉……每有大議，發言盈庭……”郭嘉作為曹操最喜愛的謀士，他當然只需說說而己。
許褚可使牧牛放馬《許褚傳》：“……以牛與賊易食，賊來取牛，牛輒奔還，褚乃出陣前，一手逆曵牛尾，行百餘步……”
原來許大護衛是這樣和畜牲連繫到一起的。
呂虔可使磨刀鑄劍
《晉書·王祥傳》：“初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂祥曰：‘苟非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與。’祥固辭，強之乃受。祥臨薨，以刀授覽，曰：‘汝後必興，足稱此刀。’”
滿寵可使飲酒食糟
《滿寵傳》注引《世語》曰：“王淩表寵年過耽酒，不可居方任……寵既至，進見，飲酒至一石不亂……”
于禁可使負版築牆
《于禁傳》：“……禁既至，先立營壘，不時謁太祖……徐鑿塹安營訖，乃入謁，具陳其狀……”
夏侯惇稱為完體將軍
夏侯惇早些年在征討呂布時，被呂布部將曹性射瞎一隻眼睛，禰衡稱之為“完體將軍”，乃戲謔嘲諷之言。
曹子孝呼為要錢太守
這裡的曹(仁)子孝恐曹(洪)子廉之誤。今查《曹洪傳》：“始，洪家富而性吝嗇……”
墓址
禰衡