《丹道養生功》作者簡介
王沐（1908—1992），我國著名內丹學家、道教研究專家，著有《悟真篇淺解》 、 《內丹養生功法指要》等。
內容簡介
丹養生功法指要本書是王沐先生內丹學之代表作，收錄了王沐先生有關內丹學和道家研究的十五篇論文，涉及丹功宗派與人物之介紹、修煉綱要之講解、丹道文獻思想之探析，以及道家道教關係之論說等方面，是王沐先生五十餘年的研究心得和煉功體會，對內丹學研究者和丹道愛好者可謂不無裨益。
內容精選
很多人是從氣功開始認識丹道的，但是丹道和氣功是有很大的區別的。應該說氣功這個名字並不好，太寬泛了，什麼都可以塞進去。而且現在的大多數氣功層次太低，用的意念太多，很容易出偏或者出現別的問題。氣功，可以說是丹道的基礎階段。因為丹道的基礎是健康的身體，充沛的精氣神。而氣功一般是病人或者身體不好的人練得，目的是追求健康。網上流傳很廣的小周天功和真氣運行法，便是丹道的築基法變形過來的，充其量只是氣通周天，甚至是更低級的意通周天，算不上真正的小周天。
氣功是50年代劉貴珍創造的一個名詞，他在＜氣功療法實踐＞寫到：“‘氣功’這個詞概括了靜坐、吐吶、導引、內功等修練方法。”“古代流傳下來的導引法、內養功、吐吶法、內功、深呼吸、靜坐呼吸養生法等，雖然名稱不同，均屬於氣功之前身。”也就是說氣功歷史只有幾十年，它是現代人根據中國古代傳統養生功、丹道創編的。往往是患病的人東練一種功西練一種功把身體練好，他就創編出一種功法來。俗話是：內煉一口“氣”，外煉筋骨皮。是鍊氣在人體內，加強人體的血液循環及震盪人體氣機強筋壯骨的動靜訓煉及剛柔訓練。是必遵循自然的客觀規律，及人體的順應自然的氣機開合規律進行系列的導引活動。凡是這類健體活動，可以配合各類儀器進行數據跟蹤，指標分析。其功用及宗旨即是：活氣，活血，增強體能。起到增強體內的免疫能力及抵抗能力，也可以說，防外御能力。等等，最後達延年益壽的好處。就氣功而言。任何熟悉了解人體經絡，臟腑氣機循環規則的人，換句話說，熟通中醫理論基礎的人都可進入指導及編排氣功修煉方法。比喻：煉站樁，煉導引。煉太極，練硬功等等。都是一系列促進身體健康的運動。但有的氣功運動，也必須老師親臨指導。以防氣行偏差
氣功的缺點：
第一、氣功的功境層次是停留在大小周天。
氣功功法很多，絕大多數氣功功法是不講究周天的，比如氣功功法開創者劉貴珍的內養功就沒有周天說。另外講究周天的功法把通周天視為最高境界，“周天通百病除”，這是氣功界流行說法。
由於氣功的功法多數是根據自身病患練成顯效或康復創編出來的，所以具有很強的特異性。因為病狀各異，身體陰陽各人不同。就使到氣功愛好見功法就練，氣功練了幾十種病患卻不見有好。另外一些是為了賺錢獲利根據流行功法、丹道下手練精化氣方法、釋家初禪、儒家養生法彙編成。沒有深層次的內景修煉操作方法，反而用道教、佛教唯心論的無限量功能來武裝自己。把物質性的練功治病變成意識無量功能，最後被邪教所利用，毀了整個業界。
第二、氣功重功能輕修性
在氣功界裡，看重的是功能訓練。這樣就產生很強的功利性，後來氣功變成一種賺錢工具，就形成功能掛帥了。重功能輕修性的後果是什麼?容易使人走火入魔。在氣功熱時很多氣功愛好者把命練掉，也很多名家英年早逝，把神經練成精神病，把本來不太壞身體給練壞了。嚴重的被邪教所惑自殺自焚，與當局作對，企圖獲取政治資本。很多人練幾日十幾日就去手感探病、測病、發外氣幫人治病，遙感、遙視，把剛剛練出的一些氣給消耗掉。外人沒幫著反害了自己，這是重功能的體現。
為什麼要修性功?性功：性情、道德品質、世界觀、認知、行為所有意識方面的修煉。在練出氣得充滿境界，如果性情不純粹，道德不涵養，世界觀不改變，認知不規矩，行為不依循。氣就會助動這些作為的，比如性情張揚、輕狂、自大，它會助強這些性情的。性情暴戾、道德敗壞、世界觀雜亂、認知蠻強、行為乖張，心就難虛靜。心不寂靜，體內的氣就會散亂。最常出現的是睡眠中體內氣會亂沖亂突、沖奔不堪。有些人還把內氣洶湧澎湃當功境高深，用意加以引導，這樣氣會攻心令人猝死的。
性功命功是相輔相承的，沒有性功，心不恬靜，氣不生焉。沒有命功，氣不出來，心難寂靜。
第三、氣功的理論基礎缺失
氣功是兼備道、釋、儒、醫、武，很多氣功功法介紹都是綜合這些門科總結出來的。不過要統一某些學科，是需要經過千錘百鍊，幾代人努力才能有成果。宋朝王重陽就一生致力於道、釋、儒三合一的推廣套用，結果沒有成功。他的徒弟邱處機就另創純道教的龍門派，全真教現在沒有了，道教龍門派現在仍流行就是證明。道、釋、儒、醫、武有相通，理論也互相兼併，內涵和功用都不同的。氣功是從這些學科興起的一門健身療病的功法，它只興盛了20多年，為什麼興盛那么短?就是它的理論基礎太薄，特別是它沒有功能測量標準，就容易被些心懷叵測的人利用。那些騙子利用氣功的理論缺失和功力衡量標準而大吹特吹，無限上綱地吹噓氣功的功能，大搞個人崇拜，建派造神。上世紀70年代末至80年代初一些氣功有志之士以身作實驗進行科學探索，取得一些科學數據。由於這些科學實驗只是膚表的，沒有突破“氣”的原理。這種科學實驗活動又為氣功騙子所利用，披上科學外衣進行詐欺。
丹道的起源發展
丹道的修煉，是人們在自我意識的覺悟下，對自我生命把持的一種修持方式。即是人的潛意識最深層處理性與感性的覺悟，對人命運的根本改變，由之長生久視及羽化成仙及得道飛升等等是最終極的追求與嚮往。
一、理論基礎
丹道的理論基礎是《周易》、《道德經》，這兩部經典是中國傳統文化的根源。
中華道家修煉，源遠流長。相傳自中華道家宗祖軒轅黃帝求道於廣成子開始，經歷了五千年的發展歷程。可見，黃帝之前，先民們就已經開始修鍊金丹大道了。"河圖"、"洛書"正是這一時期光彩照人的金丹大道起源的歷史記錄。開天地人三才整體觀模式，也是貫通古今"易學"的原始模型。《周易》是我國最古老的經典。"易"告訴人們：一切事物都在變化，但變化是有規律可循的。"易"的原理就是一陰一陽的變化，它是宇宙中對立弦一規律的精闢描述。易理是金丹大道的理論基礎。掌握陰陽規律，掌握宇宙鏇律，掌握人體的節律，是修鍊金丹大道的訣竅。
中華道家的老子和莊子，都精於修養之道。司馬遷《史記》載：“老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。”說明老子很長壽。莊子在其著作之中,己述有坐忘、心齋、導引、吐納、緣督、踵息等修養方法。從中華道家到道教，雖在形式上增添了宗教儀式等內容，然其修煉主旨卻始終貫穿，成為中華道家的優良傳統。歷代中華道家人士皆以自己的身心作為試驗，進行人體生命的可貴探索，創造了博大精深的中華修煉學，形成了完整的理法體系。
老子的《道德經》把金丹大道的理論推向發展史的第一個高峰。他的"道生一，一生二，二生三，三生萬物"，"無為自化，清靜自正"，"無為而無不為"是他道德觀的根本，又是古典道生術（高功能氣功）理論的高度概括。尤其是他的"穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。"天下萬物生於有，有生於無。""得其一，萬事畢。""孔德之容，惟道是從。"等精闢的論述，為修鍊金丹大道提供了堅實的理論依據和豐富的經驗。
二、早期丹家
東漢時為道教內丹學奠基的著作，當推魏伯陽的《周易參同契》，被後世尊為"萬古丹經王"，開創出"丹道"修煉體系，是我國第一部金丹大道理論專著。把人體當作爐鼎，以體內精、氣為藥物，運用神去烹煉，使精、氣、神凝聚互結，產生真種，結成金丹。。《參同契》用《易經》的卦爻來描繪人體真
丹道分類
丹道簡分為內丹、外丹兩種。外丹：又稱為煉丹術、黃白術、燒煉法、地元丹法等，主要指的是用草木藥材和礦物質通過鼎爐燒煉成丹藥。一種是煉成服食用的神丹，以期長生不老成仙，當年秦始皇就曾派徐福帶了三千童男童女前往海外仙山尋求長生不老仙丹。另一種是煉成黃金、白銀以充道資用。據《抱朴子內篇》等道家典籍所述，外丹的確有著能使人體產生變化乃至成仙的神妙作用。魏伯陽所著的《周易參同契》講述了煉丹的原理，被譽為“萬古丹經王”。內丹：指以人身三寶精、氣、神為藥物，在人體內修煉成丹。內丹修煉方法，早於黃帝以前，然而一直隱傳，至唐末鍾離權、呂洞賓所倡“鍾呂金丹道”後，內丹學說才逐漸形成完整系統，成為丹道修煉的主流，之後又經過歷代修煉家的不斷補充完善，終於形成了博大精深的中華修真學的完整體系，成為中華民族傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠。用我們能理解的話簡要地說，丹道修煉法就是：通過“外藥或內藥”的修煉，聚集能量，打通經脈，形成能量通道，開發出人體潛能，並使軀殼和靈體的質地產生飛躍的變化，進而和宇宙超級大能量場溝通併合而為一。
