簡介
內丹功歷史
早在東漢前，方術家就開始煉丹。這裡所敘述的是內丹，即以自身為鼎爐，以精氣為藥物，以精氣神三寶凝結為丹成。丹成道備者，能夠度己度人，高出一般俗人，變化無方，即有化身。三茅祖師當年修道成仙后，或化鶴於三茅峰，或顯聖跡默佑群生。修煉內丹功，要斷名利關、生死關、恩愛關，要經得起這些關口的考驗，大茅真君的兩位弟弟棄官職來茅山隱居修煉即是明證。仙道光明，呼吸的是上天生出來的清氣，借天氣的清明之氣，以修我丹田。內丹功，小則延生、祛病，修煉精純者，甚至代肉體成仙。內丹功是道教修煉的精華，它非常重視人自身精氣神三者的修煉，並稱之為三寶。精，先天叫元精，至清至精。後天精是濁精，由慾念產生。“有動乎心，必搖其精”。上德無為入性功，入性功就是煉精，補虧損。先天元精，無慾念產生，無形無象。後天精是有慾念而生，男子十六歲有精，是有形有象。內丹功是在“虛之極，靜之篤”之時所產生的元精來採藥歸爐而煉丹的。
氣，有先天和後天之分。先天氣，不用肺呼吸。後天氣，用肺呼吸。先天氣，道教特用“炁”字表示，意為渾然一體。《悟真篇》“恍惚之中覓有象，杳冥之內尋真精，有無自此互相入，未見如何想得成”。即喻先天精氣始發境象。
神，藏於心。神指性，指大腦的思維活動。後天神，是識神。神好清，先天元神喜寧靜，兩目是神的“窗戶”，神全兩眼有光，光射奪人。神在丹法中稱“金鳥”。修煉至先天元神歸於泥丸，就是《玉皇心印經》“一紀飛升”之意。在道教有人說指十二年。另沐浴指心神，換氣稍停，其作用是暗合天機。下面簡述內丹功法：
一、築基：即守中，先排除雜念，閉眼耳口鼻四門，制止惡念，並喜怒哀樂慾念，再調息凝神，意存丹田。一種說法“臍下丹田者，仰而取之”。築基以靜坐為主。若神志昏亂，雜念紛紜之際，採用“集神法”，即叩齒七到十四次，這種方法也適應於臨坐功時用。一些有修養多年的長者，也提倡此法。靜坐當中，要不盪不滯，勿忘勿助。
二、煉精化炁：修煉功至“精氣神”三全時，恢復到十六歲以前，此時氣滿，尾閭、夾脊、玉枕三關開通。正子時(夜11時一1時)元氣生時，即行採藥歸爐功法。丹法中，把“精氣”結合到一起叫“藥”。活子時，不在子時，是陽氣生之前。煉精化炁，一陽來復時，採用四字訣——舐、吸、攝、閉，用武火逆呼吸後升前降歸於丹爐。如崔真人《入藥鏡》“歸根竅，復命關，入尾閭，貫泥丸。”採藥當中，必須是水源至清，心不散亂。氣
未通時，不能用武火，因功急。文火，靜坐調息，回光內視或內觀。煉精化炁後期出現陽關三現，要準備入關：(一)掌握全部功法叫得法。(二)有生活保障叫得財。(三)有同心道友盟誓護道叫得侶。(四)選擇清靜幽雅環境煉功叫得地。這也就是煉養家常說的入關要準備以上四種條件。簡稱：法財侶地。功夫煉至入關境地，最怕恐懼、驚心。若精氣化盡，無活子時，稱“馬陰藏相”。陽光三現是結丹之際境象，修士要高度集中，切實防止虛幻假相出現。
三、鍊氣化神(十月關)：經過煉精化“炁”精氣變成先天“炁”。功夫煉至此，內藥自生，神氣合一。有經驗的煉養家說：此時全身四肢元神全歸於一處。呼吸全是胎息，即不向外出氣。功夫至此，有得大藥境象，身體震動，耳聞風，天花飛，白雪飄等，並有六通之驗：天眼通、天耳通、宿命通、無漏通、他境通、他心通。如他心通時，別人想什麼我就知道。據功夫高深的修士說：六通稱小靈開，還不算大智慧。鍊氣化神後為煉神還虛階段，功夫至此，進入無人無我，如存“真靈”，以到合微契虛的最高境界。
【內丹功功效】
其一是它可以改造修道者的人生觀，促使修道者在行為上與道相合，從而建立起新的行為模式。道學不僅有一套人生觀，而且有系統的社會倫理觀。修習內丹的人，建立起對道的信仰，遵奉道學，必然在行為上發生一系列變化。修道者接受了道學自然超俗、守中執要、適性逍遙、慈忍和平、無為而治的行為模式和思維方式，有中和之氣象，便是“載道之器”，可以授予內丹法訣，使之在修煉中體驗到道的境界，其行為自會更加與道合真。如遇到那些天性淡泊不俗、福慧雙全的人，便是“上根利器”，宜予入道修丹。反之，那些心胸狹窄，自私多欲，險詐惡毒的人，皆與丹道無緣，如授予丹訣必遺害社會，此所謂“傳之非人，必受天譴”！一個人在信修丹道前後往往判若兩人，修丹有成後更會現出仙風道骨，這都說明內丹學有重新鑄造人格的功效。
其二是丹道能變化人的氣質，控制人自身的情緒。內丹的重要關竅，都是人體內分泌腺集中的地方，內丹功法首先激發這些器官（如生殖器官、性腺、前列腺、腎上腺、胰島腺、甲狀腺、肝、膽、胃、胸腺、松果體、腦垂體等）的內分泌和神經，促進人體微循環，使全身建立起一套高度和諧有序的新程式。修道者使自己的內分泌系統、神經系統、微循環系統都發生新的變化，從而在人體深層建立起一套穩定的“一得永得”的自調諧程式，這套程式和宇宙的自然節律相一致，能在高層次上參與自然界能量、物質、信息的大循環。丹家通過這套程式對自己的心身進行控制，使之與道相合，從而達到自主調整情緒、保持良好心境和變化個人氣質的目的。例如丹功修煉在“活子時”到來的時候，某些關竅部位會分泌出一種類嗎啡樣的激素，使人產生周身酥綿如醉、忘我銷魂的快感，進而使人在心理上和生理上發生實質性的變化。這樣，修習內丹的人改變某些不合道的規範的脾氣和習慣，形成一種豁達、開朗、中和的氣質，能應付日常生活中的不良刺激，保持樂觀情緒和良好心境。
其三是修習丹道可以清洗自己隱藏下來的心靈創傷，重新發現和認識“自我”，從而使自己的心靈獲得解脫，達到開悟的境界。丹道承認人都有生前胎兒期的記憶，而人生的重大創傷、痛苦、不良刺激等都會在人的深層記憶中留下印痕。人的潛意識中好象有一盤錄像帶，它將這些人生的悲傷、痛苦、意外刺激透過常意識的層次轉錄到潛意識的錄像帶上，而潛意識中的這些印痕又會強有力地影響人的常意識，使人在心理和行為上發生錯亂。內丹學是一種凝鍊常意識、淨化潛意識、開發元意識的心理程式。丹家將元神稱作“主人公”，是人真正的“自我”，因之內丹學又是一項重新發現“自我”、認識“自我”的心理系統工程。丹道在開發出人真正的“自我”後，就會將潛意識中錄有心靈創傷的錄像帶清洗乾淨，消除隱藏在潛意識中的不良印痕，從而真正使人的心靈獲得解脫。這樣，內丹家在高度入定中透過潛意識的魔障，解除了各種心魔（如色魔、富魔等）的武裝，從而大徹大悟，達到道的境界。這樣丹家就修煉到禪宗開悟的層次，使自己成為開悟的人，得道的人。這樣使人的心靈在理性和非理性層面都得到正常的充分發揮，避免了一切心理障礙和精神錯亂，真正感受到道家適性逍遙的滋味。
其四是丹道可開發出人體生命潛能，激發人腦的深層智慧。人體中本來隱藏著在漫長的生物進化中遺傳下來的億萬年的記憶，包括生物進化史上的生命潛能。人腦的舊皮質區，包括網狀結構和丘腦等部位中保存有人在36億年（特別是近27億年）生物進化中遺留的尚未開發的信息庫，其中無疑存有巨大的生命潛能和心靈潛能。丹功通過淨化人的潛意識，將潛意識凝鍊為陰神，就會突破時空障礙，產生預知等前識功能。丹家修煉到將元意識開發出來並凝鍊為陽神，就會打開人體遺存的信息庫，釋放出生命潛能，獲得超越時空界限的神通。丹經中普遍有“六通之驗”、“心能轉物”的記載，人體生命潛能包括心靈潛能的開發目前尚屬正待著手研究的問題，但一些習丹功者深層智慧得到激發，出現預知、遙視、心靈感應的功能當屬事實。
其五是可以改善人體素質，祛病健身，激發人體青春活力。修習陰陽丹法的人，激發起本身的性能量和生命力，往往產生駐顏留春之效，在一定程度上返老還童，使人體機能返還到十二年前（以性功能為指標）。陰陽丹法築基功中之兜腎囊、黃河逆流功、鹿功、鶴功、“十六錠金”功、回春功等，皆為壯腰健腎的要術，有明顯的抗衰老作用。清淨功夫往往把一些危及生命的不治之症壓制住，延長几十年壽命，到老年內氣不足時再發病。內丹功法將人體先天的精、炁、神稱作藥物，一旦丹功煉出內藥，這些自身產生的內藥會調節人體的生理機制，治癒疾� ５ぜ胰銜飩緄鬧脅菀⒖股氐榷加懈弊饔茫隕淼哪諞┎攀牆鸕ご笠Ｄ詰ぱ親罡叩男納硪窖В摶苫嵯磺行納硇約膊。ㄑ盥緇觶谷司┩ǎ睦硨托常Ｕ先頌逍納斫】怠�
其六是內丹功法可以使人延年益壽進而超越人體生命的界限。歷史上一些著名高道，遠如彭祖、老聃、容成公、安期生等，近如孫思邈、葉法善、呂洞賓、陳摶、劉操、石泰、張三豐等，皆修煉有成而獲高壽，名垂史冊。僅就清代有年代可考的龍門派丹家而論：王常月（1520—1680）、沈常敬（1523—1653年）、王永寧（1597—1721年）、范太青（1606—1748年）、白馬李（1615—1818年）、高東籬（1621—1768年）。內丹學可以延長人體壽命的效用是毋庸置疑的！其中呂洞賓、張三豐屢有靈異，應屬真正修成丹功達到仙人境界者。也有的丹家不求靈異，但可以老年不煩子女照料，身體健康;至後事安排定，人生心愿已了，便無疾而終，丹家稱之為“自了漢”，這是最實際的功效。丹家還有自己預定死期，乃至投胎奪舍的說法，非局外人所能知。內丹最後一著“虛空粉碎”撒手功夫，聚則成形，散則為炁，在邏輯上超脫了生死。丹功的這一境界，和密宗大圓滿功法的虹化現象有相似之處，而虹化現象在禪密中人所共知。超越人體生命界限是人體生命科學正待研究的課題，內丹學提供了一條探索人體生命奧秘的實驗途徑，這當是內丹學的真正價值所在。至於長生不死、肉身成仙、拔宅飛升之說，目前尚無證據。我的研究可以承認“陽神”、“陰神”在一定程度上脫離肉體而存在，但它們不是道教理想中的永恆神仙，作為一種自然現象終究要“消失”到茫茫的宇宙中，復歸為先天一炁。世界上凡是產生出來的東西最終總會死亡，歸於物質、能量、信息的永恆變換之中，長生不死的人是難以存在的。我們進行內丹學的研究要以科學立基而不靠神學誘惑，不能企望得到我們無法實現的東西。
