“性”是人類的永恆話題。中國古代房室養生術的產生時間至少可以追溯到春秋時代的公元前541年，當時秦醫
《中國古代房室養生集要》起源
我國古代房室養生術又稱房中術，相傳始於遠古黃帝時代。雖然黃帝的傳說不足為信，但也可見房室養生術在我國的淵遠流長。我國在2000多年前的春秋戰國時期，由於社會的急劇變革，出現了一個諸子百家爭鳴的局面。一些方術之士或跋山涉水，尋求長生不老之藥；或潛心煉丹，妄成五穀不食之仙。大致就在這個時期，探討性問題的房室養生術也應運而生了。1973年底，在長沙馬王堆的西漢墓葬中出土了大批的帛書和竹簡。在其中的15種醫書中，有三分之一是談論性技巧和性保健的房中醫書，如《十問》 、 《合陰陽》 、 《天下至道談》 、《養生方》 、 《雜療方》 。這些雖然是西漢時期的作品，其實是我國春秋戰國時期以來的房室養生術的總結。就筆者所知，我國古代房室養生術的產生時間至少可以追溯到春秋時代的魯昭公元年，即公元前541年。據《左傳》記載，這一年晉侯有病，經國內醫生久治不愈，便求救於秦國。秦國派一位名叫“和”的醫生去治療。這位醫生診斷的結論是晉侯的病乃淫慾所致、已無可救藥。
特點
我國古代的房室養生術主要包括性技巧和性保健兩大方面的內容，兩者相輔相成。前者貫穿於性交過程始終，後者則還延及性交前後。到了西漢時期，房室養生術在這兩方面都己形成了比較系統的理論。如在性技巧方面，首先要觸摸女子的性敏感部位，“相吻相抱，以姿戲道”，做好交前準備：其次要分析女子的各種反應，“觀八動，聽五音，察十已之徵”，在交合過程中“執十動，接十節，雜十修”，運用各種性交姿勢迎合女子的反應，並考慮到男女性衝動的差別，性交之時，“必持以久，必微以持，如已不已”，只有這樣，女子才能體驗性高潮的快感。在性保健方面，除要選擇合適的時間外，還要在“平心如水”、“心無怵盪”的情緒下進行交接，並運用“七損八益”的性交姿勢補益精氣，但更為重要的是藥物的使用。除平時經常食用滋陰壯陽的食物和藥物外，在性交前內服或外敷“春藥”以激發性慾，並增加性交時的快感。 我國古代房室養生術的另一個特點是它是古代男子的養生術，是男人們的“專利”。最初尚只是男人適欲以自養，後來則逐漸發展到以損女來補男。如《素女經》即稱男子為“采女者”，“女之勝男，猶水之勝火……能知陰陽之道，悉成五樂，不知之者，身命將夭”，“法之要者，在於多御少女而莫數瀉精”。其採取之法據明人所撰《攝生總要》說：“舌下有津而冷，陰液滑流，當此之時，女人大藥出矣，上則緊咂其舌，以左手搠其右脅下，則神驚精氣泄出，吸其氣和液咽之，則玉莖亦能吸其陰精入宮……上采舌者，謂之天池水；中采乳者，謂之先天酒；下采陰者，謂之後天酒”。這些說法實在是荒謬至極。至此，房室養生術已墮落成一些夫權主義者的縱慾之術。所以他們把女子稱為“敵家”，並說：“禦敵家當視敵如瓦石，自視為金玉”，“凡御女之道，不必皆容色艷麗，但欲年少未乳者，膚肉軟滑，細發小眼，音聲和暢，四肢關節皆欲肉多，眼睛黑白分明，其陰腑下，不欲有毛……”(《醫方類聚·房中補益》)。在這裡，女人只不過是男人的玩物和藥囊罷了。正是在這種荒唐理論的支持下，封建社會裡顯貴往往妻妾成群，帝王更是後宮三千。當然，這也與中國封建社會裡女人沒有家庭地位和社會地位有關。 《禮記》上說：“男子者，言任天地之道，如長萬物之義也。故謂之‘丈夫’。女子者，言如男子之教而長其義理者也，故謂之‘婦人’。婦人，伏於人也，是故無專制之義，有三從之道”。這些都是應該加以批判的封建槽粕。
