歷史
雍布拉康一雍布拉康傳為西藏最早的建築，最初並非寺院，而是早期雅礱部落首領的宮殿。民間傳說云：“宮殿莫早於雍布拉康、國王莫早於聶赤贊普、地方莫早於雅礱”，雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿。
《西藏王臣記》載：第一代贊普聶赤贊普”下降天梯而步行到贊唐曠四門平原時，被在那裡放牧的有才幹的雍仲本教徒十二人看見，問他從何而來？他手指著天示意答覆，他們了解到他是從天界罰降下來的，也就是說他有資格作藏疆之王，這樣他們就用肩頭當作他的輿座，把他高高抬起來到市中，由此都稱他為聶赤贊普（意為肩座王）”。這與《青史》中所說的赤贊波峨德同是一事。
聶赤贊普修建了雍布拉康的時候，他並用口譯說出了雍仲本教中的《辛氏之罕嘉法門》。依次，按普巴桑傑加措歷算法所說，聶赤贊普是木虎年（公元前127年）來到雅礱的，那么雍布拉康的始建，距今已有兩千一百多年的歷史。到地二十八代贊普拉妥妥日聶贊當政時，於水蛇年（公元446年）“雍布拉康王宮的宮頂上面，從空中降下來《百拜補證懺悔經》、金塔、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字真言》、《積達嘛呢法門》等，又從空中發出聲音說：‘再傳五代，將會知道這些經義’”。拉妥妥日聶贊以後的第五代贊普即松贊乾布，據說松贊乾布在原來宮殿的兩邊修建了兩層樓的殿堂。殿堂底層為佛殿，二層為法王殿。至此，雍布拉康由宮殿改作寺廟。後來歷代都有擴修，逐漸在殿堂西邊增建了門廳，南邊增建了僧房。五世達賴時在碉樓式建築上加修了四角攢尖式金頂。十五世紀，宗喀巴弟子克珠頓珠在雍布拉康北七華里處創建了日烏曲林，並開始由該寺管理雍布拉康事務。每年向雍布拉康派喇嘛五名，一年一次輪換，每人年奉十克青稞，直至民主改革前。
二西藏解放以後，黨和政府非常重視文物保護工作，於1962年確定雍布拉康為自治區級文物保護單位，並撥款進行維修。在十年浩劫中，雍布拉康被拆毀，所有塑像、壁畫、建築木構件被破壞無遺，其他文物也都流失，僅剩下殘恆斷壁。1982年山南地區文管會主持維修雍布拉康，歷時兩年多，現已經基本恢復了原貌。
簡介
雍布拉康雍布拉康，藏語意為“母子宮”，是西藏歷史上第一座宮殿，也是西藏最早的建築之一，位於山南地區澤當鎮東南，高聳於雅礱河東岸扎西次日山頂。相傳是雍仲本教徒於公元前2世紀為第一代藏王聶赤贊普建造，後來成為松贊乾布和文成公主在山南的夏宮，五世達賴時改為黃教寺院。 雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建築，第一塊耕地的歷史故事。 雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建築，後部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀，藏王托托念贊時期，傳說一本佛經從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當時無人能識。有聖人斷言，到了公元7-8世紀就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。
名字由來
雍布拉康雍布拉康據傳說建於公元前二世紀，那個暈頭暈腦就做了吐蕃第一代藏王的聶赤贊普，除了成為“脖子作寶座的英王”外，還得到了這座特意為他而建的三層“紅柳香莎宮”。這故事其實聽著挺耳熟，俗點兒說就跟聽到誰誰忽然間中大獎，一下子就奔有房有車的“高級階段”的故事似的，宮殿二層牆壁的壁畫上還繪有這段傳奇故事，讓我一類的後人為之景仰不已。由此，這座宮殿也成為歷代吐蕃贊普的王宮，直到第三十三代贊普松贊乾布統一高原，將王都遷往拉薩。不過，即使英明神武如松贊乾布，也不敢忘了雅礱這塊吐蕃的根本之地，不時還回來居住，據說文成公主遠嫁到西藏後的第一個夏天就是在雍布拉康度過的。雍布拉康還有一神奇之處，自第一代聶赤贊普以來，歷代贊普皆以雍仲本教為護國教，直到第二十八代贊普拉妥妥日年贊時期。傳說有一日天降“神物”於雍布拉康的頂上，內有經書、法器和咒語若干，可是當時誰也不識這些東西的奇妙，只知是些好東西，於是將之供奉起來，還取了一名叫“寧波桑哇”，意思是秘室。直到後來許多年以後，才有後人識出密室中的《諸佛菩薩名稱經》等珍貴經卷，方悟出其實印度佛教在松贊乾布時期以前早就進入了西藏了，只是因當時地上的本教勢力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待後日。該宮殿隨之成為印度佛教聖地，也由此變成了一佛殿，成為許多高僧大德修行之地，也成為許多“伏藏”的發現和埋藏之地。
建築結構
殿堂介紹
傳為松贊乾布所建，原有三層，修復為兩層。一層前半部為門廳，大門外有帶遮檐的小平台，接折階十數級。門廳南北6.3米，東西5.2米，原來的四根柱子，修復為兩柱。廳內遠無佛像和其它陳設。再進為佛堂，南北6.3米，東西9.3米，八根柱子。東半部沿三面牆築有平面呈“凹”形的須彌座。原有塑像已毀壞淨盡。王毅《西藏文物建文記》記載當時所見，雲“殿內中塑三世佛，北壁為松贊乾布，赤松德贊兩王像，南側壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在兩邊塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑祿東贊立像。在桑布扎之側還塑有文殊像及長壽三尊像，在祿東贊之側，則有木製神輿。殿前置有佛櫥，上下置放釋迦小像十一尊，殿內除中間的三世佛及吐蕃王、王后、王臣等九尊像外，其餘都是後來加進去的。早期九像造型極精美，塑法渾厚樸素。如釋迦面部寬而短，眼較狹長，兩耳偏上，這是西藏早期雕塑手法特點”，據原來寺里喇嘛回憶，佛殿南側繪有二十度母，北壁有浮雕二十一孜達瑪尼度母和八藥王像。
二層法王殿亦分前後兩部分，原前部為南北兩間，北間為空房，南間為樓梯間。後半部大小同底層佛堂，殿後壁中置一多格佛櫥，內有彌勒、宗喀巴、大佛母、蓮花生、文殊等銅造像多尊。前面為一護法神櫥，再前則是四個金剛菩薩像。右壁有一列經架，置有《甘珠爾》等經書，壁畫中表了拉妥妥日聶贊時，從天上降下來的經書、塔等佛物的故事題材。
文革時，三層以上整個被拆毀，經修復後的二層有了較大的改動，前半部為三面環繞矮牆的平台，後半部為帶天井的迴廊。二層以上原有第三層，前半部為平台，三面為矮牆，後半部為一帶天井的小廊院，後廊有小門通入碉樓式建築中，這次修復，未重建第三層。
碉樓式建築
雍布拉康位於整個建築東端正中，即傳說中聶赤贊普所建的最早建築。高11米，南北長4.6米，東西寬3.5米,上小下大。外觀似為五層，內部實為三層。第一層為1.2米高，0.6米寬的通道通往一層殿堂的須彌座後，二層有小門通二層大殿頂部，第三層原有五世達賴時的所加金頂。這座建築牆壁厚重，內部狹小，一層僅2.28平方米，二、三層也不過4.18平方米，不可能作為三十餘代贊普延續使用的宮殿，早期還應有較大面積的宮殿建築。這座碉樓式建築作為晚期宮殿建築的一部分遺蹟被保留下來，倒是極有可能的。
僧房及附屬建築
殿房的南側為僧房，一層門廳東南角有一門，出門後折階西下，通向僧房，其中緊靠殿堂的二層樓為歷代達賴禮拜時所居住的臥室，已修復。雍布拉康東北400餘米的山溝里，有一眼泉水終年不涸，傳為松贊乾布時重臣嘎爾東贊（祿東贊）所發現，人們仍稱之為“嘎泉”。到雍布拉康禮拜的人無不到嘎泉下一游，據說飲此泉水，可醫百病。
旅遊指南
雍布拉康最佳旅遊時間：6-8月。氣候溫和，冬暖夏涼，因此在一年的大部分季節里都適合旅行者在山南旅遊觀光。
交通提示：由於雍布拉康離澤當鎮並不遠，大約十公里左右，可以選擇多種方式前往。澤當鎮上有許多桑塔納計程車可以跑這條線，來回包車價格￥100元/車。還有一更便宜的方法，滿大街跑的機動車的三輪車去過。當然，也可以騎腳踏車前往。這條澤－雍公路，是一條很棒的黑色水泥路面，就是走路都可以了。
在和計程車或機動三輪車司機們講價時，一定要先說好會在雍布拉康附近呆多久，時間上最好說寬裕一點（不愛拍照的人參觀雍布拉康一個小時左右就夠了），以免因時間耽誤久了司機師傅加價而發生糾紛，不管什麼車都只能到山腳下，上雍布拉康去還得自己爬山，山腳有老鄉在出租馬匹供體力不佳的人乘坐上山。自己爬上去也就10分鐘左右。
注意事項
1、身體條件:西藏屬於高海拔地區，進藏前先要對自己身體進行一次體檢，並得到醫生的認可方能進藏。進藏後儘量不洗澡。
2、發前必須準確提供不同旅遊線路所須的相關的個人資料：身份證複印件、護照、相片等其他資料。
3、藏地區的民風，深受宗教影響，有些習慣不能以城市人的心態標準來衡量，不要去計較和指責他們。不要和司機吵架，不要離團觀天葬，偶有不慎，就會觸怒當地人，引起不必要的風波；有關藏族、回族的風俗習慣、禁忌等，導遊會有詳細介紹，大家要小心留意、緊記在心。
4、在西藏，政治總是十分敏感的，無論在任何場合，不論對方是藏人、外國人或自己人或團友，都不宜討論西藏問題。
5、西藏寺廟建築風格獨特，遇上節日，藏人衣著更是華麗，色彩繽紛，部分地方註明付款。可拍攝，每張50元或更高價，請勿偷拍，偷拍後果是十分嚴重。拍攝人物，尤其是婦女，也要小心，藏人未必都喜歡被人拍攝，為避免不必要的麻煩，取景前最好先打招呼。
6、青藏地區路況極差、旅途顛簸、食宿條件較差，這是客觀存在的事實，希望不要過多抱怨，並做好吃苦的心理準備。
7、在高原氣候惡劣，有時行走一天也無人煙，若沒有按預定計畫到達住宿地，都是很危險。
8、當地治安算是不錯，沒有什麼大案，但小偷很多，車站、巴士站、八角街附近較混亂，要小心財物。若在偏遠地區及夜間外出應結伴同行，不要單獨行動。
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