象徵意義
唵：表示佛部心，代表法、報、化三身，也可以說成三金剛（身金剛、語金剛、意金剛），是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意。
嘛呢：表示寶部心，就是摩尼寶珠，取之不盡、用之不竭、隨心所願、無不滿足，向它祈求自然會得到精神需求和各種物質財富。
叭咪：表示蓮花部心，就是出污泥而不染的蓮花，表示現代人雖處於五濁惡世的輪迴中，但誦此真言，就能去除煩惱，獲得清淨。
吽：表示金剛部心，是祈願成就的意思，必須依靠佛的力量，才能循序漸進、勤勉修行、普渡眾生、成就一切，最後達到佛的境界。
唵：為白色，象徵本尊之智慧，屬於禪定波羅蜜多，能除傲慢心；
白色之平等性智光，淨除在天道中之驕傲及我執，斷除墮落、變異之苦。
嘛：為綠色，象徵本尊之慈心，屬於忍辱波羅蜜多，能除嫉妒心；
綠色，是金剛持如來的法色；綠色之成所作智光，淨除阿修羅道中之忌妒，斷除鬥爭之苦。
呢：為黃色，象徵本尊之身、口、意、事業、功德，能除貪慾心；
黃色，是不動如來的法色；黃色之自生本智光，淨除人道中之無明及貪慾，斷除生、老、病、死、貧苦之災。
叭：為藍色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除愚痴心；
藍色，是無量光如來的法色；藍色之法界體性智光，淨除畜牲道中愚痴，斷除闇啞苦。
咪：為紅色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除吝嗇心；
紅色，是不空成就如來的法色；紅色之妙觀察智光，淨除餓鬼道中之慳吝，斷除饑渴苦。
吽：為黑色，象徵本尊之悲心，屬於精進波羅蜜多，能除瞋恚心；
黑色，是五種姓佛共同鎮除一切罪惡的法色，以預示熄滅三界眾生的仇恨；黑色之大圓鏡智光，淨除地獄中之瞋恨，斷除熱寒苦。
受持六字大明咒的無量功德，即使是諸佛亦無法盡訴，其中的一些功益如：1.受持者的身體疾病及障礙將會被淨除。所造的語業被淨化，種下妙音的種子。所有意念之無明、愚痴將被淨除，得到佛菩薩智慧的加持。2.受持者若精進的修持，可將凡夫之身口意轉化成佛菩薩之金剛身口意，甚至可將肉身修練出舍利子。3.受持者甚至只念誦一遍六字大明咒，亦可獲得無量智慧，終將升起慈悲心且圓滿六度波羅密。此外，他將生為轉輪聖王，達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。4.凡有人或非人《見、聞、覺、受》（看見、聽到、憶念、觸及）到六字大明咒，他即刻種下成佛菩薩的因。
總而言之，念“唵嘛呢叭咪吽”能夠清除貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，堵塞六道之門，超脫六道輪迴，往生淨土而證菩提。
註譯：“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒
唵(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mei)、吽(hong)
有人意譯為：啊!願我功德圓滿，與佛融合！或譯：如意寶啊，蓮花呦！郭卓茂解釋為：“如意蓮花呦，讓我帶你去渡眾生吧！” 我為佛即菩薩。“唵”，表示“佛部心”，念咒正面對佛，身、口、意與佛成一體，才能獲得成就； “嘛呢”，梵文意為“如意寶”，表示“寶部心”，據說此寶出於白龍王之腦，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”； “叭咪”，梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕，出淤泥而不染；“吽”，表示“金剛部心”，祈願成就之意，即必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普渡眾生，最後達到成佛的願望。
“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒曾居士的意譯：
唵，何其自性，如意寶珠，能生百千萬法。
啊，如實覺照，心如蓮花，出淤泥而不染。
吽，無量眾生，疾速成就，無上正覺佛道。
功德利益
《佛說大乘莊嚴寶王經》所云利益
六字大明咒 佛告：善男子，此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脫。
時除蓋障菩薩白世尊言：世尊，諸有情中，有能知是六字大明陀羅尼者否？
佛言：無有知者。善男子，此六字大明陀羅尼，無量相應如來而尚難知，菩薩云何而得知此觀自在菩薩微妙本心處耶？我往他方國土，無有知是六字大明陀羅尼處者。
若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者，於是持誦之時，有九十九殑伽河沙數如來集會；復有如微塵數菩薩集會；復有三十二天天子眾，亦皆集會；復有四大天王，而於四方為其衛護；復有娑誐囉龍王、無熱惱龍王、得叉迦龍王、嚩蘇枳龍王，如是無數百千萬俱胝那庾多龍王，而來衛護是人；復有地中藥叉、虛空神等，而亦衛護是人。善男子，觀自在菩薩身毛孔中，俱胝數如來止息已，讚嘆是人言：善哉善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之寶，汝七代種族皆當得其解脫。善男子，彼持明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。
若復有人，以此六字大明陀羅尼，身中、項上戴持者。善男子，若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身，又如見於舍利窣堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智慧。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀羅尼，是人而得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是於其口中所出之氣，觸他人身。所觸之人，發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若此戴持之人，以手觸於餘人之身。蒙所觸者，是人速得菩薩之位。若是戴持之人，見其男子、女人、童男、童女，乃至異類諸有情身。如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。如是之人，而永不受生老病死苦、愛別離苦，而得不可思議相應念誦。今此六字大明陀羅尼，作如是說。
……
是時蓮華上如來，即說此六字大明陀羅尼功德言：
善男子，所有微塵，我能數其數量。善男子，若有念此六字大明陀羅尼一遍，所獲功德，而我不能數其數量。
善男子，又如大海所有沙數，我能數其一一數量。善男子，若念六字大明一遍，所獲功德，而我不能數其數量。
善男子，又如天人造立倉廩，周一千逾繕那，高一百逾繕那。貯積脂麻，盈滿其中，而無容針。彼守護者，不老不死。過於百劫，擲其一粒脂麻在外，如是倉內擲盡無餘，我能數其數量。善男子，若念六字大明一遍，所獲功德，而我不能數其數量。
善男子，又如四大洲，種植種種穀麥等物。龍王降澍雨澤以時，所植之物悉皆成熟。收刈俱畢，以南贍部洲而為其場，以車乘等搬運場所，治踐俱畢，都成大聚。善男子，如是我能數其一一粒數。善男子，若念此六字大明一遍，所獲功德，我則不能數其數量。
善男子，此南贍部洲所有大河，晝夜流注，所謂枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩芻河、設多嚕奈囉河、贊奈囉婆櫱河、愛囉嚩底河、蘇摩誐馱河、呬摩河、迦攞戍那哩河。此一一河，各有五千眷屬小河，於其晝夜，流入大海。如是善男子，彼等大河，我能數其一一滴數。善男子，若念此六字大明一遍，所獲功德，而我不能數其數量。
善男子，又如四大洲所有四足有情，獅子、象、馬、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔，如是等四足之類，我能數其一一毛數。善男子，若念六字大明一遍 ，所獲功德，而我不能數其數量。
善男子，又如金剛鉤山王，高九萬九千逾繕那，下八萬四千逾繕那。彼金剛鉤山王，方面各八萬四千逾繕那。彼山有人不老不死，經於一劫，鏇繞彼山，而得一匝。如是山王，我以憍屍迦衣，我能拂盡無餘。若有念此六字大明一遍，所獲功德，而我不能說盡數量。
善男子，又如大海，深八萬四千逾繕那，穴口廣闊無量。我能以一毛端，滴盡無餘。善男子，若有念此六字大明一遍，所獲功德，而我不能說盡數量。
善男子，又如大尸利沙樹林，我能數盡一一葉數。善男子，若有念此六字大明一遍，所獲功德，而我不能說盡數量。
善男子，又如滿四大洲所住男子、女人、童子、童女，如是一切皆得七地菩薩之位。彼菩薩眾所有功德，與念六字大明一遍功德，而無有異。
善男子，又如除十二月年，遇閏一十三月。以餘閏月，算數為年，足滿天上一劫。於其晝夜，常降大雨。善男子，如是我能數其一一滴數。若有念此六字大明陀羅尼一遍 ，功德數量甚多於彼。
於意云何，善男子，又如一俱胝數如來，在於一處。經天一劫，以衣服、飲食、座臥敷具，及以湯藥、受用資具，種種供養。彼諸如來，而亦不能數盡六字大明功德數量 ，非唯我今在此世界。
我起定中，不可思議。善男子，此法微妙，加行觀智，一切相應。
詳細解說
六字大明咒之真持者得如下世間利益：
1)得一切福德壽命等自在。
2)能得無盡辯才。
3)會具有無比威猛力。
4)九十九恆河沙數如來、微塵數菩薩、三十二天天子眾都會聚集；四大天王與四方護法、眾多龍王、藥叉神祇護念此人，化除一切凶事，俾令諸事吉祥。
5)消除一切地水火風等世間災難。
6)除一切病痛、延年益壽。
7)去一切鬼魅妖魔等害。
8)歷代祖先皆得超生。
9)七世子孫也會受益。
10)若有人將大秘密咒六字真言佩戴在身上，此身即為金剛身，如舍利塔，也成為世尊種族中人。
通俗解說
受持六字大明咒的無量功德，即使是諸佛亦無法盡訴，其中的一些功益如下：
1.受持者的身體疾病及障礙將會被淨除。所造的語業被淨化，種下妙音的種子。所有意念之無明、愚痴將被淨除，得到佛菩薩智慧的加持。
2.受持者若精進的修持，可將凡夫之身口意轉化成佛菩薩之金剛身口意，甚至可將肉身修練出舍利子。
3.受持者甚至只念誦一遍六字大明咒，亦可獲得無量智慧，終將升起慈悲心且圓滿六度波羅密。此外，他將生為轉輪聖王，達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。
4.凡有人或非人見、聞、覺、受（看見、聽到、憶念、觸及）到六字大明咒，他即刻種下成佛菩薩的因。 四：作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒實有不可思議之功德。《蓮花藏經》云：“若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。”《千手千眼經》云：“食物飲料若被下毒，至心持誦大悲觀音咒，則食此物反成勝妙天食。”《十一面經》云：“若誦此咒，則被千眼垂視，千手救護。若以此咒加持水，則凡喝此水者，業障定得清淨。凡聽聞此咒者或被咒聲隨風所觸之人，亦能清淨業障。”《六字大明咒經》云：“何人若誦若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中獲得解脫，清淨一切業障，獲得長壽，且受用財富增上。”《寶篋經》云：“若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恆河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩槃荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情能獲不退轉菩薩位。若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔，當知此理。若誦此明咒，則能具足清淨之無量慈心、悲心與智慧聚。若每日誦此明咒，則圓滿六度，並能獲得持明之轉輪王位，現前無上菩提，成就佛果。即使僅以手觸此明咒，亦將成為最後有菩薩。若男若女，若童男若童女，若鳥若獸等即使僅見此明咒，亦將成為最後有菩薩。”《具義索經》云：“聞此觀音咒藏之有情者，若於旁生耳邊誦此咒者，則其解脫惡趣後，往生西方極樂世界。”《自在輪經》云：“若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。”《一百零八名號經》云：“若誦嗡嘛呢叭咪吽者，不墮三惡趣，不感染由其業力所感之麻風病、黃水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脫，能憶念一切宿世，命終時往生極樂剎土。”《佛說大乘莊嚴寶王經》云：“善男子，大地之塵可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數；大海之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一長寬各一百由旬、高五百由旬之房內，裝滿芝麻，於其門口，有一長生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取盡之時間內，欲算數一誦六字大明咒之福德聚而不能盡。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麥等糧食之顆粒可數盡，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，猶如瞻部洲中，恆河等十一大河及其附屬之五百小河，晝夜不息流入大海，一誦六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福聚德不能勝數。善男子，世間之馬、象等牲畜，獐子等山獸，獅子、老虎、兔子等動物，所有獸類之毛雖可盡數，一誦六字明咒之福德聚不能勝數。善男子，比如一高九萬九千由旬，寬一百萬零四千由旬，長一千萬由旬之金剛鐵山，於其山邊有一長生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山盡之時間內，一誦六字大明咒之福德聚不能勝數。善男子，譬如一深八萬四千由旬，廣如鐵圍山所圍大小之大海，大小如頭髮百分之一之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一息卡樹園中之樹葉可一一盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆為七地菩薩，其福德不及一誦六字大明咒之福德聚。善男子，於一年之十二月中或有閏月之十三個月中，不分晝夜之雨滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。無須再多說，於我及如我善逝，數至一千萬，於一劫中，以妙衣等供養之功德，此與六字大明咒之福德聚亦不能比，況以供養我獨自之功德乎？”《蓮花冠續》云：“僅僅一誦、一作意（憶念）或身一觸‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清淨五無間罪、近五無間罪等一切罪障，從八無暇之三惡趣中解脫後，不再受身語意三業的痛苦。並從野獸、羅剎等一切非人及一切疾病、畏懼中解脫，親見由證悟法身後所顯現之色身聖尊。”聖者觀世音曾在娑婆世界化現為大法王松贊乾布，他在《嘛呢全集》（是一切經續的總集，為藏地的第一個伏藏品）中如是宣說持誦六字明咒之功德。
若持誦六字大明咒，可以回遮並寂滅世間邪魔之損害。（唵嘛呢叭咪吽）中，唵字，能回遮並寂滅天魔之損害；嘛字，能回遮並寂滅鬼女之損害；呢字，能回遮並寂滅邪王之損害；叭字，能回遮並寂滅土地神之損害；咪字，能回遮並寂滅魔與死魔之損害；吽字，能回遮並寂滅鳩槃荼與羅睺之損害。
若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；唵字，能消除四大共同引發之疾病；嘛字，能消除熱病；呢字，能消除風病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。
若持誦六字大明咒，能清淨六道業障，並遣除其痛苦。唵字，能清淨天之業障，並遣除其死墮苦；嘛字，能清淨非天之業障，並遣除其戰鬥苦；呢字，能清淨人之業障，並遣除其生老病死苦；叭字，能清淨旁生之業障，並遣除其役使苦；咪字，能清淨餓鬼之業障，並遣除其饑渴苦；吽字，能清淨地獄之業障，並遣除其寒熱苦。
若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門，唵字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；叭字，能消除痴心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；咪字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；吽字，能消除嗔心所引轉生地獄之業力，關閉轉生地獄之門。
持誦此明咒王者，能清淨一切十不善業、五無間罪等以身語意三門所造之業障及習氣。唵字，清淨身障，嘛字，清淨語障；呢字，清淨意障；叭字，清淨煩惱障；咪字，清淨習氣障；吽字，清淨所知障。
持誦六字大明咒能清淨恢復所違犯的秘密乘之根本與支分誓言，唵字，恢復身之誓言；嘛字，恢復語之誓言；呢字，恢復意之誓言；叭字，恢復根本誓言；咪字，恢復支分誓言；吽字，恢復一切誓言。
再者，一切不善業之因乃為五毒煩惱，持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分別念，唵字，摧滅愚痴心；嘛字，摧滅嗔恨心；呢字，摧滅我慢心；叭字，摧滅貪慾心；咪字，摧滅嫉妒心；吽字，摧滅一切煩惱心。
再者，十方三世無餘一切之皈依處可總集為三寶與三根本，若持六字大明咒者則為一切皈依中之殊勝者，唵字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上師；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持誦六字大明咒能拔除輪迴與惡趣中的一切痛苦。
再者，若持誦六字大明咒，則別解脫戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，於自相續中未生者，能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢復。並具足三乘戒之一切功德。唵字，護持聲聞戒；嘛字，護持獨覺戒；呢字，護持菩薩戒；叭字，護持居士戒；咪字，護持八關齋戒；吽字，護持密乘戒。
再者，若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜舍四無量心，並能以四無量心利益眾生，唵字，能產生大悲心；嘛字，能產生慈無量心；呢字，能產生悲無量心；叭字，能產生喜無量心；咪字，能產生舍無量心；吽字，能產生法性無量心，如是六種無量心於相續中生起，並以此利益眾生。
再者，若持誦此六字大明咒，能積集大乘菩提心之一切功德，能於自相續生起並增上菩提心寶，唵字，生起願菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起無二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起勝義菩提心。
再者，如海菩薩行可以歸納為六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度，唵字圓滿布施度；嘛字圓滿持戒度；呢字，圓滿忍辱度；叭字，圓滿精進度；咪字，圓滿禪定度；吽字，圓滿般若度。
如是若持誦此大明咒，能自然而然地獲得秘密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續，唵字，身獲得天尊身灌頂；嘛字，語獲得咒語灌頂；呢字，心獲得法灌頂；叭字，以寶瓶灌頂成熟身；咪字，以秘密灌頂成熟語；吽字，以智慧灌頂成熟意。
再者，若持誦此六字大明咒王，則為祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且為一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本。唵字，祈禱一切佛菩薩之身；嘛字，祈禱一切佛菩薩之語；呢字，祈禱一切佛菩薩之意；叭字，祈禱一切佛菩薩之功德；吽字，祈禱一切佛菩薩之身語意功德事業五者。
如是若持誦並祈禱此六字大明咒王，則能獲得諸佛菩薩身語意功德事業無盡莊嚴輪之一切加持與悉地，唵字，身獲身加持；嘛字，語獲語加持；呢字，意獲意加持；叭字，自生功德加持；咪字，隨欲成就事業加持；吽字，無礙獲得一切加持。
再者，若誦修此六字大明咒王，獲得內外五大種清淨後，又能獲得暫時五部空行的加持與悉地，究竟清淨五佛母之自性而成就佛果。唵字，使五大清淨為金剛瑜伽母；嘛字，使地大清淨為佛部空行；呢字，使心清淨為金剛部空行；叭字，使火大清淨為寶生部空行；咪字，使水大清淨為蓮花部空行；吽字，使風大清淨為事業部空行。如是，內五大種清淨為五部空行。又唵字，聚明六字母；嘛字，普賢佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，瑪瑪革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清淨為五佛母之本性而成佛也。
再者，若持誦此六字大明咒王，能將五毒煩惱分別念寂滅於法界而現前五智慧。唵字，能現前法界智；嘛字，能現前大圓鏡智；呢字，能現前平等性智；叭字，能現前各別自證智；咪字，能現前成所作智；吽字，能現前俱生智；如是六種智慧不必尋找而自然現前。
再者，若持誦此六字大明咒王，則內外五蘊能清淨為五部佛之體性，唵字，能獲得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗盧遮那佛；呢字，能成就金剛薩埵；叭字，能成就寶生佛；咪字，能成就無量光佛；吽字，能獲得不空成就佛之果位。
如是若持誦六字大明咒王，則能將二障及其習氣寂滅於法界，並現前本來怙主自成五身大金剛持普賢觀自在之果位，乃至輪迴未空之間，於三界內化身而恆常、周遍、任運度化眾生，唵字，任運獲得法身；嘛字，任運獲得報身；呢字，任運獲得化身，叭字，任運獲得體性身；咪字，任運獲得現前菩提身；吽字，任運獲得不變金剛身。
聖者觀世音所化現的頭頂無量光佛、現量安住法界本性的大法王松贊乾布云：“唵嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成辦各種利益；也是語文字，能成辦念誦。伏藏大師列繞朗巴（法王如意寶前世）之伏藏品中云：“十方一切諸善逝，最極精華如意寶，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此隨欲成就之諸佛精藏如意寶者，則能寂滅一切暫時之疾病、饑荒、刀兵以及四大之損害等違緣，壽命福德財富受用等增上廣大，諸佛菩薩及白方天眾垂念守護。從無始來所造之業，煩惱、痛苦、罪障及其習氣無餘清淨，遠離輪迴、惡趣、中陰之一切痛苦，往生蓮花莊嚴極樂剎土，最後獲得一切智智之佛位。一切經、續、竅訣及教言藏皆言：此乃欲求解脫者之唯一如意寶，故當精勤修持也。六字大明咒如此殊勝，而非薄福之人所能值遇。如《佛說大乘莊嚴寶王經》中，佛對除蓋障菩薩說，當時佛為求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，於無量世間供養千萬俱胝如來，尚未求得，後因承事供養勝蓮如來方才得到，而勝蓮如來亦由承事供養無量如來方得此法。所以如今大家能念修此法，應當生感恩心作希有想，來信受奉行。
如果真正具足正知正見、對佛陀量士夫有不可思議、不退轉的堅固信心，又對此咒王普被三根的不可思議加持力有了定解，則不但白天連晚上睡夢中也會精進念此咒的。
反觀我們自己現在最差的就是信心，多的是世智辯聰。全知麥彭仁波切在講六度中般若度時，把這種不屬於聞思修智慧的顛倒世智辯聰叫做與般若波羅蜜多相違的顛倒習氣，在這種噁心的支配下，眾生整天邪思妄想、打妄語、作非法行，這些玩世間小聰明的分別心並不是真智慧，反到成為獲得悉地的障礙。當今的眾生煩惱粗、邪見重，大多不相信有前生後世，不承認有六道輪迴和因果報應，當然更不會謹慎取捨善惡業。同樣對此咒的功德，一般分別心很強、不信因果、尤其不信佛的人，對諸佛菩薩不可思議神通力加持過的心咒之功德會生邪見，說這咒子我寫了、也念了，哪裡見有什麼功德？加持在什麼地方。對這種人就是十方諸佛、千手千眼大悲觀世音親自現前，來教化他，歷經千百年，對他也不會有絲毫利益。到頭來依舊沉淪生死，生生世世難得解脫。所以我們不應分別為什麼“唵嘛呢叭咪吽”有這么大功德與力量？為什麼僅僅一個字就具足遣除違緣、清淨業障、關閉輪迴之門、恢復戒體、有回遮與寂滅魔害等等的作用？……
這裡再三強調，信心是成就的根本，你對心咒功德懷疑不信或者雖信但懈怠散亂，念誦時也不如法，要想得大加持當然不可能。反之，若信心真純，則諸佛菩薩功德真實不虛，甚深三摩地加持過的心咒力不可思議，深信虔誦觀音心咒者必然暫時業消智朗、障盡福崇，究竟成就與觀音菩薩無二的果位。這一點是十方諸佛共證、千經萬論均宣的。但對六道眾生來講，旁生愚笨，沒有知言解義的能力，無緣領受妙法，而邪魔外道、一般的世智辯聰，邪見又深、難信聖言，這都成了獲得六字大明咒功德的根本障礙，可憐的眾生，觀音菩薩大悲賜如意寶卻無緣受用枉受諸苦。
念誦六字大明咒簡修參考
皈依佛寶，皈依法寶，皈依僧寶（3遍）
皈依觀世音菩薩（3遍）
為利益遍虛空有情離苦得樂，成就佛道，弟子（自稱名）願發菩提心，修誦六字大明咒。（1遍）
六字大明咒 歸命大悲蓮華手， 大蓮華王大吉祥，
種種莊嚴妙色身， 首髻天冠嚴眾寶。
頂戴彌陀一切智， 救度有情而無數，
病苦之人求安樂， 菩薩現身作醫王。
大地為眼明逾日， 最上清淨微妙眼，
照矚有情得解脫， 得解脫已妙相應。
猶如如意摩尼寶， 能護真實妙法藏，
而恆說六波羅蜜， 稱揚斯法具大智。
我今虔懇至歸依， 讚嘆大悲觀自在，
有情憶念菩薩名， 離苦解脫獲安隱。
作惡業故墮黑繩， 及大阿鼻地獄道，
諸有餓鬼苦趣者， 稱名恐怖皆解脫。
如是惡道諸有情， 悉皆離苦得安樂！
若人恆念大士名， 當得往生極樂界，
面見如來無量壽， 聽聞妙法證無生。 (1遍）
念誦六字大明咒：唵（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）（至少108遍）
回向：願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道。
藏王讚頌
六字大明咒梵文 藏王松贊岡布對六字大明非常崇敬並作詩讚頌：
一、持誦大秘密咒六字真言可圓滿六度波羅蜜：
嗡 圓滿布施波羅蜜；
瑪 圓滿持戒波羅蜜；
尼 圓滿忍辱波羅蜜；
悲 圓滿精進波羅蜜；
美 圓滿禪定波羅蜜；
吽 圓滿般若波羅蜜。
二、持誦大秘密咒六字真言可脫離六道痛苦，往生極樂：
嗡 關閉進入諸天道之門，從天道死亡痛苦中解脫；
瑪 關閉進入修羅道之門，從戰爭殘酷打鬥中解脫；
尼 關閉進入俗人道之門，從人道貧病苦難中解脫；
悲 關閉進入惡鬼道之門，從飢餓痛苦煎熬中解脫；
美 關閉進入旁生道之門，從無明愚痴痛苦中解脫；
吽 關閉進入地獄道之門，從嚴冰酷熱痛苦中解脫。
三、持誦大秘密咒六字真言可以得到六種成就：
嗡 得到不共殊勝成佛之成就；
瑪 得到善友共同修煉之成就；
尼 得到平息病苦災難之成就；
悲 得到增長壽命福德之成就；
美 得到人丁旺財祿盛之成就；
吽 得到消除魔害能力之成就。
四、持誦大秘密咒六字真言可以消除六種罪過：
嗡 消除愚痴
瑪 消除瞋恨
尼 消除吝嗇
悲 消除貪慾
美 消除嫉妒
吽 消除我慢
五、持誦大秘密咒六字真言可以成就觀音菩薩六種功德：
嗡 成就觀世音菩薩的身行
瑪 成就觀世音菩薩的語言
尼 成就觀世音菩薩的意念
悲 成就觀世音菩薩的福德
美 成就觀世音菩薩的事業
吽 成就觀世音菩薩的功勳
六、持誦大秘密咒六字真言可以得到六種次第功德：
嗡 得到資糧道功德
瑪 得到加行道功德
尼 得到見道地功德
悲 得到修道力功德
美 得到無學道功德
吽 得到正遍知功德
七、持誦大秘密咒六字真言可以漸入聖階直至成佛：
嗡 字發菩提心入十信位，
嘛 字從十信位入十住位，
呢 字從十住位入十行位，
叭 字從十行位入十回向，
咪 字從十回向入十地位，
吽 字入金剛乘到大覺位。
是故念誦此咒，
即能頓超十地，
成就無上菩提。
傳承淵源
釋迦牟尼佛住世時，有菩薩名除蓋障——八大菩薩之一，懇求釋尊傳授六字大明咒，釋尊云：“我於過去世時，曾經向蓮花象王佛學習此咒。”而蓮花象王佛又從何處學習此咒呢？
原來蓮花象王佛經歷無數世界，學習此咒不得結果。及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授，當時大地震動，天雨寶華，種種神變瑞相現前。蓮花象王佛獲咒後，普度眾生，無量無數。
釋尊在過去世，未成佛之前，曾得蓮花象王佛傳授此咒，而成佛後，亦曾傳授此咒多次。惟當除蓋障菩薩請求傳授，釋尊卻云：“印度某大城中，觀音菩薩化身為一居士，彼起止污穢，且有妻有兒，但不可輕視，彼實為觀音菩薩化身也。”
除蓋障菩薩於是率領千二百名羅漢，詣謁居士。居士傳授六字大明咒之後，即示現種種神通變化，除蓋障菩薩以瓔珞供養居士，居士卻之云：“我不需要供養，你供養釋迦牟尼佛可也。”........
簡修儀軌
大悲觀音六字真言，滅絕六趣普利有情，
每日課誦簡修儀軌：皈依發心：（三遍）
諸佛正法聖賢僧直至菩提我皈依
以我所修施等善為利有情願成佛
觀音讚頌：（此贊於藏地流傳甚廣，加持力大）
（3、7、21、百八遍，多多持誦）
淨極無瑕大悲身阿彌陀佛頂上尊
慈眼悲愍視眾生皈命頂禮觀世音
持誦咒語：（最少108遍）
唵嘛呢叭咪吽舍視個人習慣，舍字亦可不念。
功德回向：（於後可加念普賢行願品偈頌部分和其他回向文）
觀音大士尊身何如似眷屬壽命以及聖剎土
汝尊聖相賢妙何等俱惟如此等我眾願成現
我今以此勝功德願速成就觀自在
令諸眾生悉無餘同生西方極樂國
大悲觀音，於我眾生，有大因緣，瞻視世間，
尋聲救苦，竿立影現，每每觀見，末世眾生，
眾苦交煎，多諸苦難，縱有信心，佛道難圓，
遂傳此咒，廣利有情，若有眾生，日夜勤勉，
懷誠敬心，誦滿百萬，必能封閉，六道之門，
往生極樂，正坐金蓮，現今生中，一切苦難，
煩惱業因，必定消除，一切所求，無不如願！
元音老人傳六字大明咒修法
坐修儀軌
⑴ 入座，合掌，念四皈依3至7 遍：
南無古魯貝，南無布達雅，南無達爾嘛雅，南無僧嘎雅。
⑵ 念三遍：南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇。
⑶ 念一遍：祈求十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇慈力加被，消我業障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度眾生。
大蓮花手印 ⑷ 結大蓮花手印（黃布蓋手，切記！！！）：掌根、拇指、小指，三點合，其餘六指自然分開，置於胸前。即：合掌後，自然分開六指。。掌根、拇指、小指，三點合，其餘六指自然分開，置於胸前。即：合掌後，自然分開六指。念六字大明咒：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
（要求心念耳聞，每分鐘持咒大約40遍。要求每日都坐半小時以上，兩小時更好。）
⑸修完後，準備下座：手印舉頂，念六字大明咒15遍。再念一遍發願文：
願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求余果。
⑹ 頂上散印，下座。
大蓮花手印註：兩手手腕相靠，左右大指尖和小指尖相靠，其餘食指、中指、無名指彎曲，相距約一寸。結印後，雙手肘臂自然下垂，稍微靠著身體兩側肋骨，前臂向上和身體成銳角（小於45度），不要離胸口太近，手印不要觸胸。手印手指和手臂同一方向。
注意事項
得法後先將咒念熟，然後上座修持。
上座前：⑴淨手，⑵設備一切，⑶禮佛，不必焚香，尤忌好香多煙，坐在床上修為宜，如出門或不便，即行心拜點心香也可。
上座有八忌：
⑴忌風處坐。
⑵忌飽後坐，飯後一個半小時為宜。
⑶忌下座即解大小便，必須過十分鐘後才可以解，
⑷忌貪坐，一時高興多坐，以後易退轉，以每天一座，最多二座，每座一至二小時為宜，
⑸忌大聲持誦，免傷氣，要金剛持（唇動無聲，自己聽見），
⑹忌身體多動，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過於正直，
⑺忌求見光見佛，
⑻忌有幻象時執取生疑，如聞妙香妙音，生歡喜心等皆可致病。
此法有手印直證無相門，以心靈為主，不必觀光觀字，與藏密修法不同。
修法三要：
一要在上座時手印不能散開，此是身密，以此戒殺、盜、淫身三惡業；
二要口持咒勿停，不可說話，為口密，以此戒口四惡業；
三要心空如佛，自己即是四臂觀音，觀一切眾生如醉、病之佛，一醒即愈，同體不二，此是意密，以此戒貪瞋痴的意三惡業。
此法中戒定慧三法具足，使三業清淨。
修此法，於平時用功最為切要，時時注意：
⑴不許犯殺、盜、淫、妄諸罪業，改除習氣，否則縱學法也無益。
⑵不許起貪瞋痴諸邪見，時時求開智慧，處處觀空、學習布施。
⑶不許輕慢他法及未修之人，應當平等慈視，不可求神通及名聞利養。
⑷常念孝敬觀世音菩薩及歷代傳法大師的慈悲，並尊重自己的佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之願，此便是最大供養。
⑸當盡孝悌忠義諸人倫道德，圓滿世法，克盡人事，方可成佛。
⑹修法者應供四臂觀音像一尊，若無有觀音，其他妙相也可以，如實無力，不供也可，因為有眾生處即有佛。
⑺修時手印要用黃布或其他淨布蓋上，勿與未修人、兒童結印嬉戲，念咒以音準為要。
修時雜念紛起，可能會覺得比平時還多些，此是好的，是進步的表現，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，一心顧到咒，自然會心思安謐而心定。不可硬求無念，尤其是初學時，無念便是壓迫，久之如同木石，也是一病。應當有念，只是不著不緣，如暢通大道，一切車馬行人不是不來往，不是不見不聞，而是不留不住，這才叫作無念。
打坐時有幾個禁忌
一、座上忌想心思動腦筋。因為平時想不起的念頭，一上座都想起來了，噢！這件事情該怎么做，那件事情又該怎么做。這樣不好！這樣打坐沒有用處。我們上座時要死心踏地，好比死掉了，死了還能管什麼事情呢？家裡事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出來，就把咒提起來，用咒來轉化自己的念頭。不是壓念頭，念頭來了不壓，不阻止，讓它來，我就是不睬、不理，自然叫它化空，這就是轉化。不是壓制，壓制是把念頭壓死，壓到死水裡去了，一個念頭不起，死在那裡，死水不藏龍，那樣不能開悟。所以我們成道是要成活佛、要起妙用的，不要壓念，念頭儘管來，不睬就是。
二、不能求神通，一點不能求！求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因為心有所求就是執著，執著就是成魔的因素。我們心中空淨如洗，一點不著，一點不執，一點不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空淨，才能成佛，心不空淨，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他們成了外道呢？成了魔王呢？就是因為他們太執著了，心不空靜。心真正空靜了，什麼也不可得，一法不立，一絲不掛，一塵不染，這樣才能成佛。所以說要開智慧成佛，不是發神通成佛。大家不要執著神通，這一點非常重要。
三、吃飽了飯不能馬上上座，對胃不好，要隔開一到一個半小時，才能打坐。
四、心情不愉快、煩惱時，不要打坐，因這樣壓制了肝氣不通，會生病。所以心情不愉快時，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再來打坐。
五、尤其要注意的是夫妻同房的事情。因為夫妻同房傷害身體很厲害，打坐之後，不能馬上夫妻同房，要隔開5-6小時；同樣的，同房之後也不能馬上打坐，須經過5－6個小時休息後再打坐，如果立刻打坐很容易生病！
六、女人月經來不要緊，可以打坐，但是不能雙盤，雙盤容易造成血崩的危險，所以月經期要注意。懷孕時還可以繼續打坐，但是四個月之後就不要盤腿坐了，可以躺著修；到八、九個月快要臨盆時，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有觀世音菩薩加持，對修法沒有妨礙。
坐上要求
| ①.持咒需金剛持，心念耳聞。金剛持重點在於心念耳聞，唇舌微動無聲，自己聽見，一字一句從心裡念出來然後自己聽得清清爽爽。這樣可以避免昏沉或落於無記。忌出聲持誦咒語，因為出聲持誦傷氣，默念傷血，金剛持則不會傷身體。坐上只管持咒勿停，不可說話。 ②.持咒速度約30-40遍/每分鐘，持咒以不急不緩為度，攝心為要。持咒時若心意煩亂，可將持咒速度念慢一點，關鍵是要一個字一個字從心裡過，聽得清清爽爽。打坐時間最少半小時以上，時間久一點更好，需每天堅持一坐。忌貪坐，一時高興多坐，以後易退轉。 ③.座上只管心念耳聞，不要執著呼吸，舌頭無需抵上顎。專心於咒上，順其自然。修法時眼睛閉合上，若已習慣微睜也可，但不要睜眼四處張望，當一心持咒。 ④.修六字大明咒，無需觀想、觀光、觀字等。只依祖師教授，心念耳聞，專心持咒。坐中忌執著求見光見佛，有所求的心便是不對。忌有幻象時執取生疑，如聞妙香、妙音，生歡喜心等皆可致病。 ⑤.座上想事情、妄念紛飛，覺察後立即心念耳聞持咒。剛修法時妄念很多，行者不可急躁，只要如法的堅持坐下去，一段時間後妄念會減少。修法是長遠的事，要堅持。 ⑥.有時坐上昏沉會念錯其他咒語、手印合在一起或變形，發現後及時改過來就行。昏沉時可將眼睛睜開，大聲持咒使自己清醒，稍後再閉上眼睛。 ⑦.修法時身體有氣感或酸、脹、痛、冷、熱、麻之覺受，皆正常現象，此是氣機發動，可無需理會，當一心持咒。（如反應嚴重甚至嚴重影響打坐，暫停打坐，建議找中醫檢查一下）。 ⑧.一般盤腿坐時會雙腿酸痛，這是氣脈不通之故，應儘量忍耐。若腿痛難忍，心實在無法安定，可稍稍挪動雙腿。若換腿，動作需輕緩，慢慢來。不宜頻繁換腿，最好不要換腿，動來動去會影響入定。腿痛是一關，過了這一關就好了。忌身體多動，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過於正直。 ⑨.座上不可散開手印，若散開則算是下座。若手印在不自知情況下突然一下子彈開，那是氣的震動，不要緊，再結起來，氣足了是會有這種感覺的。 ⑩.坐上有痰要吐出，打哈欠、流眼淚、流鼻涕、打嗝、放屁，可一概不理，這是排病氣。可事先準備痰盂並在手臂上綁好紙巾用來擦拭以免弄髒黃布。 |
【下坐】
| ①.舉手印於頭頂上，念六字大明咒15遍，再念1遍發願文：“願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求余果。”餘下可依個人心愿再做回向，可多幾個回向，回向自己及他人（或身體病患，或事業順利云云）。 ②.回向結束後，頭頂散印，然後準備下坐。 ③.下坐後不能馬上倒頭就睡，要按摩身體，稍事行走活動後再睡。下坐後，應走動二百步以上，切勿立即搬重物。兩小時內勿碰冷水、沖涼或飲用涼水等。 ④.忌下坐立即解大小便，應上坐前事先方便。下坐後至少過十五分鐘後才可以大小解，否則傷害身體很大。 |
【坐下觀照正行】
| ①.上坐修法是助行，下坐觀照是正行。觀照是觀照念頭起處，念頭一起就覺察，不跟念頭跑，如果妄念一直在心裡盤鏇，那就沒有覺，可以用持咒來斷念。 ②.做事時不能不起念，佛性不是死的，能起妙用，但只是做事這一念，猶如別人在做，不於事生心而起貪嗔痴慢、立愛憎取捨、患得患失。正做事時，也不作做事想。金剛經所謂“應無所住而生其心”，應緣接物而不住著，如果做事時妄念紛飛可用斷念法，喝斷妄念一分鐘再做事，如此精勤鍛鍊很能見效。 ③.坐上修法和坐下觀照要結合起來，平時於坐下一直放野馬，時時處處執著不捨，跟境界跑，上坐時自然很難得定。上坐時有妄念也不要緊，也不要壓念不起，關鍵是你是否在動腦筋想心事，那就不好了，不如法了。有妄念不跟它跑，還是把咒語聽得清楚，妄念就自然隨起隨滅。 |
成就證相
若具強烈信心、無絲毫懷疑、精進念誦此六字大明咒必定獲得共不共之成就。從古至今修行此法者，成就之驗相不勝枚舉，為令聞法者生起信心與歡喜心，今從印、藏、漢史中略擷取幾則公案，以宣說此六字大明咒之善妙成就證相。
從前，在印度金剛座的西方，有一商人名珍必羅珠（妙智慧），信奉聖觀音，修法精勤，信心具足，常於旃檀林中一邊繞旃檀樹轉，一邊持誦六字明咒。此人命終後，屍體火化，次年，其處一樹上結一大疙瘩，剖開此疙瘩後，內有五尊聖觀世音自生像，中間者，乃聖布達學（聖者菩提自在），白色十一面；東方者，乃聖班雜學（聖者金剛自在），藍色；南方者，乃聖暫學（聖者報身自在），黃色；西方者，乃聖班瑪學（聖者蓮花自在），紅色；北方者，乃聖嘎爾瑪學（聖者事業自在），綠色。之後，白色觀音，被迎請至金剛座；黃色觀音，被迎請至鄔金剎；紅色觀音，被迎請至卡伽（克什米爾）；綠色觀音，被迎請至沙霍；藍色觀音，被迎請至瓦雅爾（尼泊爾）。此五聖像，無論何人見、聞、觸、念，皆能清淨一切業障、關閉輪迴之門、被迎往清淨剎土而獲得解脫。
三昧法門
六字大明咒
是觀世音菩薩慈悲的咒語，三昧是正定正受。在《圓覺經》中說，有三法門，皆是圓覺親近隨順，十方如來，因此成佛，十方菩薩，種種方便，一切同異，皆依如是三種事業，若得圓證即得圓覺。那就是奢摩他、三摩缽提（猶三昧）、禪那。若諸眾生修三摩缽提，先當憶想十方如來十方世界一切菩薩，依種種門，漸次修行勤苦三昧，而修持六字大明咒就是屬於三昧法門的範疇。
那么，六字大明咒的修學就必須有正確的見解，通過正見的原則使得心中貪、嗔之念消滅無餘，這是清淨意業的功夫。不說妄語、綺語、惡口、兩舌等話傷害到眾人，這是清淨口業的功夫。確的行為，一切行為都要符合佛陀的教導。不作殺生、偷盜、邪淫等惡行，這是清淨身業的功夫。身口意業的清淨正是三昧正定的表現。
毫不懈怠地修行以達到涅盤的理想境地，繫念正道，不起邪念，即是以持念六字大明咒方法，攝心制心，使之不受外物慾念所動搖，專心致志地修習三昧正定，於內心靜觀四諦真理，以進入清淨無漏的境界。
從修學六字大明咒進入三昧境界，自然擁有無量福德可以施濟萬方，以慈悲心施財、施法門、施寶、施智慧於無數眾生，行解並重，就能達到進入菩薩果地，那是六字大明咒三昧法門經典之功。（摘自方海權居士法語）
咒白玉
玉雕梵文六字大明咒
六字大明咒白玉：六字大明咒為佛門大咒中最為有利之一句，而白玉有浩然正氣，邪氣莫侵，收納財氣的同時也使夫妻和睦；白玉上雕刻著六字大明咒，增強了白玉的加持效果；如屋中有邪氣幻影，可將此法器掛在大門後，具有驅魔作用；對於犯太歲的人，運勢無常，凶星作惡，時常麻煩纏身苦惱不堪，稍有不慎更引官非、血光之災，可將此開光六字明咒白玉掛在床邊、寫字檯旁或者掛在車上，可化而避之。
