地理位置
強巴林寺，位於昌都地區行署所在地昌都縣昌都鎮馬拉山上，距市區很近；藏東第一大寺，寺內主供未來佛強巴佛（即彌勒佛）而得名；強巴林，西藏最大寺廟之一，僧人眾多，是西藏駐寺僧人最多的寺廟之一。由藏傳佛教格魯派宗喀巴祖師的徒弟西繞桑布，於15世紀30年代主持修建；
拉薩到強巴林寺，約1100公里（林芝方向走，如從那曲方向走，約900多公里）；成都到昌都，約1500公里（川藏南線、北線差不多，都是這個裡程）；到昌都鎮後，可徒步爬上去（約10分鐘），也可坐計程車上去；強巴林寺的僧人自己開了旅館，可以住宿，也可到山下的昌都鎮去住宿，30-100元之間可以搞定。
人文歷史
寺內僧人這座寺廟，建立於明朝年間，是宗喀巴改革西藏佛教以後，他的弟子所建立的。按格魯教派規定，昌都寺可擁有僧人二千五百人。
傳說格魯派宗師宗喀巴16歲時由青海到拉薩學經途中，路過這兩水交匯的秀美之地時預言這裡將是弘揚佛法之地。後在1444年由宗喀巴的晚年弟子西饒桑布在此歷時八年建成。建寺時西饒桑布在一千戶家去講經化緣，該千戶就將自己家的草場奉獻了出來作建寺之址。據說現在寺廟五大扎倉之一的桑堆扎倉的位置，就是當年千戶搭氂牛帳篷的地方。
宗喀巴1373年入藏途經昌都時曾預言，將來在此地定能興寺弘佛。後來到公元1437年（明英宗正統二年）宗喀巴的弟子西繞桑布在這昂曲和雜曲兩水間雄鷹落地式的岩島上倡建寺廟，寺內主佛為強巴（大慈）佛，故對該寺起名為昌都強巴林寺。該寺在昌都地區佛教格魯教派寺院裡算是最大的。它下分五個扎倉：林堆、林麥、奴林、庫秋、夾惹卡巴等，這裡曾由格魯教派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆沖孜瓦吉沖貢嘎扎西、三世達賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這所聞名全藏的昌都強巴林寺傳承十三世堪布。後由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時，該寺在康區已有130個分寺，多集中於昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區。
由於昌都處在疏通川藏的門戶，商業活動成為這一帶人民的主要職業，因而也影響到"神聖"的寺廟上來，故僧人們除了念經誦佛外，還兼營經商生息。昌都寺經商所得利息，平均分給眾僧人，採取散發酥油、糌粑、茶葉等生活必需品的辦法支付。年終寺廟進行結算，如有盈利，便在新年時節，不分大小，平均分攤。昌都寺內的壁畫、雕塑、建築、經卷等藝術珍品和文物，與西藏其他地方的寺廟大同小異。
當然，作為舊西藏三大領主之一的寺廟，它也占有大量土地，也免不了剝削農奴。不然，那些“赤巴”、“堪布”、“活佛”便無法維持奢侈的生活了。別的不講，就拿吃水來說，寺廟高僧築於加惹壩上，吃水得下到數百尺的河裡去背。這個寺廟有22口裝水的大銅鍋，每一口鍋得裝一百多桶水。每天，2500僧人飲用的水，便得靠寺廟周圍的百姓來支差背負了。陡峻的河堤，使多少人累死、餓死、失足落水淹死在河裡！昌都寺號稱“美麗花園”，但是，生活在這花園裡的人民，卻世世代代免不了爬崎嶇的陡坡，下到河裡去背水吃。冬天，河中水位低下，上游漂來死畜和垃圾；夏天，山洪暴發，泥沙俱下，河水渾濁，一勺水有半勺泥。“救苦救難”的菩薩並沒能給眾生帶來甘泉，倒是解放後，黨和人民政府在昌都寺建立自來水站，才解決了昌都僧俗人民吃水難的大問題。
景點特色
該寺在昌都地區佛教格魯派寺院裡算是最大的。它下分五個扎倉：林堆、奴林、庫秋、夾惹卡巴等、這裡曾由格魯派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆沖貢嘎扎西、三世達賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這年聞名全藏的昌都強巴林寺傳達承十三世堪布。後由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時，該寺在康區已有一百三十個分寺，多集中於昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區。
寺廟內主要的建築都保存完好，佛像、壁畫和唐卡精美。最值得一看的是它的神舞，在每年的酥油花節期間(時間在藏曆年左右，即公曆新年後一個月左右)表演的一種神舞，表演主要由動作大氣、場面宏大、舞蹈者都戴著猙獰逼真面具表演的“古慶’神舞和服飾華麗舞姿古樸的鉞舞組成。這是在西藏高原享有盛名的一種神舞!
建築
強巴林寺的殿堂為藏式建築風格。成書於1792年的《西藏志》載：強巴林寺“其寺向東，內有金頂一座，樓台院宇，宏闊壯麗，亦康區之勝區”。強巴林寺內藏有數以萬計的佛像、文物，還有大批藏文經典。第六世、第七世帕巴拉活佛時期，是該寺鼎盛時期，下轄分寺達130多座，管轄地域東到江達的達色，南到桑昂曲，西到波密的傾多，北到瓊布丁青。
強巴林寺的建築規模在康區居首，建築面積約500畝。強巴林寺以大經堂為正殿，圍繞大經堂建有護法殿、度母殿（兩座）、辯經院、格朵拉章、噶丹頗章、根日扎倉、桑德扎倉、堆廊扎倉、傑吉扎倉、南卓扎倉、德卻扎倉、闊欽扎倉、次保扎倉、次尼扎倉、印經院、扎倉修行院、八大吉祥塔等建築。寺內除以上談到的五大活佛系統的5處活佛官邸，9大扎倉，8個禪相院之外，還設有20多座經堂，1座印經院、辯經場，及許多僧舍。
現在，強巴林寺不僅維修了大經堂、法相院經堂、帕巴拉、謝瓦拉、甲熱三大活佛的官邸，還依原樣重建了護法神殿、八個禪相院的主要經堂、幾米高的八大如意塔、度母神殿等等。在大經堂頂上，建起了金色的歇山式大金頂及法輪臥鹿像。在以上各殿堂內，新塑了幾米高的釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗喀巴師徒三人像，以及曾在強巴林寺執掌過的高僧，如向生·西繞松布、格西向巴他那、帕繃喀等的塑像或雕像。一尊釋迦牟尼合金鍍金像，由帕巴拉·格列朗傑活佛的經師、西藏自治區政協副主席雍增·土登唐巴生前主持供奉於大經堂內。在各級人民政府的關懷下，數千尊佛像及唐卡“物歸原主”，重新回到強巴林寺，供奉在各殿堂內。大經堂內現存有數百座佛像及高僧塑像，還有許多唐卡。大經堂內還有新繪製的幾千平方米的壁畫，是由昌都“麥薩”畫派的畫師加永朗傑主筆。
宗教節日
年藏曆二月十五（陽曆3、4月不等），是強巴林寺迎請強巴佛的宗教盛大節日，已延續500多年；屆時，一是展佛——18米高、13米寬的強巴佛唐卡，和2米高的度金強巴佛塑像，將會布置於寺前廣場，二是朝聖，全寺千名僧人集體誦經，幾萬信徒前來朝拜。
三世達賴喇嘛索南嘉措曾經主持過強巴林寺；三世達賴喇嘛是第一個獲達賴喇嘛稱號的活佛，前面一世、二世為追認。
旅遊提示
如果不坐計程車上去的話，就要從昌都鎮老區昌慶街對面那個廣場的一角，沿一坡度極陡的盤山公路往上爬，好在路不是很長，大概十來分鐘就可以走到寺廟大門口。 門票：免費
法律幫助聯繫點
為進一步推進法律進寺廟活動和寺廟愛國主義教育活動深入開展，教育廣大僧眾愛國愛教、知法守法，用法律維護自身合法權益，推進寺廟管理規範化、民主化，引導寺廟積極參加平安昌都、和諧昌都、小康昌都建設。昌都檢察分院到昌都強巴林寺與寺管會簽訂了法律幫助聯繫點協定書，並向該寺贈送藏文法律書籍50餘冊。
設立法律幫助聯繫點的主要做法是：通過發揮檢察機關熟悉法律的優勢，在寺廟設立聯絡員，負責收集寺廟和僧尼對法律援助的需求，針對性地義務為寺廟和僧尼提供法律幫助。主要通過接受各類案件諮詢，提供法律幫助；適時開展法律宣傳及法制講座；提供必要的法律資料和書籍等形式，建立一個長效的送法進寺廟工作機制。
送法進寺廟是＂五五普法＂工作的一項重要舉措，分院黨組認為，切實做好這項工作，除安排到寺廟進行法制宣傳外，更應該爭取工作的主動性，不斷創新工作方式，建立長效的工作機制。一方面寺廟作為民事主體，積極參與社會發展，必然會面臨民事法律問題；另一方面廣大僧尼在接受寺廟管理的同時，作為普通公民，其仍然參與社會生活的方方面面，面臨的法律問題也比較多。由於寺廟和僧尼主體的局限性，一方面，他們法律知識較為缺乏，依法辦事的意識有待進一步提高；另一方面，他們運用法律武器維護自身合法權益的意識和能力還不夠強。檢察機關作為法律監督機關，既有監督執法部門正確統一實施法律的義務，也有普及法律知識、提高公民法律素質、增強公民依法維權觀念的義務。作為國家專門司法機關，檢察機關完全可以發揮熟悉法律的優勢，彌補寺廟的不足，與其聯手共同構建和諧寺廟。通過主動走進寺廟，送法律、送書籍、送感情，主動掌握寺廟和僧尼的法律需求，幫助他們解決現實生活中遇到的法律問題，帶去黨和政府對他們的關心和支持，能夠更好地引導宗教與社會主義相適應，與和諧社會建設相適應，進而把寺廟愛國主義教育活動推向深入。
