節日習俗
火神節民間傳說
滿族神話傳說
滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然後把火種一一裝入石塊，帶回人間，並告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。
鄂倫春族傳說
一位先生早晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎么也升不起火。後來她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。據烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現的火神神聖不可侵犯的原則，不僅貫穿於北方一些民族的狩獵、放牧的生產習俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災以及病人發燒、小兒夢魘等疾病視為火神發怒的結果，愈是對它崇敬，也就愈發畏懼它對人的懲罰報復。因而火神遠比其他自然神更經常受到崇敬和供牲。
索倫牧民傳說
火神節從前，索倫牧民家裡，不管是窮是富，每到十二月二十三，家家戶戶都來祭祀火神。關於這種習俗有個傳說。
不知是什麼年月，山裡有個窮獵手。一天，他走進林子裡打獵，跑了一天也沒有打到野獸。他連爬了幾座山，又困又累，真想在黃昏前打到一隻黃羊，能留到晚上吃。可是，他的願望沒有實現。當太陽下山的時候，獵手正在往前走，忽然看見一條花皮草蛇，哧溜一下鑽到大石洞裡去了。獵手突然聞到一股香味，用舌頭舔舔那蛇爬過的青石，發現有一種從來沒嘗過的甜味。於是，獵手就走進大石洞，看到洞裡重重疊疊盤著許許多多蛇。這天晚上，獵手就在洞裡住下，一住就是很久。
過了幾天，也許是幾年，獵手才從洞裡出來。到洞口一看，自己擱在洞口的槍，搶把子已經爛掉了，槍筒滿是鐵鏽。他看看四周，一個人也沒有，可是不知怎么的，他聽到許許多多人在嘮嗑兒，你一言我一語，有說有笑，再仔細一聽，原來，他們說的不是凡間的話，可是他能夠聽懂。那些都是仙人，他們打了好多野獸，正在慶功祝酒呢。那個獵手努力回憶，到底是什麼時候上的山，什麼時候進的洞，在洞裡做了什麼，可是他都想不起來了。他好生奇怪，明明是剛剛進洞，怎么好像過了幾千幾百年似的？
獵人離開山洞，不管東西南北，一個人摸索著向前走。他看看身邊的樹木，密密麻麻，山道比往常都寬，天空飛鳥成群。他想，一切都變了樣。獵手走了一會兒，看到山岡上有兩座氈房，看樣子，一座房子前面停著一輛車子，是家富裕人家，另一家，門口只有一個破破爛爛的馬鞍子。獵人看看自己的衣著也挺寒酸的，就進了那家窮人家的氈房。
火神節進屋以後，獵人問屋主：“你是索倫人嗎？”
主人是個窮牧民，他應道：“是的。”然後，取出奶茶招待獵人。獵人剛剛想喝，就聽到氈房頂上好像有人在和主人說話：“窮兄弟，你家不是連背鞍子的馬也沒有嗎？我看這倒是幸福。你看，我家飼養的羊群擠滿了木頭柵欄，可是一隻也不歸我所有。”
獵人心裡很奇怪，望望氈房上的人，裝出什麼也沒聽見的樣子，喝喝茶。這時，氈房上的人又說話了：“我們幾世幾代都忍受過來了，可是，如今再也不能悶聲不響了，非連夜把那貪得無厭的主人弄死不可。”
聽來聽去，獵手才聽出那說話的聲音原來是從火神口裡發出來的。那窮苦的牧民連半句也聽不懂。火神說完，就從氈房頂上飛走了。當時，草地的牧民不知道怎么用火。這個獵手向氈房主人要求，當晚住了下來。第二天，草地上就起了風暴，幾乎要把氈房刮跑了。獵手到外面一看，窮牧民趕著家畜躲閃風暴，聚攏到氈房後邊，又暖又避風。可是再看那富人家的氈房和牲畜早就被刮跑了。七零八落，四處都是。獵手看了，知道一定是火神的聖靈降到草地上來了，於是就把這件事告訴牧民們。可是牧民們半信半疑。後來，草地上連連生出豐盛肥美的水草，窮牧民們養起了自己的牲畜。從此，索倫人開始崇敬火神，吃飯、飲酒以前，都要先敬火神，並定下每年十二月二十三日為“火神節”。這一天，大家都要殺一頭肥羊，把羊胸口最好的一塊羊肉和羊頭放在火上烤，敬獻給日日護祜牧民的火神。
漢族傳說火神是中國神話中火神民間俗神信仰中的神祇之一，中華各民族都有火神祭祀的風俗。但是，漢族史上記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關的信仰民俗也有不少區別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關鍵問題上，專家們的觀點也互相有分歧，相爭不下，至今沒有唯一一個統一的說法。西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象徵)，並奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的後代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領)當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死後為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀於羽郊(《山海經·海內經》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火於夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。在後世的民間傳說中，祝融常以女子的形象出現，稱“祝融夫人”。此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鑽木取火，使人類進入熟食階段，後人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區的火神崇拜並無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區的風俗也不一致。如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統以夏季祀灶的方式得到延續。又如，魯南地區以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織“火神會”的風俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；北方很多地區以夏曆正月初七為祭祀火神之日，民間有組織“火神會”的風俗，除去火神廟朝拜外，一般當天晚上都有煙火晚會；四川等地以夏曆四月初八為火神“生日”，屆時士農工商進香並祀神或演戲娛神。此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，並有風火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中“哪吒”的變態。
盤點內蒙古民俗
| 內蒙古有豐富多彩的民族文化，賽馬、摔跤、射箭被稱為蒙古族的“男兒三藝”，每年七月中下旬舉辦的那達慕草原旅遊節，集中展示蒙古民族歌舞、體育、競技、服飾、飲食各方面的燦爛文化。 |
