歷史
萬木草堂頭門面闊三間15.8米，門額上刻有“邱氏書室”四字，進深三間約5米共十二架。中堂面闊三間，進深約三間8.5米共十五架，石檐柱，木金柱，穿斗式梁架。後堂面闊三間，進深三間約9米共十八架，前帶兩廊。
中法戰爭後，康有為為了宣傳其維新變法思想和培養變法人才，於1891年（光緒十七年）租借“邱氏書院”作為講學堂，創辦了萬木草堂，聚徒講學，宣傳改良主義思想，開展政治活動，成為戊戌變法策源地。1892年，萬木草堂遷至衛邊街的鄺氏宗祠（今廣衛路附近）。1893年，因來學者眾，遂遷至廣府學宮仰高祠（今文明路廣州市第一工人文化宮內）。習慣上,人們將康有為在這三址所辦的學堂統稱為“萬木草堂”。
康有為出身於書香門第，自少淹博舊籍，並讀過一些家藏的西方書籍，從小就立有遠大的志向。十九歲時師從當時名儒朱次琦於禮山草堂，苦讀三年。後來歷游香港、上海，接觸到大量的西書，自稱“新識深思，妙悟精理，俯讀仰思，日新大進。”（《康南海自編年譜》）面對民族的深刻危機，他萌發了學習西方之長，實行維新變革，挽救民族危機的維新變革的思想。1888年（光緒十四年）冬，康有為以布衣之身毅然進京上書光緒皇帝請求變法，不但沒有任何結果，反而遭人譏諷。1890年（光緒十六年）春，他舉家遷往廣州，並開始講學。由於他以布衣上書的名氣很大，致使當時正在學海堂書院讀書的陳千秋、梁啓超等人紛紛前來請益，並為他的學識所折服，願為弟子。這時，青年學子也慕名聞風而來，康有為應陳、梁之請，便租賃長興里邱氏書屋，正式開辦學舍，創建萬木草堂。
講學範圍
萬木草堂正因為萬木草堂是以孔學、佛學、宋明理學為體，以心學、西學為用，所以它的講學也頗具特色。這表現在：一、中西學術結合。在講義理之學的同時，又講泰西哲學；在講考據經世、文字之學時，往往增講萬國史學、地理、數學、格致群學、外國語言文字等西學內容。二、重視體育。除規定上體育課之外，康有為又將體育與習禮結合起來，寓體育於禮儀音樂之中，並舉行兵操和射擊練習。三、推崇今文經學。康有為在《新學偽經考》中認為，歷代統治者所崇尚的古文經典都是“偽經”，是西漢末年劉歆偽造的，用以“飾經佐篡”，是替王莽篡漢建立“新”朝提供理論依據，應稱之“新學”；“新學”謬托聖人而捏造的“偽經”，完全湮沒了孔子的“微言大義”和“托古改制”的原意。康有為借考辨今、古文經典的真偽，來攻擊清朝統治者所崇奉的古文經學，以動搖封建主義的理論基礎，打擊頑固派“恪守祖訓”的思想根源，為變法維新掃除思想障礙。四、重視陸五心學。康有為在萬木草堂講宋明理學時，著重講陸九淵和王守仁的心學，這也是萬木草堂講學的重要內容。梁啓超著草堂弟子籍時，曾向康有為請教“為學方針”，康有為即回答：首先教以陸王心學，而後講一些史學、西學。這是因為當時的士子，一無所志，又無所知，唯利是圖，“唯帖括之學”，思想受程朱理學的束縛。他講陸王心學，就是重精神，貫德育，強調發揮人的主觀精神作用，從而培養出了陳千秋、梁啓超、徐勤、韓文舉、曹泰、麥孟華等一批著名的維新變法人才。
由於萬木草堂明確提出中體西用為辦學宗旨，而且採用中西並重的教育內容。對當時的書院教學影響很大，後來梁啓超在湖南主講時務學堂時，基本上因襲了萬木草堂的辦學精神。
狀態變遷
萬木草堂中國書院大全
| “書院”這個名稱，最早出現在唐代，也是我國封建社會特有的一種教育組織，在我國古代教育史上占有重要而又獨特的地位,具有舉足輕重的影響。五代時，由於戰爭的影響，官學衰廢，士子苦無就學之所，於是自動擇地讀書。一些學者在佛教禪林制度的影響下，也利用此時機，選擇景色優美、清雅靜謐的山林名勝之地，作為“群居講學之所”，出現了具有學校性質的書院。 |
