片石山房:在何園之南，緊緊毗鄰一個規模不大的園林，名叫片石山房。片石山房 -百科知識中文網

簡介

片石山房在揚州城南花園巷，又名雙槐園，園以湖石著稱。園內假山傳為石濤所疊，結構別具一格，採用下屋上峰的處理手法。主峰堆疊在兩間磚砌的“石屋”之上。有東西兩條道通向石屋，西道跨越溪流，東道穿過山洞進入石屋。山體環抱水池，主峰峻峭蒼勁，配峰在西南轉折處，兩峰之間連岡斷塹，似續不續，有奔騰跳躍的動勢，頗得“山欲動而勢長”的畫理，也符合畫山“左急右緩，切莫兩翼”的布局原則，顯出章法非凡的氣度。
片石山房於1989年復修，門楣上的“片石山房”額系移用石濤墨跡。此園的設計，以石濤畫稿為藍本，順自然之理，行自然之趣，表現了石濤詩中“四邊水色茫無際，別有尋思不在魚。莫謂池中天地小，卷舒收放桌然廬”的意境。園中假山丘壑中的“人造月亮”是一奇觀，盈盈池水，盎然成趣。

景色

片石山房後因年久荒廢，僅存假山主峰殘石依牆而立，現已全面修復，使佳景勝境得以再現。門廳置滴泉，景名“注雨觀瀑”入園，水池前一廳為復建的水榭，欄楣、槅扇雕刻入微。廳中以石板進行空間分隔，其一為半壁書屋，又一為棋室，以雙槐園遺物老槐樹根製作棋台，造型古拙。中間則為涌的泉，伴以琴台，琴棋書畫，合為一體。水榭在池之南，與假山主峰遙遙相對，面對崖壑流雲、茫茫煙水。水榭此景頗能體現石濤的詩意：“白雲迷古洞，流水心澹然；半壁好書屋，知是隱真仙”。園中原明代楠木廳尚存，經裝修出新，深厚端莊。又於楠木廳西牆接造一“不繫舟”臨池而泊，似船非船，似塢非塢。楠木廳東院牆上嵌磚刻“片石山房”四字，為臨摹石濤手書放大的。疊石假山，西為主峰，東作陪襯，精妙古樸，片石崢嶸。現存的湖石假山基本保持

原貌。山勢東起貼牆蜿蜒至西北角，突兀為主峰，下藏石室兩間，即所謂“片石山房”。出石室抬級蹬道而濟其巔，但見層巒疊嶂，峰迴路轉，嵐影波光，游魚倏忽，使人可得林泉之樂。在主峰之東，疊成水岫洞壑，以虛村實，以幽深烘托峻峭，相得益彰。假山之上，用連皮杉木新建半亭，名葫蘆亭，充滿野趣。假山丘壑中的“人工造月”堪稱一絕，光線透過留洞，映人水中，宛如明月倒影。全園水趣盎然，池水盈盈。園內新添碑刻，選用石濤等詩文9篇，置於西廊壁上。壁上還嵌置一塊碩大鏡面，整個園景可通過不同角度映照其中。片石山房占地不廣，卻丘壑宛然，典雅別致，在有限的天地中給人以無盡之感。

概括

片石山房是何園的園中園，又名雙槐園，所以何園又有大花園、小花園之說，相傳是石濤和尚疊石的"人間孤本"。石濤(1641-約1718年)，姓朱，字石濤，又號苦瓜和尚等。他是明朝末代王孫，出生後不久，明朝便滅亡了，為逃避清朝統治者的迫害，他和哥哥在明皇室內宮的安排下，出家做了和尚。進入片石山房，門廳有滴泉，形成"注雨觀瀑"之景。南岸三間水榭別具匠心，與假山主峰遙遙相對。西室建有半壁書屋，石濤曾寫過一首詩："白雲迷古洞，流水心癟然。半壁好書屋，知是隱真仙。"中室涌趵泉伴有琴桌，琴聲幽幽，泉水潺潺，給人以美的享受。東室有古槐樹根棋台，抬頭可見一竹石圖，形成了琴、棋、書、畫連為一體的建築風格。
在園中之園的東面那幢楠木廳，是整個何園保存年代最久的一幢建築，距今已有400多年歷史，現在經過裝修重新對外開放。它結構嚴謹，典雅端莊。在楠木廳西側有一“不繫舟”，臨池停泊，坐在船上俯視池中游魚，就像游船正從外面野航回來，其樂無窮。楠木廳東院牆上嵌有磚刻“片石山房”四字，是後人臨摹石濤真跡而放大的。片石山房雖占地不廣，卻丘塹宛然，特別是水的處理恰到好處，滲透到廊、廳、亭、假山，滴泉、涌趵、瀑布，動中有靜、靜中有動。

片石山房，就是以湖石緊貼牆壁堆疊為假山，山頂高低錯落，主峰在西首，山上有一株寒梅，東邊山巔還有一株羅漢松，樹齡均俞百年。山腰有石磴道，山腳有石洞屋兩間，因整個山體均為小石頭疊砌而成，故稱片石山房。石塊拼鑲技法極為精妙，拼接之處有自然之勢而無斧鑿之痕，其氣勢、形狀、虛實處理等，與石濤畫極相符。景區的山房名稱、熙春南木大廳、不繫舟周接曲廊等處的條聯，皆依石濤的詩詞遺墨鐫刻。
古人云：“揚州以名園勝，名園以疊石勝。”揚州無山，園林中常採用平地疊石之法，而疊石增山是很講究的，必須運用高度技巧，片石山房門廳處置有一滴泉，形成“注雨觀瀑”之景。水池前一廳為復建的水謝，廳中以石板進行空間分隔，一邊為書屋，另一邊為棋室，中間是涌的泉，並配置琴台，琴棋書畫合為一體。在池的南面有三間水村，與假山主峰遙遙面對，高山流水，此情此景正能體現石濤的詩意：“白雲迷古洞，流水心檐然；半壁好書屋，知是隱真仙。”

片石山房尋朱跡

煙花三月的揚州，瘦西湖兩邊長長的湖岸掩映著婀娜的綠柳，使瘦西湖的身影別有風姿。看著匠心獨到的小橋流水，綠波亭榭，不覺心曠神怡。
多年來我一直在留意古典園林與近代江南建築的布局，當時，我尋找著留下不多的明清古蹟，站在空蕩蕩的有著高大建築的新城區的馬路邊徒增幾分惆悵，好心的計程車司機提醒我一定要去看看郊外的何園和個園。此前，我就知道明朝的八大山人苦瓜和尚晚年定居揚州，來時就希望能一睹揚州城不少的遺蹟。當晚我剛剛安頓好住宿，就迫不及待地出了城。但是由於沒有月光，郊外給我的感覺模糊一片，晚風中仿佛看到苦瓜和尚在遠處地里輕輕嘆息。
苦瓜和尚原名石濤，明朝滅亡時才他三歲是沒落的皇家第九世孫，1650年，清軍攻破桂林時9歲的他不得不又逃到了全州，少年親眼目睹國破家亡、滿目滄桑，心情悲憤，便裝啞扮傻，在門上貼個大啞字，不與人語。由於長期積憂抑鬱，遂患顛狂之疾，顛態百出。因此飽經磨難的他給自己取名別號道濟、大滌子，又叫苦瓜和尚，但是他並未真正地入空門，唯一讓一個無家可歸的少年感到欣慰的是有了清靜的寄居之地，可以安心學畫看書了。青年

時代的石濤遊覽了國內名山大川，在安徽宣城地區的敬亭山居住過一段時間，期間他多次遊歷黃山和其他名山，石濤平生最擅長山水畫，主張“收盡奇峰打草稿”，他的畫能做到“物我交融”。中年後輾轉南京、北平，晚年定居於揚州一直死於此地。他主張“筆墨當隨時代”、“借古而喻今”，因此中年後他的畫推陳出新，在古典畫派的基礎上開始有了革新。
在北京芳莊朋友家中小聚時，聽一位揚州籍的畫家介紹過石濤墓就在平山堂附近。他告訴我石濤生前曾畫過一副《墓門圖》，說是給自己將來入土畫的，他在上面刻有一句跋說：“誰將一石春前柳，漫灑孤山雪後墳。”他似乎已經想到了人化為泥土後的寂寞。因此，我在平山堂附近的雜草灌木叢中到處尋找石碑，以為有蛛絲馬跡的畫痕，但未曾看到有古松圍繞的墓地，世事無常，流年巨變，其實，石濤的墓早就湮滅在歷史的煙雲中不復可尋了。我仍然在平山堂前新立的石濤紀念塔前不甘心的徘徊和尋找著。
石濤不僅融詩、書、畫於一爐，他在園林疊石方面也有很高的造詣，《嘉慶揚州府志》記載清代揚州的萬石園就是“以石濤和尚畫稿布置為園。” 王振世在《揚州欖勝錄》說到“上任兼工壘石，揚州余氏萬石園出自上人之手。”其後卻說：“昔成稱舊跡，久毀。”不料又在錢詠的《履園叢話》中看到：“片石山房二廳之後，湫以方池，池上有太湖石山子一座，高五六丈。”山石很有奇峭之俊朗，相傳這裡為石濤和尚手跡，就在寄嘯山狀山莊的何圓內。原來是由南牆小門進入，出了甬道小門，豁然開朗的一片荒園。二廳雖不存，方池也夷為平地，而石

子山氣魄雄偉，讓人留連。等我進入山中一看，原來裡面還有石屋兩間是相連相通的，雖然不能爬到小山上去，但是還是可以看到山石重疊別具匠心：不僅石石相疊有序而且石紋連成一片，好像天然渾為一體，猶如破筆之作的畫幅。隔開來看遠山，在奇崛之中又有自然之處：一峰聳峙，萬石相錯，比桂林奇峰猶見驚巧，令人嘆為觀止。
站在揚州城中唯一的遺蹟處憑弔，想著南昌城外朱耷清雅的青雲譜（1），那一方歲月里耕田鑿井的隱居歲月，極目遠眺高樓林立的城區，聽著車水馬龍的市井吳儂軟語,極目遠眺不禁感念歲月之悠悠。
朱耷，江西南昌人，明皇族江寧獻王朱權的後裔，是明太祖第十代孫，原名朱良月（即朱耷、畫名八大山人），他出生於顯赫的王族，卻在明亡後遭國毀家亡之難，心情悲憤，學富五車的他便裝啞扮傻，在門上貼個大啞字，不與人語。23歲削髮為僧，取法名傳綮。由於長期積憂抑鬱，遂患顛狂之疾，顛態百出，在得到之後卻離開自己修行的佛寺，在山水之間雲遊。清代著名畫家，清初畫壇“四僧”之一，八大山人是他名號之一。

青雲譜
為八大山人故居。位於南昌市南5公里處，始建於西漢年間，稱梅仙祠。至東晉大興四年（321年），為道士許遜之“淨明真境”，唐貞觀十二年（641年），刺史周遜奏建，名“天寧觀”。大和五年（831年），改稱“大乙觀”，由道教天師萬元振在此修道，至北宋至和二年（1055年），敕建為“天寧觀”。歷代屢廢屢建。清順治十八年（1661年）改稱青雲譜，寓意“青高如雲”。
明末清初，明代寧獻王朱權九世孫朱良月（即朱耷、畫名八大山人）偕其弟朱秋月（即牛石慧），因厭惡世俗隱居於此，出家為道士。後人慕其賢，集資改建為“青雲圃”，後又將“圃”改“譜”。
園內有前、中、後三殿。前殿祀關羽，中殿祀呂洞賓，後殿祀許遜。後殿院中有桂樹數枝，相傳為萬振元手植。每至仲秋，桂香四溢，十分清幽。整個園內古樹參天，曲徑幽回，亭台玲瓏。外有清泉環抱，內有異花奇草，鬧中取靜，悠然自得。園內藏有八大山人（別號有雪個、個山、人屋等）真跡。朱耷擅長畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括，形象誇張；書法學王獻之，風格自成一家。這些藏品對於研究清代的繪畫藝術具有很高的參考價值。