漢族節日
漢族人民自古以來就有自己的節日，有的一直延續至今，有的則隨著歲月的流逝逐漸淡化了。
漢族的節日很多，主要有春節、清明節、端午節、元宵節、中秋節等等。過“春節”又稱為過年，是漢族人千百年來的傳統節日，也是一年中最隆重的節日。過年時，除夕要守歲，初一要拜年。
漢族傳統節日，主要有臘祭、祭灶、春節、元宵、社日、清明、端午、中秋、重陽等。在諸節日中，以春節最隆重。
春節
漢族的春節習俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫（鬥神鍾馗）、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、拜年、給壓歲錢、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火、跳鍾馗等眾多活動，極盡天倫之樂。中國人過春節還有掛中國結的習慣。大年三十之前天津人有到古文化街喬香閣請中國結的習俗，取喬香納福之意；溫州人有去自己的信教虔誠祈禱，希望能夠在新的一年裡，與家人一起獲得幸福。其中，多為佛教。
千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農曆臘月二十三日起到大年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。
然後就是家家戶戶準備年貨，節前十天左右，人們就開始忙於採購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要採買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。
在節前要在住宅的大門上貼上紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。屋裡張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、鬥神（鍾馗、秦瓊、敬德）像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。
春節的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟，於是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
立春
立春是農曆二十四節氣的第一個，也是春季的第一天，預示著一年農事活動的開始，歷來為漢族人民所重視，早在宋代，立春習俗就已十分豐富了。
一.鞭春。就是於立春之日造土牛鞭打以勸農事。據《東京夢華錄》記載，立春前一日，開封府進春牛入宮，由皇帝派人鞭春，開封、祥符兩縣也要進春牛至開封府門前以供鞭春。其它各州府按例也要在立春之日鞭春勸農。鞭春過後，圍觀民眾往往蜂擁而上搶奪打碎的土塊。因為都說牛身土入宅，其家宜養蠶，牛角土入宅，其家宜種田，所以搶奪十分激烈，有時甚至出人命。另外立春這天泥塑的小春牛還是受歡迎的節日禮品。
二.剪春勝。東漢時立春即有剪春幡的習俗，宋時“莫不鏤刻金繒，加飾珠翠，或以金銀，窮極工巧，相交遺問，”儼然高級的裝飾品。立春之日皇帝也要賞賜百官春勝，“彩勝飄揚百辟冠”即反應了百官出宮、幡勝飄動的情景。
三.喝春酒、吃春盤。春盤即春餅。吃春盤始於唐。立春前一日，皇帝要賜近臣春盤春酒，民間也有互贈春盤的習俗。
四.寫春詞。翰林學士院立春前一月就要撰寫春詞，立春後剪貼於皇宮門帳，曰“春端帖子”，多是一些宮詞或詠景物詩。
此外，立春之日京師地區的人們還要用絲綢剪出雞燕花柳等圖樣，並在雞燕上紮上羽毛，稱之為春雞、春燕、春花、春柳。
龍抬頭
龍抬頭：又名中和節。《燕京歲時記》說：“二月二日，古之中和節也，今人呼為龍抬頭。”節期以觀測東方蒼龍七宿在天空中的位置而定。從天象上看，每當春分時刻，黃昏時角宿出現於東方地平線，而其它六宿尚隱於地平線下，故名龍抬頭。夏至日，蒼龍七宿位於正南，秋分後潛於地平線下直至來年春分。故《說文解字》釋龍“春分而登天，秋分而潛淵。”由於一年中陰陽平衡、天地同和的日子只有春分、秋分，都稱之為中和節，秋分之中和節稱中秋節，春分之中和節即為中春節。後世將中秋節固定於農曆八月十五，便又把半年前的二月十五稱為花朝節，春花秋月，對應絕妙。由於龍神出頭，人們總要祭祀龍神，祈求風調雨順。
二月初二唐宋又稱為挑菜節、踏青節。此日人們常到郊外踏青挑菜，所挑之菜多為薺菜、馬蘭頭等。白居易有詩云：二月二日新雨晴，草芽菜甲一時新。山東江蘇一帶，出嫁閨女要回娘家，又有“二月二，龍抬頭，家家接女訴冤仇”的民諺。
另外，古代民間又以二月二為土地神生日，這天要祭祀土地。
上巳
上巳節是漢族人民的一個節日。按通常的說法，漢以前節期在三月上旬的巳日，魏後固定為農曆三月初三，不一定為巳日。
古代每到這一天，人們都到水邊洗滌污濁，以祓除不祥，稱為“祓禊”。據《晉書.禮儀》上記載，“漢儀季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上……”除此之外，祓禊還有祈求生育之意。相傳商部族的祖先契就是其母祓禊後所生。《史記.殷本記》記載，“殷契，母曰簡狄，有戎（女旁）氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”後世甚至尊簡狄為生育之神。至今雲南納西族仍保留上巳節婦女祭祀求子的習俗。
除在水邊祭祀、沐浴之外，人們還宴飲行樂、踏青郊遊。如杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”由於上巳與清明日期接近 ，遂逐漸被後者代替。不過至今某些地區還保留著三月三踏青的習俗。
端午
端午節又稱端陽節、重午節。漢朝以來定為農曆五月初五，沿襲至今，成為我國民間傳統的三大節日（春節、端午、中秋）之一。
提到端午，總要與愛國詩人屈原聯繫起來。據南朝梁人吳均《續齊譜記》記載，屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。漢建武（劉秀年號）年，長沙歐回見人自稱三閭大夫，謂回曰：“見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以楝葉塞上，以彩絲約縛之，二物蛟龍所畏。”回依其言。今五月五日做粽並帶五色絲及楝葉，其遺風也。此外，端午還有龍舟競渡、飲雄黃酒、懸艾及菖蒲等習俗。不過古今學者也有不同看法。
關於吃粽子，東晉范汪《祠制》載，“仲夏薦角黍”；南梁宗懍《荊楚歲時記》載，“夏至節日食粽”，又載，“民斬新竹為筒粽，楝葉插頭，五彩縷投江，以為避水厄。”都認為並非僅僅端午食粽，且與紀念屈原無關。
關於龍舟競渡，春秋時吳越一帶就有了。有人認為是紀念伍子胥，聞一多先生則認為是古代越人祭祀龍神的節日。
另外端午與夏至關係密切。端陽即陽氣之端，正是夏至的本義。以後兩個節日逐漸演變成一個端午節了。
中元節
中元節，俗稱“鬼節”，傳說是日地府洞開，鬼魂四出，民間有諺曰“七月半，鬼亂竄”。有祀者回家受子孫祭拜，無祀者，大家請佛道做法事，勿使其流浪為害。可以說中元節為古代中國的亡靈節。
中元節起源於亡靈信仰和祖先崇拜。“萬物本乎天，人本乎祖”，祭天祀祖成為古代宗教生活的兩大要務。對於庶民百姓來說，祖先與自己血肉相連，情感相通，祀祖尤為有意義。中元節就是在上古秋祭習俗的基礎上發展而來的。
上古社會，人們最初只有春秋的概念，一年分春秋兩季。由於農業科技水平低下，人們常寄希望於神靈，逐漸形成了春祁秋報的習慣。雖然後來有春夏秋冬四祭，但是最重要的仍是春秋祭祀。起初祭日並不固定，後來逐漸固定於七月十五前後。因為該日是下半年第一個望日，一般也是立秋後第一個月圓之夜，值此秋氣新來陰氣漸盛的日子，祭祀亡靈是極佳的選擇。
南北朝時期佛教日盛，“目連救母”的故事廣為流傳，最後演變為盂蘭盆會。道教亦有“三官三元”之說，將五月十五、七月十五、十月十五定為上中下三元，分別為天官、地官、水官的誕辰，成為天官賜福、地官赦罪、水官解厄的三元節。結果中元節成了僧、道、俗三家的共同節日。
七夕
七夕為農曆七月初七。《西京雜記》曰：“漢彩女常以七月七日穿針於開襟樓，俱以習俗。”故最遲秦漢時即有節日雛形。
古人認為，“七月黍熟，七日為陽數。”“牽牛星，荊州呼為河鼓，主關梁，織女，主瓜果。”（《太平御覽》之《風土記》、《日緯書》）故此日人們祈求二星保佑農作物豐收。
南北朝時期，七夕又發展為婦女乞巧求智的節日。這天傍晚，家家戶戶打掃庭院，婦女們當庭布筵，虔誠跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧。如何判斷是否得巧？捉蜘蛛放於盒內，次日清晨觀察，蛛絲越密得巧越多。對月穿針也是一法。針為特製的五孔針、七孔針、九孔針，將線飛速穿過者為得巧。如唐朝詩人祖詠《七夕》：對月穿針易，臨風整線難，不知誰得巧，明旦試試看。還有一法，投針於水盆中，針浮水面，投影於盆底，“有成雲物、花頭、鳥獸影者，有成鞋及剪刀、水茄影者謂乞得巧。”（《帝京景物略》）同時家家戶戶要做“乞巧果子”，以油、面、糖、蜜做成，爐烤或油炸，面做為面巧，糯米做為粉巧。有條件的人家還要搭“乞巧棚”。
此外，傳說七夕晾曬衣物圖書可以防蟲蛀。《世說新語》曾載，郝隆七夕出日中仰臥，人問其故，答曰：“我曬書。”
祭灶日
依照我國漢族的傳統風俗，陰曆臘月二十三日，叫做“小年”。之所以如此稱呼，恐怕是因為再過幾天，作為“大年”的春節就要來臨了。因此，也可以說“小年”是“大年”的前秦或序曲罷！
小年祭灶是大江南北共同的習俗。過去，到這一天人們都要在灶屋(廚房)的鍋台附近牆壁上供奉灶王爺、灶王奶奶。佛龕神像的兩側還要貼上一副對聯，上聯寫“上天言好事”，下聯寫“下界保平安”或“回宮降吉祥”，橫額是“一家之主”。古人云：“民以食為天”，所以人們把灶王爺恭恭敬敬地奉為一家之主，這是完全可以理解的。
昔日北京，每逢到陰曆臘月上旬，大街小巷的油鹽店、雜貨鋪、南紙店、百貨攤都以代賣“灶王爺”。這種要木版水印的神像，大多來自華北的“版畫之鄉”天津楊柳青。那和藹、肅穆、善靜的灶王爺、灶王奶奶盛裝端坐，給人們以莊重的感覺。
每年一度，人們都要“請”回來一幀新的灶王像(不能說“買”)來代替被一年三百六十五天熏火燎了陳舊不堪的舊灶王像。這似乎是在向人們預告，除夕馬上就要來到了。
給灶王爺、灶王奶奶奉上的供品，不須用雞鴨魚肉、乾鮮果品之類，更不須用牛羊三牲，只須一些“糖瓜“(用麥芽糖製做的像雞蛋大小的瓜狀糖塊)就可以了。稍考究一點的人家，再供上一碗用糯米蒸熟的蓮子八寶飯，他老人家就會更心滿意足。灶王爺騎的神馬，還要供以香糟炒豆和清水。
俗雲“臘月二十三日，灶王爺上天”，這天人們稱它為“祭灶日”。在北京，這一天晚餐之前，每家家長都要先用糖瓜在灶門前烤化，然後抹在灶王爺、灶王奶奶的咀唇上。即使灶王爺不饞，人們也硬要把烤化了的糖飴放在他老人家的嘴邊，看業灶王爺賢伉儷都是喜歡吃甜食的。至更盡時分，家家院內立桿，懸掛天燈，燃放鞭炮，舉家男子羅拜，祝以抑惡揚善之詞，送灶王爺上天，去向玉帝啟秦人間一年之善惡，而婦女不能參拜，只於內室掃除爐灶，燃燈默拜。
農曆臘月二十三夜是灶王爺上天的日子。故有“二十三，祭灶官”之語，和“上天言好事，回宮降吉祥；二十三去，初一五更來”的對聯。這天或提前，家家戶戶都婆．到街頭買回用玉米或小米專制的“祭灶糖”，於晚上敬獻祭灶，意為糊灶王爺嘴，免得上天瞎匯報。同時燃鞭放炮送灶神。祭灶用罷的祭灶糖，一般都與炒玉茭攪在一起握成糰子，分發給家裡的小孩或大人吃。按傳統觀念，祭灶日為新年的前奏。延續流傳口訣是：二十一，送閨女；二十二，送小四；二十三，祭灶官；二十四，掃灰刺（即打掃衛生）；二十五，和煤土；二十六，割下肉；二十七，去趕集（也有叫小圪擠，即碾上碾米麵的）；二十八，握圪瘩（蒸年饃）；二十九，打壺酒；三十，牆上貼上胖孩 ； 初一，撅的屁股作揖。
寒衣節
農曆十月在歷史上是一個重要的月份，它不僅是收穫祭禮與豐年宴會隆重舉行的時月，同時也是冬寒乍起的時節。十月，在前人看來是一個既喜且憂的月份。人們在十月節一面聚餐會飲，歡慶豐年；一面祭祀祖靈，祁請先人的佑護，為度過寒冬作精神準備。後世的十月節俗活動或隱或現地傳襲了人們這種特有的時間感受。
十月節的時間點在十月朔，即十月初一，俗稱十月朝、秦歲首、寒衣節。這些具有不同內容的民俗節日，其節俗的基礎源於人們的時季意識，收穫祭與立冬節氣是這些節日的原型與節俗依據。在漢魏之前，天文物候直接作為時間變化的標誌，人們將日月會於東方天際的時間，所謂“日月會於龍”，作為祭祀的時間節點，這一時間大致在夏曆十月初一，從北半球的自然氣候上看，正是“水始冰、地始凍”的孟冬之月。在這一天文物候循環周期的終結與開始的神秘之時，人們自然要向天神獻祭，“國於是乎蒸（無草頭）嘗，家於是乎嘗祀”（《國語.楚語下》）。作為時氣點的立冬，以太陽到達黃經315°為準，時間在公曆的11月7日或8日，在古代只能通過天象觀測與物候變化來確定，時間在十月初，與日月合辰於尾宿的時間大體一致，史稱“立冬，十月之朔氣也”。今年的立冬節氣正好在農曆十月初一。
立冬是十月的大節，古代社會十分重視自然節氣的轉換，無論春夏秋冬，立冬作為四季循環的重點節氣標誌，受到人們特別的關注。在天文知識被少數人壟斷的王宮時代，立冬迎氣是一個顯示天子威權的盛大典禮。作為王家國事活動的時間政令－－《月令》，對立冬典禮作了專門敘述：本月立冬，在立冬的前三天，負責天象觀測記錄的官員太史要特地向天子稟報：“某日立冬，盛德在水。”於是，天子齋戒三日。到了立冬這天，天子親率三公、九卿、大夫等朝廷命官到王城北郊，迎接冬氣。迎會冬氣後，天子要對為國捐軀的烈士及其家屬進行表彰與撫恤，以此順應肅殺的時氣。這種在冬季到來時的撫慰死者的舉動，應該說是有它深層的考慮，表彰死者、撫恤生者不僅是順應時氣的需要，其真正意義在於它在冬季閉藏階段既請死者佑護生靈，同時又鼓勵民眾抵禦外敵或餓寇的掠奪和侵襲。古代的四時之祭中的冬蒸之祭就在立冬時節舉行。十月穀物進倉，標誌著農業生產周期的結束，亦即年節的到來，人們以大量犧牲祭祀公共社神及城門裡閭之神，以獵獲的禽獸祭祀先祖與日月星辰以祈求豐年，辛勤一年的農民也獲得飲酒與休息的機會。
寒氣伴冬節而來，“是月也，天子始裘”，民間也生火加衣以禦寒氣，“十月朝，十家小戶穿棉襖”。對於異鄉的遊子、遠戍的征人，寒衣的寄送更是牽動千萬人的心弦，孟姜女的傳說故事是最典型的例子。如民間小曲：十月里芙蓉十月一，家家戶戶縫寒衣，人家丈夫把寒衣換，孟姜女千里尋夫送寒衣。北方民間以此將十月初一定為追悼亡人的寒衣節。宋時，寒衣節即和清明、中元節並列為悼亡節。以後隨著商品經濟的發展，送冥衣改為送冥幣，寒衣節的節俗特色逐漸淡化了。
冬至
現代人看來,冬至只是一個節氣,但是在古代,冬至不但是一個節日,而且是一個重要的節日,有冬至大如年之說.此日晝短夜長到了極點,以後白晝便逐漸延長,故有"冬至一陽生"、氣始於冬至"的說法.
漢代以前,每逢冬至要停止一切工作,認為此日陽氣初升,但非常微弱,要儘量減少消耗.另外,陽氣上升,春天將至,還要慶賀.從魏晉以來,冬至日或次日皇帝都要接受百官朝賀.明正統己巳(土木之變)一度廢止,清代又恢復.
冬至日官方要祭天,因為此日陰氣極盛,但卻是陽氣回升之時,所以祭天.民間則要祭祖.另外,還有吃餛飩的習俗.據<燕京歲時記>記載,"夫餛飩之形,有如雞卵,頗似天地混沌之象,故於冬至日食之."
從冬至日開始數九,要過九九八十一日方能寒盡春來,故古人設計了九九消寒圖.常見的是文字消寒圖.如庭前垂柳珍重待春風(風為繁體,下同)、春前庭柏風送香盈室等,每字九筆,日描一筆,描畢正好八十一日.還有梅花消寒圖,一支梅花八十一瓣,描完後也就出九了.
元宵節
亦稱上元節、小正月、元夕或燈節。
社日是古人祭祀社神的節日。從天子到百姓都要封土立社加以祭祀。據《禮記.祭義》記載，天子為天下百姓總立的社稱“太社”，為自己立的社稱“王社”；諸侯為封國內百姓總立的社稱“國社”，為自己立的社稱“侯社”；大夫以下不為自己立社，而是聯合其邑里的民眾共立一社，稱“置社”。這樣全國各地都有自己的社供官員百姓祭祀。
立社要封土為壇，還要植樹，稱為社樹。據《論語》記載，哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。”多數學者認為，這三種樹就是立社時要栽種的樹木。“社叢勿伐”是古人共同遵守的規定，故社樹可以長得高大茂密。
最初社日選在甲日，戰國後五行之說興起，因為五行之土對應於戊，社日改為立春後第五個戊日，約在春分前後五日之內。漢代以後又規定立秋後第五個戊日為秋社，約在秋分前後五日之內。春社祈求社神保佑豐收，秋社向社神報告豐收。
社日自古就是漢族人民的節日。《禮記.郊特牲》：唯為社事，單出里。唯為社田，國人畢作。唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。意思是舉行社祭，全里社的人都要參加；為社祭而舉行田獵，全國的人都要參加。舉行社祭，各地的人都要拿出當地的糧食供祭社需要，用來報答大地養育之恩，紀念自己出生之地。漢代人民還自發地組織了許多私社，據《史記.陳丞相世家》記載，陳平年輕時在里社祭祀中擔任社宰，祭後分肉公平合理，很受父老稱讚。南北朝時每逢社日，左鄰右舍同宗族的人聚集一起，宰殺犧牲，於樹下搭棚，祭神後共分祭品，一起聚餐。唐宋後，社日活動更加盛大大家停止工作，做社餅、備社飯，相互饋贈，在農村社日更是熱鬧非凡。
到了元朝，統治者害怕漢族人民結社反抗，明令禁止“聚眾祠禱”、“賽神賽社”，民間社日活動從此衰落，各地的社壇大多變成土地廟或土谷祠。不過某些地區仍保留了一些，如魯迅先生《社戲》所描述。
貯財
漢族節日習俗。流行於四川各地。民間在除夕之夜，家中一切物件皆視為“財”都宜“貯”之，以保來年財源滾滾，吉利昌盛。
搶銀水
漢族節日習俗。流行於川東一帶、川西一帶。每年正月初一這天，人們爭相早起擔井水，稱為搶銀水。民間認為：誰最早擔回水，誰這一年就會最興旺發達。滿缸清銀水，象徵財源湧進。有的地方還用搶回的銀水燒茶，獻於堂屋的神龕之下，祈求神靈保佑發財。
燒頭香
漢族節日習俗。流行於四川部分地區。舊時春節期間，人們習慣於到寺廟上香。大年初一，許多人竟相趕早，爭著到屆里上第一柱香，認為這樣可帶來好運。
雨水節回娘屋
漢族節日習俗。流行於川西一帶。民間到了雨水節，出嫁的女兒紛紛帶上禮物回娘家拜望父母。生育了孩子的婦女，須帶上罐罐肉、椅子等禮物，感謝父母的養育之恩。久不懷孕的婦女，則由母親為其縫製一條紅褲子，穿到貼身處，據說，這樣可保儘快懷孕生子。該俗現仍在農村流行。
棒棒節
大年初五，是一年一度的彭州市“棒棒節”廟會趕會的日子。不過，從清代以來一直延續至今、被當地人視為盛事的“棒棒節”，已經悄然發生了變化──棒棒節幾乎成了鮮花節。
大年初五上午，村民們背著背簍從四面八方的山路趕來，很多彭州市市民也騎著摩托坐著車來了，關口鎮熱鬧非凡，大街小巷水泄不通，到處是擁擠的人群。廟會上，賣扁擔的、賣小吃的、賣百貨的樣樣都有。與往年不同的是，今年最多的是賣花草攤位的，而不是賣扁擔的。
廟會上，各種花草爭奇鬥豔，其中賣得最火的要數彭州市有名的蘭花和茶花。紅梅花、海棠花爭相吐蕊，在大街上我們隨處可見村民們的背篼里大多背著一株枇杷樹或是一株海棠花；一位大爺剛剛買到一株絕好的蘭花，臉上笑逐顏開；幾個城裡人騎著摩托趕廟會歸來，車後捆著幾株蘭草。
游喜神方
“游喜神方”活動是成都的一種古老的民俗，距今已有兩百多年的歷史。喜神方，即喜神所在的地方。每當新春佳節來臨之際，成都市民都要攜家結友，出南門，訪武侯，游喜神方，拜忠義，祈吉祥。從1998年恢復“游喜神方”活動以來，武侯祠博物館連續舉辦了四屆，2002年迎來第五屆。2002-2-12日上午10點半將舉行蛇年喜神關羽與馬年喜神張飛的交接儀式。
與往年相比，今年的“游喜神方”活動規模大、時間長，更加注重民俗性和參與性，還與成都的各演出團體合作，聯合推出了系列演出，祭祀表演、三國折子戲等在遍插仿古牙旗和劉、關、張及諸葛亮帥旗的館內熱鬧登場。“游喜神方”活動昨晚（大年三十）11點半就已在武侯祠博物館拉開帷幕。晚上9點人們就從四面八方陸續來到武侯祠。現場古裝打扮給人們賜福的“財神”、“喜神”吸引了眾人的目光，約有上千人參加了這一喜慶活動。
“福”字為何倒著貼
春節，在許多家庭院落的門窗上，往往會看到一些倒貼著的大紅“福”字，這可算得上是一個傳統習俗了。據說，“福”字倒貼的習俗來自清代恭新王府，一年春節前夕，大管家為討主子歡心，照例寫了許多個“福”字讓人貼於庫房和王府大門上，有個家人因不識字，誤將大門上的“福”字貼倒了。為此，恭親王福晉十分惱火，多虧大管家能言善辯，跪在地上奴顏卑膝地說：“奴才常聽人說，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉慶之兆。”福晉聽罷心想，怪不得過往行人都說恭親王府福到（倒）了。吉語說千遍，金銀增萬貫。一高興，便重賞了管家和家人。後來，倒貼“福”字之俗就由達官府第傳入百姓人家，並都願過往行人或頑童念叨幾句：“福到了，福到了！”
漢族節日列表
| 節日名稱 | 日期（農曆） | 說明 |
| 春節 | 正月初一 | 俗稱過年，傳統上從歲末除夕、新年正月初一持續到正月十五。 |
| 立春節 | 立春 | 從這天到立夏期間都被稱為春天。 |
| 人日 | 正月初七 | 傳說女媧創造蒼生，並於第七天造出人來，故此初七為人的生日。 |
| 穀日節 | 正月初八 | |
| 天日節 | 正月初九 | |
| 地日節 | 正月初十 | |
| 元宵節 | 正月十五 | 亦稱上元節、小正月、元夕或燈節。 |
| 天穿節 | 正月二十 | |
| 填倉節 | 正月廿五 | |
| 正月晦 | 晦日 | |
| 中和節 | 二月初一 | 太陽生日 |
| 春龍節 | 二月初二 | 龍抬頭、龍頭節 |
| 花朝節 | 二月十五 | 花神節、百花之神生日。 |
| 觀音誕 | 二月十九 | |
| 春分節 | 春分 | |
| 上巳節 | 三月初三 | 上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。 |
| 寒食節 | 冬至日後一百零五日，清明前一二日 | 又稱熟食節、禁菸節、冷節。 |
| 清明節 | 清明 | 於此日祭祖掃墓。 |
| 浴佛節 | 四月初八 | 釋迦牟尼誕辰。浴佛節又稱佛誕節、灌佛會、龍華會、華嚴會等。 |
| 碧霞元君節 | 四月十八 | |
| 端午節 | 五月初五 | 又稱端陽節、午日節、五月節、五日節等。 |
| 雨節 | 五月十三 | 關公磨刀日 |
| 分龍節 | 五月二十 | |
| 夏至節 | 夏至 | |
| 天貺節 | 六月初六 | 六月六、曬蟲節、蟲王節、回娘家節 |
| 觀音會 | 六月十九 | |
| 觀蓮節 | 六月廿四 | 蓮花生日 |
| 七夕 | 七月初七 | 又名乞巧節、七巧節或七姐誕，傳說鵲橋相會之日，是亦乞巧許願之日。 |
| 秋日拔禊 | 七月十四 | |
| 中元節 | 七月十五 | 又稱盂蘭節、盂蘭盆節，俗稱七月半、鬼節等，有祭祀靈魂等習俗。 |
| 地葬節 | 七月廿九 | |
| 天灸日 | 八月初一 | 天醫節 |
| 中秋節 | 八月十五 | 又稱秋夕、八月節、月節、團圓節等。習俗有賞月、吃月餅、玩燈籠等。 |
| 重陽節 | 九月初九 | 九是陽數，因此重九就叫“重陽”。習俗有登高，插茱萸，喝菊花酒等。 |
| 觀音會 | 九月十九 | |
| 寒衣節 | 十月初一 | 又稱授衣節、冥陰節，是祭祀祖先的日子。 |
| 下元節 | 十月十五 | “水官大帝”禹的生日，又稱“消災日”、“下元水官節”。 |
| 冬至節 | 冬至 | |
| 驅儺日 | 臘月初七 | |
| 臘八節 | 臘月初八 | 相傳是釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道的日子，故又被稱為“佛成道節”。 |
| 尾牙節 | 臘月十六 | |
| 祭灶日 | 臘月廿三 | 小年 |
| 除夕 | 除夕 | 又稱為大年三十、年三十、年三十晚。 |
