結之源
中國結它是人類世代繁衍的隱喻。
它是數學奧秘的遊戲呈現。
它有著複雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。
它有著飄逸雅致的韻味，出自於太初人類生活的基本工具。
結繩記事
人們常常討論的結繩記事，實際上是“結”在人類發展史上曾有過的另一重要作用。據《易·繫辭》載：“上古結繩而治，後世聖人易之以書目契。”東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩為約，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”可見在遠古的華夏土地，“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，“結”因此備受人們的尊重。
中有千千結
宋代詞人張先寫過“心似雙絲網，中有千千結”。形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，“結”一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，“結”就有多么千變萬化。
服飾之結
讓人們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成“S”形飾於腰間始，歷經了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包、香囊、玉佩、扇墜、髮簪等顯示了“結”在中國傳統服飾中被套用的歷時之久、包羅之廣。
吉祥的“音結”
中國結的取意如其他中國藝術般多利用自然形態、諧音而取其意，如用“吉字結”、“馨結”、“魚結”結合就成為“吉慶有餘”的結飾品，以“蝙蝠結”加上“金錢結”，可組成“福在眼前”等。以此類推又延出了“長壽安康”、“財物豐盛”、“團圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。
神靈之結
中國結中還有一類被認為是通神靈的法物，可達到驅邪避災、鎮凶納吉、卻陰護陽等功效，如“吉祥結”、“盤長結”等，這類“結”作為凝聚著神秘宗教觀念的護身符，在民間得以廣泛的套用，並形成一定的傳承機制。也是之所以“結”文化生生不息的緣故之一。
時尚之結
中國結的形式多為上下一致、左右對稱、正反相同、首尾可以互相銜接的完整造型。一根數尺見長的彩繩通過綰、結、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技巧，嚴格地按照一定的章法循環有致、連綿不斷地編制而成。如今巧手的人們看中它這種東方文化的巧妙神韻，把它重新定義為項鍊、手鐲、耳墜、頭飾、髮夾等等諸如此類的服飾配件，發揮其作為典雅飾品的獨立價值。
特點
中國結歷史發展
中國結早在舊石器時代末期，也就是周口店山頂洞人文化的遺蹟中，便發現有『骨針』的存在。既然有針，那時便也 一定有了繩線，故由此推斷，當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。
文字的前身
易繫辭載：『上古結繩記事，後世聖人易之以書契』， 而和鄭玄周易又注稱；『大事大結其繩，小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字元號上都還留有結繩的形 狀，由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。
穿著的習慣
服裝：最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉鏈等配件，所以若想把衣服系牢，就只能藉助將衣帶打結這個方法。
玉配：中國人一向有佩玉的習慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏等，在其上都鑽有小圓孔，以便於穿過線繩，將這些玉佩系在衣服上。
套用
印鈕和鏡鈕
古人有將印監系節佩掛在身上的習慣，所比流傳下來的 漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡 鈕，可以繫繩以便於手持。由這兩各地方不難看出，繩 結在中國古代生活中的套用相當廣泛。
同心結
古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫 , 並美其名稱為同心結。梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺 帶, 夢為同心結』而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結』這個詞牌名。
婦女裝飾
東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中了解當時婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上, 就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外，在唐代永泰公主墓 的壁畫中, 有一位仕女腰帶上的結, 就已經是我們現在 通稱的蝴蝶結了。到了清代，繩結已儼然被視為一門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途 相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子，窗簾，帳鉤 ，肩墜，笛簫，香袋，髮簪，項練，眼鏡袋，菸袋等，下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的涵義。
近代：結繩藝術
到了清代，繩結髮展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品一般來 講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結梅花絡」中，有一段描述寶玉與鶯兒商 談編結絡子（絡子就是結子的套用之一）的對白，就說明了當時結子的用途，飾物與結子顏巴的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。 結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意 ，件件都綴有錯綜複雜、變化多端的結子及流蘇。日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、髮簪、 項墜子、眼鏡袋、菸袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子還另具吉祥的含義。
現今中國結藝
民國以來，由於西方觀念如科學技術大量輸入，使中國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對於許多固有的文化遺產並未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而製作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。編結藝術式微的另一個原因是它所採用的材料，不管是用動物纖維或用植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經不起經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳於後世，現在所能找到的附屬於器物上的繩結，最古老的也只是清代遺物。
製作
中國結編結主要是靠一雙巧手，古人編結時是讓線在雙中盤繞，就能編出各式優美的結形。此為方便者學者，特別列出幾種可能用到的簡便工具。
在編較複雜的結時，可以在一個紙盒上利用圖釘來固定線路。一般來說，普通形式的肩頭圖釘就很合用，長頭圖釘可能反而使手指不易在釘之間穿梭往來。一根線要從別的線下穿過時，也可以利用鑷子和鉤針來輔助。結飾編好後，為固定結形，可用針線在關處稍微釘幾針。
材料
編制結飾時，最主要的材料當然是線，線的種類很多，包括絲、棉、麻、尼龍、混紡等等，都可用來編結，究採用那一種線，得看要編那一種結，以及結要做何用途而定。 一般來講，編結的線紋路愈簡單愈好。
線的硬度要適中，如果太硬，不但在編結時操作不便，結形也不易把握；如果太軟，編出的結形不挺拔，輸廓不顯著，稜角不突出，但是扇子 、風玲等具有動感的器物下面的結子，則宜採用質地較軟的線，使結與器物能合而為一，在搖曳中具有動態的韻律美。
談到線的粗細，首先要看飾物的大小和質感。形大質粗的東西，宜配粗線; 雅致小巧的物件，則宜配以較細線。假如編一件不為合器物而純為藝術欣賞的獨立作品，譬如壁飾等一類室內裝飾品，則用線比較自由，不同質地線，就可以編出不同的風格的作品來。
選線也要注意色彩，為古玉一類古雅物件編裝飾結，線直選擇較為含蓄的色調，諸如咖啡或墨綠; 然而為一些形制單調、色彩深沈的物件編配 裝飾結時，若在結中夾配少許色調醒目的細線，譬如金、銀或者亮紅，立刻會使整個物件栩栩如生，璀璨痔目。
除了用線以外，一件結飾往往還包括鑲嵌在結佇面的圓珠、管珠，做墜子用的各種玉石、金銀、陶瓷、琺瑯等飾物。
各色各類的線能夠編出許多形態與韻致各異的結。心佇想編什麼結，就得挑合適的線，如果顏色與質地不適宜，編出的結可能效果大打折扣。同時，一件結飾要講求整體美，不僅用線要得當，結子的線紋要平整，結形要勻稱 ，還有結子與飾物的關係也要多 用心，兩者的大小、質地、顏色 及形狀都應該能夠配合併相輔相成。用太硬的線編結，轉折操作較不方便；用太軟的線又不能編出結形挺拔、輸廓明顯的結。但是在扇子、風玲等具有動感的器物下面編的結子，則宜採用質地較軟的線。
編制方法
中國結學習中國結藝的最後階段是自行設計作品階段。設計一組美觀大方的結飾時，最重要的是先確定其用途和功能，再決定其大小和形狀，同時考慮顏色的搭配和配飾的適當運用。飾品的套用講究細膩精緻、古樸優雅的風格。只要將飾口隨心所欲地和結組靈活運用，把自己的藝術美感和濃濃情思融注其中，便能充分表現出中國傳統藝術之美。
結形、顏色與飾物要搭配得當，大小相宜。線的兩端可繞膠帶或使它硬直，開始時與線的間隔可留寬些。線路較複雜時，可用珠針固定，鉤針、鑷子可輔助抽拉。認清線路位置，如有錯誤，應立即調整。靈活運用中國結式的意義及典故，配加小配飾。
抽形先將結心拉緊，以防變形；再調整耳翼大小、形狀。用鉤針或鑷子調整線路，注意結形美觀、搭配。認清方向先抽哪個線頭和保留幾個結耳。修整以顏色相同的細線，將易鬆散部位縫牢。鑲上相配的小珠子，以增添結飾的美觀。可以在結的尾端，編一個簡單的小結，也可穿上珠子或飾物。線頭的處理要隱蔽，以免破壞美感。
編結用線
中國結的製作中，繩子是主要的材料。繩子的選用要注意其光澤度和韌性（質量差的繩子捏著會有一種中空的感覺），雖然取材可以不拘一格，但專業的編織用繩會更容易成型，編出的結也更美觀漂亮。下面列出的是一些常用的中國結編制用線，常說的韓國絲多屬於斜紋線，而台灣絲多為跑馬線。
| 型號、名稱 | 直徑 | 作 用 |
| 1號跑馬金蔥線 | 10 mm | 教學示範、大型結體，顏色一色，紅色 |
| 2號跑馬線 | 6 mm | 大型結體用如雙喜結，顏色一色，紅色。 |
| 4號跑馬線 | 3 mm | 中型結體用，初學者可用此線，須注意扭線， |
| 5號跑馬線 | 2.5 mm | 中、小型結體用，注意扭線，適合玉器打結 |
| 6號跑馬線 | 1.5 mm | 小型結體用 |
| 7號跑馬線 | l mm | 特小結體用，較不順手，可做穿玉用、綁茶壺結。 |
| 5號金蔥線 | 2.7 mm | 可單獨編結或配襯別種線材 |
| 6號金蔥線 | 1.5 mm | 可單獨編結或配襯別種線材 |
| 7號金蔥線 | 1 mm | 繞穗子用，如束腰型穗子 |
| 單股金蔥線 | 0.5 mm | 繞穗子用 |
| 2號斜紋線 | 6 mm | 大型結體用，如雙喜結、春字結 |
| 3號斜紋線 | 4 mm | 大型吊飾適用 |
| 4號斜紋線 | 3 mm | 中、小型掛件用(適合初學者) |
| 5號斜紋線 | 2.5 mm | 中、小結體用(適合初學者) |
| 4號斜紋金蔥線 | 3 mm | 斜紋線加金蔥 |
| 5號斜紋金蔥線 | 2.5 mm | 斜紋線加金蔥。 |
| 穗子線 | 做穗子線，線縷可抽開當縫線用 |
基本結法
中國結中國結不僅造型優美、色彩多樣，同時作品的命名，如「雙壽」、「雙喜」、「鳳麟呈祥」、「鯉躍龍門」、「福壽雙全」、「萬事如意」、「吉慶有餘」、「方勝平安」…等，都具有中華民族特有吉祥美滿的象徵，將這些具有特殊意義的結飾送給親友，不但喜氣洋溢，也是一種千情萬意的祝福。
目前中國結的基本結法有十多種，其名稱是根據繩結的形狀、用途、或者原始的出處和意義來命名的。
1.雙錢結：形狀像兩個中國古銅錢半疊的式樣，故名。
2.鈕扣結：常用以扣緊衣服，因其功能而命名。
3.酢漿草結：其三個外耳就像是酢漿草的葉片，因而得名。
4.團錦結：外型類似花形，故名。團錦結結形圓滿，變化多端，類似花形，結體雖小但美麗且不易鬆散，常鑲嵌珠石，非常美麗。
5.十字結：結之兩面，一為口字，一為十字，名為十字結。
6.吉祥結：吉祥結為十字結之延伸，亦是古老裝飾結之一，有吉利祥瑞之意。編法簡易，結形美觀，而且變化多端，套用很廣，單獨使用時，若懸掛重物，結形容易變形，可加定形膠固定。
7.萬字結：其結體的線條走向像佛門的標誌，故名。
8.盤長結：基本形狀就如佛教八寶之一的盤長，盤長是象徵迴環貫徹，是萬物的本源，是最重要的基本結之一，經常是許多變化結的主結，也因為中國結具有緊密對稱的特性，所以在感觀視覺上容易被一般人所喜愛。
9.藻井結：結構緊湊，華麗，形如古時的天井而得此名。井與錦同音，亦稱藻井。
10.雙環結：本結的兩個耳翼如雙環而得名。因編闔與酢漿草結相同，故又稱雙葉酢漿草結；環與圈相類似，因此也稱雙圈結。
11.琵琶結：琵琶扣結是以紐扣結為基礎，再加以變化而成，其形狀似古樂器琵琶而得名。
中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜餚一樣，很容易被外國人辨認出來，可見中國結對中華民族的代表性。
文化內涵
中國結中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結、雙錢結等，體現了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在劍柄上裝飾一個“轉輪結”，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。
在菸袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節用五彩絲線編製成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年裡為了驅病除災，用紅繩扎於腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往採用委婉，隱晦的形式，“結”從而義不容辭的充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編製成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。寧代詩人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借“結”來表達情意。至於結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦，從中不難發現，繩結收已超越了原有的實用功能，並伴隨著中華民族和繁衍繁衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。《詩經》中關於結的詩句有：親結其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結可，一面叮囑許多禮節時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結縭”成為古時成婚的代稱。
戰國時屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫到：心圭結而不解兮，思蹇產而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能離別此。其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：夢君結同心，比翼游北林。
編制方法
中國結中國結的編制，大致分為基本結、變化結及組合結三大類，其編結技術，除需熟練各種基本結的編結技巧外，均具共通的編結原理，並可歸納為基本技法與組合技法。基本技法乃是以單線條、雙線條或多線條來編結，運用線頭並行或線頭分離的變化，做出多彩多姿的結或結組；而組合技法是利用線頭延展、耳翼延展及耳翼勾連的方法，靈活的將各種結組合起來，完成一組組變化萬千的結飾。
學習中國結藝的最後階段是自行設計作品階段。設計一組美觀大方的結飾時，最重要的是先確定其用途和功能，再決定其大小和形狀，同時考慮顏色的搭配和配飾的適當運用。飾品的套用講究細膩精緻、古樸優雅的風格。只要將飾口隨心所欲地和結組靈活運用，把自己的藝術美感和濃濃情思融注其中，便能充分表現出中國傳統藝術之美。
步驟
結形、顏色與飾物要搭配得當，大小相宜。
線的兩端可繞膠帶或使它硬直，開始時與線的間隔可留寬些。
線路較複雜時，可用珠針固定，鉤針、鑷子可輔助抽拉。
認清線路位置，如有錯誤，應立即調整。
靈活運用中國結式的意義及典故，配加小配飾。抽形
先將結心拉緊，以防變形；再調整耳翼大小、形狀。
用鉤針或鑷子調整線路，注意結形美觀、搭配。
認清方向先抽哪個線頭和保留幾個結耳。修整
以顏色相同的細線，將易鬆散部位縫牢。
鑲上相配的小珠子，以增添結飾的美觀。
可以在結的尾端，編一個簡單的小結，也可穿上珠子或飾物。
線頭的處理要隱蔽，以免破壞美感。
工具
編結主要是靠一雙巧手，古人編結時是讓線在雙手中盤繞，就能編出各式優美的結形。此為方便者學者，特別列出幾種可能用到的簡便工具。
在編較複雜的結時，可以在一個紙盒上利用圖釘來固定線路。一般來說，普通形式的肩頭圖釘就很合用，長頭圖釘可能反而使手指不易在釘之間穿梭往來。一根線要從別的線下穿過時，也可以利用鑷子和鉤針來輔助。結飾編好後，為固定結形，可用針線在關處稍微釘幾針。另外，為了修多餘的線，一把小巧的剪刀是必須的。
材料
編制結飾時，最主要的材料當然是線，線的種類很多，包括絲、棉、麻、尼龍、混紡等等，都可用來編結，究採用那一種線，得看要編那一種結，以及結要做何用途而定。一般來講，編結的線紋路愈簡單愈好，一條紋路複雜的線，雖然未編以前看來很美觀，但是取來編結，在一般情況下，不但結的紋式盡被吞沒，而線的本身具有的美感也會因結子線條的干擾而失色。
線的硬度要適中，如果太硬，不但在編結時操作不便，結形也不易把握；如果太軟，編出的結形不挺拔，輪廓不顯著，稜角不突出，但是扇子、風玲等具有動感的器物下面的結子，則宜採用質地較軟的線，使結與器物能合而為一，在搖曳中具有動態的韻律美。
談到線的粗細，首先要看飾物的大小和質感。形大質粗的東西，宜配粗線;雅致小巧的物件，則宜配以較細線。假如編一件不為合器物而純為藝術欣賞的獨立作品，譬如壁飾等一類室內裝飾品，則用線比較自由，不同質地線，就可以編出不同的風格的作品來。
選線也要注意色彩，為古玉一類古雅物件編裝飾結，線直選擇較為含蓄的色調，諸如咖啡或墨綠;然而為一些形制單調、色彩深沈的物件編配裝飾結時，若在結中夾配少許色調醒目的細線，譬如金、銀或者亮紅，立刻會使整個物件栩栩如生，璀璨奪目。
一件結飾要講求整體美，不僅用線要得當，結子的線紋要平整，結形要勻稱，還有結子與飾物的關係也要多用心，兩者的大小、質地、顏色及形狀都應該能夠配合併相輔相成才好。用太硬的線編結，轉折操作較不方便；用太軟的線又不能編出結形挺拔、輪廓明顯的結。但是在扇子、風玲等具有動感的器物下面編的結子，則宜採用質地較軟的線,使結與器物能合而為一，搖曳生姿。
用線
中國結的製作中，繩子是主要的材料。繩子的選用要注意其光澤度和韌性（質量差的繩子捏著會有一種中空的感覺），雖然取材可以不拘一格，但專業的編織用繩會更容易成型，編出的結也更美觀漂亮。下面列出的是一些常用的中國結編制用線，常說的韓國絲多屬於斜紋線，而台灣絲多為跑馬線。
編、抽、修
編
根據結式和配飾，選定質地與色彩適宜的線以後，就可以開始編了。初學者不易把握編每一種結大約需要多長的線，就不妨截取一段較長的線來編。如果結式要配個飾物作墜子，開始編時就要先把飾物穿線上的正中央，然後依照圖解的步驟，按部就班地去編。
線路較為複雜的結式，常令初學者眼花繚亂，可以借重圖釘，逐步把線固定在硬紙盒上慢慢編。盒子顏色宜淺才不費眼力。編時一面要注意線路走向，辨清線與線的關係，一面要留意線的紋路是否平整，儘量不要扭折。線與線之間的空間不妨留得寬一點，線路穿越會比較容易。
編到後來，線條太密時，可以借用粗鉤針或鑷子幫住線頭穿越，鉤針不可太尖銳，以免把線鉤傷，產生起毛或出絮現象，影響整個結的美觀。
抽
編的步驟完成之後，要將結子抽緊定形，這是整個編結團錦結的編織步驟過程中最重要也最困難的步驟。抽時不可操之過急，先認清要抽的那幾根線，然後同時均勻施力，慢慢抽緊並且隨時注意編線有沒有發生扭折的現象。先把結的主體抽緊之後，再開始調整它的耳翼，(葉瓣或花瓣)的長短，自結的起端開始把多餘的線向線頭的方向依次推移集中。在此操作之中，絕對不能讓結的主體鬆散，而且若遇線段扭折，要一邊抽，一邊用拇指與食指轉動線段，或者借用鑷子施力，使之平展過來。往往由於抽的方法不同，可得不同形狀的結子;這項技術的好壞，也會直接影響到結子外觀之美醜。所以在抽的時候，一定要拿出耐性，小心從事。
編好以後便可以把圖釘全部拿掉，開始進行抽的步驟。抽的時後要先抽結的主體，同時不要操之過急，先得要認清要抽的是那些根線，然後再左右或上下同時均勻施力，慢慢抽緊。
主體抽緊之後便不會鬆散了，這時可以把結子放在手中,開使逐個抽緊耳翼。抽時要把耳翼上過長的線段自然的起端向線頭方向依次慢慢集中，同時注意調整扭曲的線紋。
進行抽結的時後，可以借用鑷子或鉤針把線往線頭方向抽拉。如果線上路複雜的地方，線紋有鈕折不平整的現象，也可以用鑷子或鉤針慢慢把線紋挑轉，調至平整為止。
也可以一邊抽一邊用拇指和食指捏住線紋紐曲的線段，慢慢調整得平正。此外也要留意整個結形是否齊整、美觀，每個耳翼的長短、形狀是否拉至恰到好處。
在編結的過承中,抽是最重要的一個步驟，如果技法得當，可以使結子挺整美觀。而利用不同的抽法也可以得到不同的結形，此中變化，相當巧妙。
修
結形調整得完全滿意之後，為了使之保持盡善盡美的狀態，有些容易鬆散之處，或垂掛飾物的著力處，最好選擇與結子同色的細線，很技巧的縫上幾針，結子就不會變形了。通常結子的上下兩頭是吃力之處，得用針線固定。縫時針腳要注意藏好，不要露出痕跡。結式固定之後，可以在在結子的耳翼或在適當的地方，鑲上顏色相配的珠子，以增華美。珠孔夠大的珠子，可以在編的時候就穿線上上編進結中,用針鑲縫可以選擇最恰當的部位。通常珠孔都比線小，所以只好在結式固定以後再縫上去。接下來就可以再打一個簡單的小結，或穿上大珠子等飾物來收束整個結子。此處選用的飾物也要注意顏色、形狀和大小等能否與結的主體搭配得當線頭的處理方法很多，可以打個簡單的小結，可以把現頭藏在結子裡面，也可以使用金銀細線把線頭纏繞起來,這樣線頭就不會起毛了。總之，結在編好、抽好之後，修的工夫還是不能馬虎，在這種地方就能見出力求完美的工藝精神。
結形調整好之後，可用顏色相同的細線，很技巧的把結子容易鬆散或垂掛飾物著力的地方，稍縫幾針，把結固定，以免變形。通常結子的上下兩端為吃力處，最需要固定。縫時注意不要露出痕跡。
要收束結子的時候，可以在結的尾端再打上一個簡單的小結，也可以在這裡穿上一個大珠子或其他飾物，必須注意其顏色、形狀與大小是否能與結的本體相配。
最後要處理線頭，不要讓散亂的線頭破壞美觀的結體。處理的方法很多,可以打簡單的小結或把線頭藏在結子裡面，也可以使用金銀細線把線頭纏繞起來，纏繞時最好每纏數圈即縫一下，以免鬆散。
因為結子是種精緻的飾物,所以像線頭之類的小地方以不能疏忽，得要細心的處理和修整。此外，要使結藝更上層樓,審美的修養是必不可少的,選材、配色、結式設計飾物的搭配都需要敏悟靈通的審美能力。
文化內涵
中國結由於年代久遠，其歷史貫穿於人類史始終，漫長的文化積澱使得中國結滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經崇拜過繩子。據文字記載：“女媧引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時代，是用繩結的變化來體現的。“結”字也是一個表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無論是結合、結交、結緣、團結、結果，還是結髮夫妻，永結同心，“結”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於吉的範疇。“吉”就是人類永恆的追求主題，“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓，興盛長遠規劃，流傳至今。
中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結、雙錢結等，體現了中國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在劍柄上裝飾一個“法輪結”，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。
在菸袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節用五彩絲線編製成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年裡為了驅病除災，用紅繩扎於腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往採用委婉，隱晦的形式，“結”從而義不容辭的充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編製成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。宋代詩人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借“結”來表達情意。至於結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦，從中我們不難發現，繩結收已超越了原有的實用功能，並伴隨著中華民族和繁衍繁衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。
《詩經》中關於結的詩句有：親結其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結可，一面叮囑許多禮節時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結縭”成為古時成婚的代稱。
戰國時屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫到：心圭結而不解兮，思蹇產而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能離別此。其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：夢君結同心，比翼游北林。
唐代是中國文化藝術發展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學作品對結的承頌也極為突出。唐朝著名詩人孟郊的《結愛》，當屬這方面的代表之作：心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。
中國結，把我們同祖先思緒相連；中國結，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。
結飾涵義
一是取自結飾形狀；二是取其諧音
1、方勝結——一路平安
2、雙蝶結——比翼雙飛
3、如意結——萬事稱心,吉祥如意
4、團錦結——花團錦簇，前程似錦
5、祥雲結——祥雲綿綿
6、雙喜結——雙喜臨門
7、桂花結——高貴清雅，富貴無疆
8、團圓結——團圓美滿
9、雙全結——兒女雙全
10、雙錢結——財源廣進，財源亨通
11、雙魚結——吉慶有餘
12、盤長結——相依相隨，永無終止,長壽百歲
13、平安結——如意平安
14、同心結——恩愛情深，永結同心
15、雙聯結——雙雙成對
16、鯉魚結——吉慶有餘
17、繁翼磐結——磐石如山
18、蝴蝶結——福在眼前，富運迭至
19、藻井結——方正平整，井然有序
20、平安結——一生如意，歲歲平安
21、吉祥結——吉人天相，祥瑞美好
22、福字結——福氣滿堂，吉星高照
23、壽位元組——人壽年豐，壽比南山
24、磐結——吉慶祥瑞，普天同慶
25、戟結——前程似錦，升官晉級
26、紐扣結——玲瓏剔透，高雅華貴
27、花籃結——花樣年華，如花似玉
28、法輪結——如論轉行，棄惡揚善
賞析
一根紅繩，就這么三纏兩繞；一種祝福，就這樣編結而成。
在鋼筋水泥的現代叢林裡，人們表達祝福的方式也更現代了：打個電話，發個E－MAIL、禮品電報、禮品鮮花等等，讓追求簡潔明快作風、講究效率的現代人似乎忘記了某些傳統的東西。於是，當年底的商場裡掛滿中國結藝時，人們不禁發現，這蘊涵悠悠古韻的手工編織藝術，正是“另類”的祝福，可以為現代人的“咖啡生活”添加一點茶的芳香。
源
傳統的東西一定不怕年代的推敲。所以，不用考證，追溯中國結藝的淵源也一定是從遠古年代的結繩紀事開始。
據說中國結又叫盤長結，它作為一種裝飾藝術始於唐宋時代，到了明清時期，人們開始給結命名，為它賦予了更加豐富的內涵。比如：方勝結表示著方勝平安；如意結代表吉祥如意；雙魚結是吉慶有餘的縮寫等等，結藝在那時達到鼎盛。“交絲結龍鳳，鏤彩織雲霞，一寸同心縷，千年長命花”。在古代詩人的詞句中，結藝已經到了“織雲霞”的地步，足見其時的盛況。
承
也許咖啡喝多了就覺得平淡，也許忙碌久了就希望有沉澱和積累。大約在90年代初，現代人被一種懷舊思緒牽引著，開始對傳統的搜尋———結藝自然被發掘出來。
不過，現代結藝早已不是簡單的傳承，它更多地溶入了現代人對生活的詮釋，加進了現代人的巧思。人們更注重了結藝體現的現代裝飾意味，將木藝、年畫等多種技巧與結藝結合，使今天的人們更樂於接受。
中國結藝分大型掛件、小型掛件，因其涵義不同，所掛位置也不同。以前人們多掛於家中牆壁或門上，有車的人多了，結藝於是也成了一種車飾。
藝
人類的歷史有多長，結藝的傳統就有多長。
所以，千萬別小看這么一根絲繩，它的變化多著呢！
在商場裡，記者曾見到一位編織結藝的姑娘，只見一根紅絲繩在手中穿梭，不一會，小小的平安結就完成了她告訴記者：結藝是用綰、結、穿、繞、纏、編、抽等多種工藝技法循環有序地變化出來的，它最大的特點就是每一個結從頭到尾都是用一根絲繩完成的，而且成品的造型是上下左右對稱的。
在結藝的兩大類———吉祥結和服飾結中，吉祥結古時候常用在廟宇的帳幔和僧人的袈裟上，因人們認為它能避邪消災、逢凶化吉而命名；服飾結多用於人們的穿著上，如手鍊、腰帶等。人們根據基本結的形、意命名，並用其他表示吉祥圖案的飾物搭配組合，來編織各種各樣的結藝飾品。一般地說，用來結藝的絲繩有100厘米長、4—6毫米粗。
祈
悄悄地，中國風颳了起來。於是，街頭巷尾，我們常常會看見時髦的女孩子身著傳統的中式衣服：精緻的盤扣、織錦的質地，讓人一望之下隱約品到了遠古的神秘與東方的靈秀，遐想一番。
於是，挾著中國風，我們看見了那散發著傳統芳香的中國結藝也許是沉澱得太久，她的古色古香，讓人不禁神往。
“中國”一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商朝。由於商朝的國都位於它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人們稱這塊土地為“中國”，即居住於中間的王國，它同時又是政治、經濟中心。
在古代，“中國”沒有作為正式的國名出現，因為那時的王朝或政權，只有國號，而沒有國名。他們所說的“中國”，是指地域、文化上的概念。
真正以“中國”做為正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後，建立的中華民國開始的從這時起，“中國”才成為具有國家意義的正式名稱。今天，“中國”已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是“中華人民共和國”。
中國結"全稱為“中國傳統裝飾結”。它是一種中華民族特有的手工編織工藝品，具有悠久的歷史。“中國結”的起源可以追溯到上古時期，當時的繩結不僅是人們日常生活中的必備用具，同時還具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中是十分神聖的。很早以前人們就開始使用繩紋來裝飾器物，為繩結注入了美學內涵。除了用於器物的裝飾，繩結還被套用在人們的衣著、佩飾上，因此繩結也是中國古典服飾的重要組成部分。
唐宋時期（公元7～13世紀）是中國文化、藝術發展的重要時期。這一時期中國結被大量地運用於服飾和器物裝飾中，呈明顯的興起之勢。至明清時期（公元1368～1911年），“中國結”工藝的發展達到鼎盛階段，在諸多日常生活用品上都能見到美麗的花結裝飾。其樣式繁多，配色考究，名稱巧妙，令人目不暇接，由衷讚嘆。
“中國結”的編制過程十分複雜費時。每個基本結均以一根繩從頭至尾編制而成，並按照結的形狀為其命名。最後再將不同的基本結加以組合，間配以飾物，便成為富含文化底蘊，表示美好祝福，形式精美華麗的工藝品。
悠久的歷史和漫長的文化沉澱使“中國結”蘊涵了中華民族特有的文化精髓。它不僅是美的形式和巧的結構的展示，更是一種自然靈性與人文精神的表露。因此，對傳統“中國結”工藝的繼承和發展是極有意義的。
主要影響
朝鮮結
在韓國，裝飾編結工藝被稱為（韓語固有詞，表示“結”的意思），朝鮮結受中國編結工藝的影響、啟發。於北韓黃海道發現了一幅公元前357年的壁畫，畫中顯示當時的編結工藝多以絲綢為材質。
形狀
中國結有許多不同形狀。最常見的有花、鳥、龍、魚、鞋。被視為辟邪和帶來幸運的厭勝物。
