花朝節[中國民俗活動]

花朝節是紀念百花的生日簡稱花朝，俗稱花神節、百花生日、花神生日、挑菜節，漢族傳統節日，流行於東北、華北、華東、中南等地，一般於農曆二月初二、二月十二或二月十五舉行。節日期間，人們結伴到郊外遊覽賞花，稱為踏青，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。花朝節由來已久，最早在春秋的《陶朱公書》中已有記載。花朝節與中秋節相對應。據《廣群芳譜•天時譜二》引《誠齋詩話》：“東京（今開封）二月十二曰花朝，為撲蝶會。”又引《翰墨記》：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶遊玩，又為挑菜節。”可見花朝節日期還因地而異。到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二為百花生日。我國南北氣候條件不同，南方比北方提早幾天為節日是合理的。

基本信息

• 外文名稱：flower festival
• 農曆日期：每年農曆2月13日-2月17日
• 節日類型：中國民間傳統節日
• 節日活動：祭花神、賞紅、撲蝶、挑菜
• 節日飲食：花糕

簡介

花朝節[中國民俗活動]

花朝節，簡稱花朝，俗稱“花神節”、“百花生日”、“花神生日”。是漢族傳統節日。流行於東北、華北、華東、中南等地。農曆二月初二舉行，也有二月十二、二月十五花朝節的。節日期間，人們結伴到郊外遊覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風俗。舊時江南一帶以農曆二月十二日為百花生日，這一天，家家都會祭花神，閨中女人剪了五色彩箋，取了紅繩，把彩箋結在花樹上，謂之賞紅，還要到花神廟去燒香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。正月的花神是柳夢梅，二月的是楊貴妃。

節日典故

在花朝節在中國古代是一個十分重要的民間傳統節日。節期因地而異的現象，可能與各地花信的早遲有關。世界上像中國那樣定出花的節日的民族是不多的，可見中華民族對花的熱愛有悠久傳統。“百花生日是良辰，未到花朝一半春；萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。
”這是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照，夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，燈火與紅花綠枝相映成趣；更是一展各自手藝的好時節。花朝節，是紀念百花的生日，因古時有“花王掌管人間生育”之說，故又是生殖崇拜的節日。中國古代的農耕、魚獵全靠人力完成，人數越多，才越能顯出生產力的強盛，所以在古代，人們是希望子孫繁衍，人口眾多的。關於花朝節的記載，南宋楊萬里的《誠齋詩話》謂“東京二月十二日為花朝”。陶朱公書亦載：“二月十二日為百花生日，無雨百花熟。
”其風俗多是郊遊雅宴，盛唐即有此風，參加者多是些騷人墨客，有時也有親朋好友，在觀景賞花中飲酒賦詩，歡聲笑語，持續不斷。在宋代以前，過花朝節的一些高雅習俗只限於一些士大夫和知識分子之中，在民間並不普及。自北宋開始，其活動又有了新內容，增加了種花、栽樹、挑菜（採摘野菜）祭神等，並逐漸擴大到民間的各個階層。

歷史歷史

花朝節

我國是花的國度。它的由來已久，最早在春秋的《陶朱公書》中已有記載。至於“花神”，相傳是指北魏夫人的女弟子女夷，傳說她善於種花養花，被後人尊為“花神”，並把花朝節附會成她的節日。
晉人周處所撰的《風土記》一書：“浙間風俗言春序正中，百花競放，乃游賞之時，花朝月夕，世所常言。”春序正中就是農曆二月十五。南宋梁元帝有花朝詩云：“花朝月夜動春心，誰忍相思不相見”；張正見花朝詩云：“詰曉三春暮，新雨百花朝”；唐代詩人方乾詩云：“花朝連郭霧，雪夜隔湖鏡”。對於花朝節的歌詠，在古代詩人們的筆下是很多的。花朝風俗，各地不一。東北是要為花神設定神位，用素饌祭之。開封是舉行民間的“撲蝶會”，優勝者可獲大獎，《誠齋詩話》載：“二月十二日曰花朝，為撲蝶會”。
在洛陽，不管是達官貴人，還是市井百姓，在花朝節這一天都要到龍門石窟等處遊玩，挑食野菜，品嘗時鮮。商丘人更注重天象與豐收的關係，是以花朝日之陰晴，占卜全年小麥與果菜的豐收。在蘇州，人們要在虎丘花神廟前宰殺牲畜，祭祀花神，恭祝仙誕。在節慶中，一般都有酒食宴樂助興。明清時的北京，花農一般多住在右安門外南邊草橋和豐臺一帶。據明人劉侗《帝京景略》載：“右安門外南十里橋，方十里，皆泉也……，土以泉，故宜花，居人遂花為業。都人賣花擔，每辰千百，散入都門、入春而梅、而山茶、而水仙、而探春。中春而桃李、而海棠。春老而牡丹、而芍藥、而孿枝……。”清初馮勛《六街花市》也說“豐臺種花人，都中目為花兒匠。
每月初三、十三、二十三日，以車載雜花，至槐樹斜街市之。”這些描述記載了舊時北京地區種花業及花卉商業的一些情況。在花朝節這天，北京的“幽人雅士，賦詩唱和，並出郊外各名園賞花。”據說，當年清宮的“花朝宴”最為講究，太監們在頤和園中用紅、黃綢條裝扮牡丹花叢，以使滿園春色，霞光飛揚，慈禧太后一邊品嘗著花卉做的點心，一邊觀看《花神慶壽》的喜劇。在北京豐臺區還有一座花神廟，此廟坐落在豐臺鎮東紀家廟村北，是春天祭祀花神的場所，同時也是豐臺地區各花行會的會址。
據說，這座花神廟始建於明朝，廟門上方曾懸有“古蹟花神廟”的牌匾，廟內前殿有花王及諸路花神的牌位。傳說洛陽牡丹等十二位花神因得罪了玉皇大帝，被打入凡間，花神們便來到京城南郊大地使得，豐臺一帶開滿各種鮮花。人們為感謝花神對人間的恩賜，於是京都各花行集資建造了這座花神廟。在花卉中，牡丹、芍藥素有花王之稱。在歷史上，北京的牡丹也是很有名的，而北京的牡丹又以豐臺花鄉的為最佳。優良名品有“官錦紅”、“梨花雪”、“白玉帶”等不下數十種。
花朝節至遲在唐代即已形成，因為在唐代的詩文及史籍中，關於花朝的記載已很是常見，如司空圖的“傷懷同客處，病眼卻花朝”(《早春》)、盧綸的“虛空聞偈夜，清淨雨花朝”(《題念濟寺暈上人院》)。而在成書於後晉出帝開運二年(公元945年)的《舊唐書》的《羅威傳》中亦有“威每到花朝月夕，與賓佐賦詠甚有情致”這樣的文字記載。民間傳說，唐太宗在花朝節這天曾親自於御花園中主持過“挑菜御宴”。而嗜花成癖的武則天在自己執政期間(公元690-705年)，每到花朝節這一天，總要令宮女採集百花，和米一起搗碎，蒸製成花糕賞賜給群臣。在那時，人們把正月十五的元宵節、二月十五的花朝節、八月十五的中秋節這三個“月半”被視為同等重要的歲時節日。
“花朝節”的節期因時代、地域的不同而有二月十五日、十二日、二日的不同，如《提要錄》一書說：“唐以二月十五為花朝。”南宋吳自牧《夢粱錄·二月望》中亦言：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗以為春序正中、百花爭放之時，最堪游賞。”而清人汪灝在《廣群芳譜·天時譜二》中引南宋詩人楊萬里的《誠齋詩話》云：“東京(今河南開封)二月十二日花朝，為撲蝶會。”至於以二月初二為花朝節的記載亦見於《廣群芳譜》一書，該書《天時譜二》篇引《翰墨記》云：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶遊玩，又為‘挑菜節’。”此外，舊時浙江紹興、河南光山還有以二月二為小花朝節、二月十五為大花朝節的民間習俗，如清光緒《光山縣誌》云：“二月二日，俗雲‘小花朝’，十五日雲‘大花朝’。”
“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神”，清人蔡雲的這首《詠花朝》是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照，而吳自枚在《夢粱錄·二月望》中對當時杭州一帶的花朝節盛況作了更為詳細的描述，此處不再詳引。在花朝節這天，人們除了要遊玩賞花、撲蝶挑菜、官府出郊勸農之外，舊時一些地方在花朝節這天還有女子剪彩花插頭的習俗。乾隆年間的進士洪亮吉在其《花朝日阻風江口望採石太白樓，咫尺不得上》一詩中亦有“今朝花朝無一花，今夕月夕亦無月”這樣的詩句。不知什麼原因，這一傳統節日後來卻日漸消亡了。花朝節僅存在於中國廣西寧明、龍州一帶壯族人民的生活中。

傳統風俗

花朝節[中國民俗活動]

夏曆二月十五祭日、八月十五祭月。周曆改為春分祭日、秋分祭月。所以周禮以來，二月十五一直是和春分同等地位的仲春之氣。帝王在春分祭日，更多在禮法和宗教上，由於民間不能隨便祭祀日月，因此民間對春分秋分的熱情和美好慶祝逐漸轉移到古夏曆，既二月十五和八月十五上。並賦予了百花生日（花神生日）和中秋團圓這樣的地位，所謂春花秋月，世間最美，花朝對月夕，一春一秋。花朝，在二月十五，是春天中最美的日子；月夕，在八月十五，是秋天中最美的日子，他們分別以春花和秋月畫出了最美的一首詩，被民間所接受乃至憧憬。可惜唐宋以後，花朝逐漸被清明所代替，活動也轉加在了清明上，春天中集大成者的日子無論花朝還是上巳都集合在清明上；只有秋天中的七夕、中秋、重陽還存在著。
關於花朝的日子，由於被春分所替代，民間對古祭日的概念並不是十分確定，這並不像中秋，與滿月這樣非常明確的信號，因此日期有很多，但都在仲春，有二月二（龍抬頭）、二月十二、二月十四、二月十五四種說法。準確應是二月十五望日，因為從對應的角度上。
雖然不是明確的女兒節，但也在民間被成為姑娘會，女孩在這一起也藉此相聚玩耍，互相認識結交朋友。未出閣的女子最愛賞紅拜花神，吃花糕，行花令，祈禱自己像花一樣朝氣與美麗。賞紅一般與拜花神連為一體，清以前貴族士人也賞花剪彩，祭花神，到了後來逐漸變為女兒的專利，
晉人周處所撰的《風土記》中說到：“浙間風俗言春序正中，百花競放，乃游賞之時，花朝月夕，世所常言。”南宋《夢粱錄·二月望》“仲春十五日為花朝節，漸聞風俗，為春序正中，百花爭望之時，最堪游賞。”《中華全國風俗志》“二月望為花朝節。蓋花朝月夕，世俗恆言二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕也。”《廣群芳譜》引《翰墨記》、《秦中歲時記》，過花朝節的習俗在唐代已經流行於長安、洛陽等地。

踏青

以春分（二月出頭）為踏青的開始；十五為高潮；到清明為尾聲。立春，大氣回暖，有春的氣象但花草並未發芽；春分，草芽等草菜類開始生長；花朝，百花開始發芽；上巳，花開到成熟期；清明，樹花都以發展成熟萬物清明桃紅柳綠。
郊外賞花和花市
（男女出遊。賞花遊春）幽人雅士，賦詩唱和，並出郊外各名園賞花；有的花農植花栽花插花載盆景，花市各色的花品，逛花市。唐宋時期好雅集，貴族士人郊遊雅宴，於花下設行障坐席，女子遊春野步，遇名花則設席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄，於亭邊流水邊烹茶對吟，傳花令，抽花簽，鬥草，寫詩，賞花，飲酒賦詩，觀看歌舞，歡聲笑語，持續不斷，落花滿天飛，拂了一身還滿，醉倒於花下，甚是風雅。日本也有花朝
節，櫻花會，其風雅即如同唐宋，貴族於櫻花下行雅，後來民間每個家庭帶著家人於花下飲宴歌舞，不醉不歸。
在宋代以前，過花朝節的一些高雅習俗只限於一些士大夫和知識分子之中，在民間並不普及，自北宋開始，其活動又有了新內容，增加了種花、挑菜（採摘野菜）祭神等，並逐漸擴大到民間的各個階層。明代：“幽人雅士，賦詩唱和，並出郊外各名園賞花”清以前士人貴族的過節方式一直變化不大。並興寫關於花的詩詞，不僅雅士文人，童叟百姓皆在那天為最愛的花抒寫下動人的篇章並進行評賞。

祭花神

（廟裡燒香或者於花樹下祭祀行禮祭拜）為花神設神位。清詩：百花生日是良辰，未到花朝一半春；萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神

賞紅

（護花）（賞花；女孩貼紅紙紅線或五彩紙，綢帶在花枝上，即獻給花神的禮物來裝扮花神，憑自己的喜好裝飾花樹打扮的越漂亮者為魁，邊祈福，邊賞花。）清顧祿《清嘉錄·二月》：“(二月)十二日，為百花生日，閨中女郎剪五色彩繒粘花枝上，謂之賞紅。”“春到花朝染碧叢，枝梢剪彩裊東風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。”夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，燈火與紅花綠枝相映成趣。
夜晚聚眾提燈遊行，謂之“花神燈”《博異記》、《鎮洋縣誌》記載了賞紅的習俗：唐朝天寶年間，有位名叫崔玄微的花迷，遠近聞名。某年二月之夜，一群百花之精幻變的艷麗女子入其花園，對他說本欲迎春怒放，可封姨(風神)出頭阻撓，故請他幫忙解難。崔氏遵彼指教，置備彩帛，畫日月星辰其上。二月二十一日(一說十二日)五更時分，他將彩帛懸於園中的花枝上。屆時果然狂風大作，但枝上花卉有彩帛護持，一朵也沒被吹落。喜愛花卉者爭相仿效，因以成俗。由於懸彩護花的時間必須安排在五更，故稱"花朝"。賞紅的作用1賞花2護花3間接祭祀花神和本花4為自己祈福5競賽

種花

民間有種花習俗

插花

民間種花，文人則行栽花盆景，插花貢酒，香的雅事。插花供於畫下案上，在唐宋或仿唐宋的古畫上經常可以看到

撲蝶會

宋俗《誠齋詩話》載：“東京二月十二日曰花朝，為撲蝶會”。：

挑菜

採摘野菜（到向外挖菜）《翰墨記》：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶遊玩，又為挑菜節。”

應景佩飾

一簪花：宋《洛陽牡丹記》中寫道：“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花。”不同於剪紙花，而是簪真品，宋代男女最風靡的簪花，戴於頭上。不說了，花朝節怎能錯過簪花習俗呢
二花勝並相贈：婦女剪彩帛為花插頭。明馬中錫《宣府志》載：“花朝節，城中婦女剪彩為花，插之鬢髻，以為應節。”並且以此紙花互相贈送或以真花贈友

飲食

一花糕：採集百花，和米一起搗碎，蒸製成糕。但傳說始於武則天執政時期。武則天嗜花成癖，每年夏曆二月十五花朝節這一天，她總要令宮女採集百花，和米一起搗碎，蒸製成糕，用花糕來賞賜群臣。上行下效，從官府到民間就流行花朝節活動。這也是食花糕的由來。
二吃花：唐太宗在花朝節這天曾親自於御花園中主持過“挑菜御宴”
三春菜粥：粥里放雪菜（或加毛豆）小辣椒

今昔

花朝節在全國範圍內廣泛盛行，始於武則天執政時期（公元690～705年）。上行下效，從官府到民間就流行花朝節習俗。田汝成所撰的《熙朝樂事》一書中有明確的記載：“花朝月夕，世俗恆言，二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕。”但到了宋代，花朝節的日期被提前到二月十二或二月初二。據《廣群芳譜》載：“東京（即今開封）二月十二曰花朝，為撲蝶會。”《翰墨記》載：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶遊玩，又為挑菜節。”可見花朝節日期還因地而異。到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二為百花生日。這種現象，與各地花信的早遲有關。我國南北氣候條件不同，南方比北方提早幾天為節日是合情合理的。花朝節一般在公曆中的日期是3月份，大致在節氣驚蟄到春分之間。此時春回大地，萬物復甦，草木萌青，百花或含苞或吐綻或盛開，定其中一天為“百花生日”是十分恰當的。世界上像中國這樣定出花的節日的民族是不多的，可見中華民族對花的熱愛有悠久的傳統。“百花生日是良辰，未到花朝一半春；萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。”清人蔡雲的這首《詠花朝》就是民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照。吳自枚在《夢粱錄》中對當時杭州一帶的花朝節盛況作了更為詳細的描述：花朝節這天，人們除了要遊玩賞花、撲蝶挑菜、官府出郊勸農之外，這天還有女子剪彩花插頭的習俗。明代馬中錫《宣府志》載：“花朝節，城中婦女剪彩為花，插之鬢髻，以為應節。”到了清代，花朝節又有“賞紅”之俗，有詩云：“春到花朝碧染叢，枝梢剪彩裊東風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。”正是此俗的寫實。眾多的花農花販，於此日會集花神廟前，殺牲供果以祝神誕，或演戲文娛神，引得成群結隊的遊客前來觀看，形成熱鬧的廟會場景。好事者或擇園亭勝地舉辦“斗花會”、“撲蝶會”，或於夜晚聚眾提燈遊行，謂之“花神燈”。《清稗類鈔》中也載有慈禧太后於花朝節到頤和園剪彩系花，觀看“演花神慶壽事”的記述。古代的花朝節燈火與紅花綠枝相映成趣；青年男女漫步花叢中，賞花談情；文人墨客觸景生情，吟詩作畫……對於各地花匠或花卉愛好者，這更是一展各自手藝的好時節。不知什麼原因，這一傳統節日後來卻日漸消亡了。花朝節僅存在於我國廣西龍州一帶壯族人民的生活中。湖北省武漢市新洲區舊街鎮的花朝節雖盛行八百餘年而至今不衰，但早已失去了舊時的詩意，而演變成一個商賈雲集的大型農貿交流會了。除此之外，花朝節已鮮為人知、很少有人提及了。近些年各地的“情人節”很熱鬧，據說這一天的玫瑰花、朱古力也都很走俏，其實我們民族自己也有許多很好的失傳節日，很值得拾回來好好過一過。今天，富起來的中國人在學習、工作之餘，種花、養花、賞花已蔚然成風，像“花朝節”這樣的傳統節日，如果我們重新拾起來鑲嵌到我們的節日生活中，既增添了我們許多的樂趣，又從中得到傳統文化精華的浸潤，也表明一個古老民族對美的追求，何樂而不為呢？

節日風俗

祝神廟會

傳說花神專管植物的春長夏養，所以，祀奉她的就不僅僅限於花農了，還包括耕種莊稼果蔬的農人。長江三角洲一帶多有花神廟，舊時吳越花農家還常供奉著花神的塑像。二月初二花神生辰，許多地方，不少農人都要聚集於花神廟內設供，以祝神禧，東北一帶還講究用素饌來供奉。有的地方還要演戲娛神，通常是由十二伶優分扮每年十二月的各月花神故事。由朱熹的詩，也可以看出人們對花神的感情。人們紛至沓來，就此形成廟會。這天夜裡，要提舉各種形狀的“花神燈”，在花神廟附近巡遊，以延伸娛神活動。

遊春撲蝶

古時，每逢花朝，文人雅士邀三五知己，賞花之餘，飲酒作樂，互相唱和，高吟竟日。縱觀二三月間的傳統佳節會發現，這一時期會有一系列遊春的節日——春節拉開了迎春的序幕，花朝節前後構成遊春的高潮。撰有名劇《桃花扇》的孔尚任，也曾寫有竹枝詞形容花朝踏青歸來的盛況：“千里仙鄉變醉鄉，參差城闕掩斜陽。雕鞍繡轡爭門入，帶得紅塵撲鼻香。”宋時開封一帶的花朝曾流行“撲蝶會”，是當時民間頗有趣味的遊藝活動。

種花挑菜

這一天，各地還有栽花種樹的習俗，有點今天植樹節的味道了；挑菜，就是挖野菜——白蒿、薺菜正是鮮嫩的時候。“採薇採薇，薇亦柔止……”

曬種祈豐

花朝吉日，正值芳菲醞釀之際，家家攤曬各類種子，據說要湊其“百樣種子”，以祈豐收。預卜的方法很簡單：是日忌雨，晴則帶來百物豐熟的吉兆。

製作花糕

唐代的節日文化與飲食文化都十分發達。據傳武則天嗜花，每到夏曆二月十五花朝節這一天，她總要令宮女採集百花，和米一起搗碎，蒸製成糕，用花糕來賞賜群臣。這種糕有著花瓣的馥郁和穀物的芬芳，很快就上行下效，宮廷坊上一時分外流行。

各地習俗

壯族花朝節

壯族花朝節又稱“百花仙子節”。壯族民間節日。流行於廣西龍州、寧明等地。每年農曆二月初二舉行。節日裡，男女青年匯集在長有木棉樹的平壩對歌。歌中必有歌頌百花仙子的內容。青年男女對歌情深,歌為引子花為媒，在真摯的歌聲中贈花定情，便拋繡球和互贈禮物。所得繡球不帶回家，待日落分手時，掛到木棉樹（民間認為百花仙子常住在木棉樹中）上，以求百花仙子保佑愛情永結，心地潔白。

白族花朝節

大理山下的白族人民，則於農曆二月十四舉行“春會”，屆時家家戶戶門前以盆栽花卉搭成“花山”，形成花山櫛比的一條條“花街”，絢麗多彩，蔚為壯觀。古城及城郊的居民和農民身著盛裝走出家門，到大理古城各條街道逛花街，賞花景。

漢族花朝節

2016年3月10日，中國傳統農曆二月初二，是漢族傳統節日花朝節。當天，在位於江西廬山西海核心的花源谷景區，桃花、海棠花、櫻花競相綻放，成為一片絢爛的鮮花海洋，不少身著漢服的少女沿青石花徑，拾階而上，焚香祭拜花神，為春天祈福。同時，不少遊客也徜徉其中，拍照留念。

中國花情愫

中國人的花情愫是本土文化的重要組成之一，其形成與發展也隨看國運和文化的興衰而起落。全世界約有花卉3萬種，原產於我國的花卉就有1萬～2萬種。故此，許多國家讚譽“沒有中國的花卉，便不成花園”。愛花是中國人的傳統，古往今來，人們或觀賞花的姿韻，或品嘗花的美味，更賦予其各自的文化品格，每種花蘊含著不同的人格寓意。

插花

插花，也叫花藝，和茶道一樣，也是沒落於本土，興盛於他鄉的傳統藝術之一。中國插花藝術萌芽於先秦，於魏晉南北朝小有氣象，此時，這項藝術還多是“借花獻佛”——在六朝的南史中：“有獻蓮花供佛者，眾僧以銅窯盛水，漬其莖，欲華不萎。”唐宋以後，插花漸盛。唐人羅虬在《花九錫》中，較詳細地記述了當時插花的容器、剪刀、浸水、和花台等。唐朝李後主（李煜）每到春天，便將宮中的梁棟窗壁、柱拱階砌，都密布插花作品，稱其為“錦洞天”。如果說唐代插花還僅僅是宮廷和寺廟的高雅藝術，到了宋代，插花藝術在民間已經蔚然成風。歐陽修在《洛陽牡丹記》中寫道：“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花。”至明朝，已有插花專著問世，張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著有《瓶史》，此書曾1696年被譯為日文，對日本插花藝術的發展有重要影響，被日本插花藝術家們奉若圭臬，被推崇為“宏道流”。袁宏道在一首《戲題黃道元瓶花齋》詩中雲，“朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝雖淺淡，幸可托貧家。一枝兩枝正，三支四支斜；宜直不宜曲.斗清不鬥奢。傍拂楊技水，入碗酪奴茶。以此顏君齋.一倍添妍華。”僅用了寥寥數筆，就把插花描繪得淋漓盡致。清朝關於插花的記載有：鄺璠著的《便民國纂》中的“養花法”，陳淏子著的《花鏡》中的“養花插瓶法”和“香壚花瓶”.沈復著的《浮生六記》中的“閒情記趣”.以及汪灝著的《廣群勞譜》，《紅樓夢》中對插花的描述也不少。到了近代，戰亂頻仍，民生凋敝，花藝自然就荒蕪了。 中國傳統的插花藝術與西方花藝最大的區別在於：西方重造型，中國重意態。中國花藝強調：自然之真——保持花木的自然生態，依據季節造型；人文之善——重視其敦睦人倫的社會效益；宗教之聖——花是有助悟道的聖物，常以花供佛、以花修道；藝術之美——從選材到搭配，講究和諧、清雅、明秀。 日本的插花藝術已有一千多年歷史，6世紀時，一位名為小野妹子的遣唐史將很多中國傳統技藝帶回日本：字畫、雕刻、文學、戲劇、園藝……還有就是供佛的“瓶花”。從中國回來後，小野妹子開辦了日本的插花學校。日本最古老原始的插花學校“池坊”現在已經傳到了第四十五代。

簪花

以鮮花簪首作為一種習俗，早在漢代就已經出現。四川成都羊子山西漢墓出土的女陶俑，就在髮髻正中插著一朵碩大的菊花，菊花兩旁還簇擁著數朵小花。簪花之俗歷久不衰，雖說是風尚，但相比貴族人家的珠翠頭面，鮮花卻是士庶妻女的常用首飾。節令不同，所簪花也不同。一般情況，春天多簪牡丹、芍藥、桃花、杏花等，夏天多簪石榴、茉莉，秋天多簪菊花、秋葵等。五代前蜀詞人韋莊的詞句：“春日游，杏花落滿頭！”勾勒出一個滿頭杏花的少女在林間陌上的明麗身影。南宋西湖老人《西湖老人繁勝錄》則載，端午節“茉莉盛開，城內外撲載朵花者，不下數百人。”而“每妓須戴三兩朵，只戴得一日，朝夕如是。天寒，即上宅院亦戴。”南宋吳自牧《夢梁錄》載，立秋“都城內外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人、女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插於鬢邊，以應時序。”《武林舊事》載重陽節“都人是日飲新酒，訊萸簪菊。”蘇軾還在《吉祥寺賞牡丹》詩中，描寫了一老人簪花裝飾的情形：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。” 唐宋時男子亦有簪花，而且還成為某些典禮的儀節。例如，《宋史 輿服志》載：“中興，郊祀，明堂禮畢迴鑾，臣僚及扈從並簪花，恭謝日亦如之。”宋朝廷宴會，皇帝要給群臣賜花，由中使為之插戴。朋友之間的便宴也可以簪花。民間簪花也很普遍，按照宋朝婚俗，婚儀中，新郎可以“戴花一兩枝，勝一兩枚。”

花詩

中國是詩的國度，更是花的故鄉。詩與花，如同焰與燈。 孔夫子之“蘭當為王者香”、陶淵明之“採菊東籬”、林靖和之“疏影橫斜”、周敦頤之“出污泥而不染”、龔自珍之“落紅不是無情物”…… 不同的花是不同的心志。 不同的花是不同的人生——時而春風得意，馬蹄輕疾，一日便可看盡長安之花；亦有失意落魄，淚眼問花，而亂紅不語，唯有濺淚以報。“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”是屈原高潔的品性；“人閒桂花落，月靜春山空”，是王維幽深的心境；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”是岑參壯美的幻景；“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”是蘇軾曠達的閒情；“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”是晏殊鬱結的惆悵；“一花一世界，一樹一菩提”是佛家悠然的感悟……

花繪

中國畫中，花鳥畫是一大類，六朝時已有許多獨立的花鳥作品。五代至宋是中國花鳥畫發展史上的重要時期，發展出了重要的流派。揚補之的墨梅，趙孟堅的水仙蘭花都為世所重。時至今日仍被畫家看重的梅、蘭、竹、菊，在南宋時已基本成為文人畫的固定題材