歷史記載
（六月）十九日為觀音大士誕辰。正陽門月城內觀音廟香火及盛，城內外白衣庵、觀音院、大悲壇、紫竹林，廟宇不下千百。皆頌經聚會。六月十九日登蓮台，九月十九日傳道妙，如前行之。有善信唪大悲咒戒葷酒者，二、六、九食素三月。
－－－－潘榮陛《帝京歲時紀勝》
觀音菩薩得道日
農曆六月十九－－觀音菩薩得道日
觀音菩薩在中國民間受到最普遍、最廣泛的信仰，在佛教各種圖像或造像中觀音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化也極大。因此觀音菩薩單獨列出。
觀音又作觀世音、觀自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩。
當世間眾生在碰到各種困厄災難時，只要信奉觀世音菩薩，誦念觀世音菩薩名號，這時他就會“觀其音聲”而前來解救，使受難眾生即時得以脫困，所以這位菩薩的名號就稱為“觀世音”。
佛教中有關觀世音菩薩的經典很多，最流行的是《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》。這一品集中敘述了觀世音菩薩大慈大悲、救度眾生的功德和能力，因此這部經譯出不久，這一品就被人廣泛傳抄，單獨流行，並且被稱為《觀世音經》。
按照佛教的說法，觀世音菩薩是一位救苦救難的大菩薩在《觀無量壽經》等宣傳西方淨土思想的佛經中，還說到觀音菩薩會隨同阿彌陀佛一起接引希望往生西方極樂世界的眾生。因此觀世音菩薩的信仰就更容易為人們接受。
大約在兩晉之際觀音菩薩的信仰就已經開始在社會上流行。到了南北朝，由於頻繁的戰亂，社會動盪等原因使宣稱能在現世救苦救難的觀音菩薩信仰日益受到社會各階層的歡迎。不僅專門宣揚觀音菩薩大慈大悲、救普救難的《觀音經》在社會上得到廣泛傳播，而且還出現了一些專門宣揚觀音菩薩靈驗感應故事的書籍，如南朝宋劉義慶編著的《宣驗記》、傅亮編的《光世音應驗記》、齊代王談編的《冥樣記》等等。
由於有關觀音菩薩的神話傳說符合當時民眾要求擺脫苦難、嚮往幸福美好生活的願望，而且以慈悲濟渡為本願的傳說使大家感到有一種親切感，所以觀音信仰在民間發展迅速。
在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種類最多，這大概與觀音有各種化身的說法有關。一般來說，當他作為‘西方三聖”之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像。其他形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有多大差別。中國佛教寺院中，在大雄寶殿供奉的主尊背後，常常塑有立於大海之中、鰲頭之上的觀音菩薩像。這是依據佛經所說，觀音菩薩說法道場在南海之中的普陀洛伽山而創作。此時的觀音菩薩，大多被塑成一位中國古代仕女的形象，如上海玉佛寺、杭州靈隱寺等都是。
有時觀音像旁，還塑有一個小小的童子像、童子面向觀音菩薩，雙手合十，這就是所謂“童子拜觀音”。這是按《華嚴經·入法界品》中所說，善財童子由文殊菩薩指點，先後參拜五十三位“善知識”，而其中第二十七位即是觀音菩薩的故事而創作。這種像在中國民間十分流行。
密教的經典又往往把一些密咒（陀羅尼）與觀世音菩薩相聯繫，還規定了在持誦這些密咒時相應的儀軌以及需要禮拜供奉的特定的觀音菩薩的形象，由此而產生了所謂六觀音、七觀音之說。這些觀音中，主要的有馬頭觀音（即明王部中的馬頭明王）、千手觀音、十一面觀音、不空羂索觀音、準提觀音、如意輪觀音等。這些觀音，又都是聖觀音（或稱正觀音）的化身。
觀音菩薩像在中國長期流傳過程中，發生了種種演變、中國的老百姓按自己的願望和喜好，塑造了許多富有民族特點，符合中國人的審美心理和情趣因而為中國民眾所喜愛的觀音像，例如馬郎婦觀音、白衣觀音、楊枝觀音等。宋代以後更出現了按中國古代仕女形象而創作出來的觀音菩薩像，這種類型的像成了觀音菩薩像的主流，以至觀音菩薩有著“東方維納斯”的美譽。
觀世音菩薩出家紀念日
農曆九月十九 觀世音菩薩出家紀念日
[農曆九月十九，恭迎觀世音菩薩出家紀念日]，茲介紹有關觀世音菩薩事跡。
一提到觀世音菩薩，無論何人腦海里都會浮現出“大慈大悲、救苦救難、廣大靈感”、“千處祈求千處應、苦海常作渡人舟”的讚詞來。這些讚詞，可說是這尊充滿慈悲溫馨親切的菩薩最妥切的寫照。長遠劫來，觀世音菩薩以救濟苦難眾生為本願，無論眾生罪業如何深重，必可因稱念其聖號而除去苦惱得到安樂；由於觀世音菩薩本願力不可思議，因此，眾生親近 ，誠心合掌禮敬歸命 的人無量無邊，因此因緣現已成家喻戶曉之菩薩摩訶薩了。
《觀世音菩薩普門品》上有偈曰∶“汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。”《悲華經》更說∶“我（觀世音菩薩）行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱恐怖，憂愁孤窮，不得救護，窮其心力，無法脫苦，若心中念我，稱我名字，無論我在何處，鹹以天耳聞之，天眼觀之，脫其苦惱。即使一人無法得除如斯煩惱，我亦誓不成佛道。”由此證明本尊菩薩的使命（本願），不僅要去除娑婆世界眾生的一切苦難災厄、不安恐怖，而且還要滿足眾生心愿。
無垢清淨光，慧日破諸暗；
能伏災風火，普明照世間；
悲體戒雷震，慈意妙大雲；
如甘露法雨，滅除煩惱 。
◎異名及本生
別稱異名
佛教自古即屬“名詮自性”，無論稱呼何名均現其體，因此詮索其名稱，馬上就可了解其自性特徵。同樣地觀世音菩薩亦有諸多別稱異名，由研究其別稱異名，就可畢竟知觀世音菩薩的本願特性。一般常見的別稱異名有∶
大悲聖者
《蘇悉地經》中有“大慈悲救世尊，善引導一切眾生。”《觀世音菩薩普門品》中亦有“觀音妙智力，能救世間苦。”因此本尊菩薩也叫做“救世尊”或“救菩薩 ”。此即彰顯觀世音菩薩是以慈悲為本體的聖靈，不僅精神上的煩惱連肉體上的苦楚亦悉盡解脫。
施無畏者
《請觀音經》中有“大悲施無畏者”一句，吾人禮拜供養觀世音菩薩的同時，自己亦融入還沒於此靈性之中，到達靈靈相即境界，獲得從容胸量，無畏大力氣概。本土教主釋尊讚嘆觀世音菩薩的威力說∶“觀世音菩薩摩訶薩，怖畏急難中，能施予無畏，故娑婆世界，均號其為施無畏者。”
圓通大士
“圓通”之義，為“圓遍融通之義，圓為兼具法身般若二德，通為一道齊平地，不滯留於三際，換言之，即解脫之德，此為圓通的解釋。”《首楞嚴經》中謂二十五聖的圓通中，以觀音“耳根圓通”最為殊勝，故觀世音菩薩亦稱“圓通大士”或“圓通尊”。
南海大士
南海菩薩、補陀大士、慈航大士、守護神
自古以來，信仰中以為觀世音菩薩居住於“南海補陀洛迦”山上，故名“南海大士”、“南海菩薩”或“補陀大士”；又依據古經典觀世音菩薩常常從補陀洛迦山上往南海下看，救援海上危難，此海上危難乃人生之譬喻，因此因緣，故稱“慈航大士”，又航海者及漁夫歸仰之，鹹尊崇其為海上的“守護神”。（注∶補陀通普陀）
大精進觀世自在
密教《大日經》中有“北方大精進觀世自在，光色似皓月、商 、軍那華，微笑坐於白蓮之上，現無量壽。”故亦稱作“大精進觀世自在”。
六、正法明如來、觀音如來、光世音如來∶
《千手千眼大悲心陀羅尼經》中有“觀世音菩薩具有不可思議威神之力，於過去無量劫世界已成佛，號正法明如來；懷其大悲願力，為令眾生得安樂故，現菩薩形。”由於早成佛，亦稱“觀音如來”。又《決定總持經》中有“過去久遠世歷經三十二劫， 氣世界有佛名光世音如來。”“光世音如來”之稱號即由此而來（注∶光世音乃觀世音之異譯，又觀音通觀世音）。
普光功德山王如來
《觀世音菩薩授記經》中有“在阿彌陀佛涅盤之後，觀世音菩薩繼位才成就佛道，號∶普光功德山王如來”故倒駕慈航的觀世音菩薩將來成佛後，即名“普光功德山王如來”。
◎觀音恆順利益
觀音意願
《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》與《楞嚴經》分載有‘觀音十大願’及誦此經者‘免十五種惡死’和‘得十五種善生’。條述如下，以明觀世音菩薩是如何恆順利益眾生∶
觀音十大願
（一）願吾速知一切法。（二）願吾早得智慧眼。（三）願吾速度一切眾。（四）願吾早得善方便。（五）願吾速乘涅盤船。（六）願吾早得越苦海。（七）願吾速得戒定道。（八）願吾早登涅盤山。（九）願吾速會無為舍。（十）願吾早證法性身。
免十五種惡死
（一）飢餓困苦死。（二）枷禁杖楚死。（三）冤家讎對死。（四）軍陣相殺死。（五）豺狼惡獸殘害死。（六）毒蛇螈蠍所中死。（七）水火焚漂死。（八）毒藥所中死。（九）蟲毒害死。（十）狂亂失念死。（十一）山樹崩岸墜落死。（十二）惡人厭魅死。（十三）邪神惡鬼得便死。（十四）惡病纏身死。（十五）非分自害死。
得十五種善生
（一）生所常逢善王。（二）常生善國。（三）常值好時。（四）常逢善友。（五）身根常得具足。（六）道心純熟。（七）不犯禁戒。（八）所有眷屬恩義和順。（九）資具財食常豐足。（十）常得他人恭敬扶接。（十一）所有財寶不為他人劫奪。（十二）意欲求所悉得遂。（十三）龍天善神常擁護。（十四）生所見佛聞法。（十五）聞所覺悟甚深正法。
◎觀音徹底利益
觀世音菩薩早已成就佛道，號∶正法明如來，現倒駕慈航來此娑婆世界度化眾生，頭上頂戴南無阿彌陀佛，並在極樂世界為南無阿彌陀佛脅侍，幫助教化，將來繼此補位，住持正法。
正法明如來何以要如此坐？除往昔過去久遠劫前，曾為南無阿彌陀佛之子外，最主要的就是念念護佑眾生（所謂∶千處祈求千處應），念念攝取眾生（所謂∶苦海常作渡人舟）往生極樂，使永脫輪迴之苦，並得快速成就佛道。明白此，我們在－“恭祝觀世音菩薩出家紀念日，要往生極樂方不枉費 累世累劫護佑與攝取之恩。”
