![法雲寺[山西省長治市東部老頂山國家森林公園風景區]](/img/7/7be/nBnauM3XzcDM5IDO1gzM1MDNzQTM5YzN4MDMyQTNwAzMwIzL4MzL4YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "法雲寺[山西省長治市東部老頂山國家森林公園風景區]")
法雲寺法雲寺在山西長治縣城南12公里西八義村內。創建於唐，宋、元、明各代均經重修。現存前殿為宋代遺構；後殿明代重修，尚保存元代風格；其餘廂房配殿皆為明代重建。前殿台基高約1米，殿身寬廣各各三間，六架椽，懸山式屋頂，出標甚長，約合次間之半。殿頂坡度平緩，檐頭翼出較大，琉璃脊獸全為明代風格，製作工精。檐下僅施柱頭斗拱。殿內梁架露明，砍削規整，形制手法全屬宋金風格。後殿略大於前殿，通長用一根普拍枋，檐下各施補卷草，梁架露明，但多為圓材構成，沿襲金作法，裝修和殿頂脊飾明代已改制。法雲寺舊有第一禪林之譽、據記載，為南來鹹淳間三段和尚開基建造，明宣德間僧真乾、清康熙間僧海謙相繼重興，民國三年重建。現大雄寶殿前後檐柱為石柱，系宋代原建築遺物。
簡介
法雲寺法雲寺創建年代不詳。坐北朝南，占地面積542.98平方米，四合院布局。現存建築有山門、正殿、東配殿及西耳房。正殿為元代遺構，面闊三間，進深四架椽，前廊式單檐懸山頂。斗栱四鋪作單下昂，梁架結構為三椽栿前搭牽用三柱。寺院坐北朝南，由山門（已毀）、放生池、金剛殿、大雄寶 殿、觀音閣及左右配殿組成，占地四千多平方米。大雄寶殿五 開間，通面闊14.6米，通進深12米，七架前後廊。明間三對柱礎雕飾人物、花卉、雲紋等，圖案精美，雕刻考究。原系重檐歇山頂，民國三年重建時，因限於財力改建成單檐硬山頂。寺內遣留有清光緒間鑄造、重約於斤的大銅鐘和小鐵鐘各一口，另有白石缸一隻、白石洗二隻、古井二口。觀音閣後有明代“皇朝壽山”四字，摩崖題刻。每字徑半米許，大雄寶殿前有一方 清乾隆間立的“奉憲勒禁”石碑。據碑記，時有林正候自稱其 祖先於宋時施田建寺，妄圖霸占寺產，縣令將林枷責，並勒碑示禁。
概況
法雲寺法雲寺，位於山西省萬榮縣城八公里處，海拔一千四百一十一．二米的孤峰山（亦稱孤山），在其主峰絕頂一圈椅式的避風向陽處。因其天將雨時，雲籠山峰，寺藏雲中，故名“法雲寺”。身臨其寺，視野開闊，東望巍巍稷王，西眺滔滔黃河，南瞻銀湖死海，北觀蜿蜒呂梁。法雲寺是孤山八景之一。清乾隆年間張覺曾為其賦詩曰∶“寺駐孤山頂，超然獨不群。無潭施法雨，有谷布茲雲。萬象空中顯，諸峰足下分。登臨莫私語，惟恐碧霄聞。”寺院在前方不遠處有一座清康熙間建造的和尚墓，墓上有青石砌築的單層小舍利塔。塔身豎刻“十方普同塔”五字。塔下是方形墓室，旁有一碑，上刻：“清本山中興玉雲和尚”。”保存基本完整。現為文物保護單位。
歷史文化
風景據康熙十六年《重修法雲寺碑》記載∶“考殘碑，是寺蓋創於周，歷秦漢唐宋明數千年。”民國版《萬泉縣》記載∶明隆慶五年嘉靖壬戍會試進士賈仁元在《重修孤山法雲寺紀》中寫道∶“寺未稽建自何時，其規制弘麗，結構精巧，類非近世所為。顧地勢險峻，山風猛烈。歷世久遠，然日入於敝矣！嘉靖癸卯間，邑人鉅鹿令拙庵薛君諱雲霄者，既致政歸，日遨遊期間，因嘆∶‘寺為一方勝概，不可坐視其敝也！’乃與物故住持德僧圓新及弟圓信、圓通、圓達、圓成等之徒明亮及徒孫正了、正學共謀修理，乃募貲於闔境善士檀越、吳鶴齡等眾，各捐其所有。越明年，乃興工。自大雄殿而下，凡為殿者若干楹；自法堂而下，凡為方丈者若干間。以至山門、垣墉、階級、道路細微曲折，莫不整飭。規制一因乎舊而壯麗過焉。自遠望之，見其金碧輝煌，煙霞掩映，日和風清，鈴鐸之音，聞徹數里，寺復翻然一改觀矣。正學又括其餘，以師祖鈺無瑕所置《大藏經》凡若干卷，設木櫃四貯佛殿中。值秋冬之暇，禮延四方名僧，譚講其間。”“地以山靈，山以人重，此山此寺，風景奇勝，歷歷可觀，特少名人碩士棲游其間，遂使山之名不顯於天下。獨蘊玉藏輝，僅可與識者言之也。若拙庵斯寺之重修，無乃待名人碩士之棲游耶？抑將欲顯孤山之名於天下耶？抑或崇斯山為斯地之靈耶？不然何其汲汲於寺之修耶？詩曰∶嵩高維岳，峻極於天，維岳降神，生甫及申。”
清康熙十六年《重修法雲寺碑》載∶歷時五載修葺而告竣的法雲寺，房舍有∶“佛工正殿五楹、南殿一座、辟支佛殿一座、彌勒佛殿一座、南天洞觀音堂一座、金傭護法聖像二堂、茶房一所，設天地水陸海會五壇，厥觀壯，厥功偉矣。”
據佛石的風化程度推斷，遺形歸骨舍利塔下龍窟時，已砸毀150年左右,石佛毀壞時間該於唐末。按《舊唐書·武宗紀》卷十八上載:武宗李炎,寵信道士趙歸真,真排毀釋氏，帝惡僧尼耗蠹天下，敕令拆天下佛寺，天下廢寺。這次毀佛即是歷史上所說的“會昌法難”，沂山北魏殘破石佛,正是這場法難的產物。這批石佛造像，時代早，迄今已1590餘年。數量繁多,僅獨立成佛者達200餘軀。種類全,佛、菩薩、明王、天各種均備。形態各異,坐立盤蹲、行飛跪臥,各種姿勢均有。神情不一,喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲七情俱全。構思精巧，造像優美，比例勻稱自然,形象逼真,活現若生。雕刻煎繁得當，線條流暢,琢磨細緻，工藝精湛。它的出土,為研究我國南北朝、隋唐五代時期的社會政治經濟情況，佛教興衰,僧道鬥爭,歷史上的毀佛運動,以及古代的雕刻藝術、書法繪畫等,提供了珍貴的實物史料。
神秘奇觀
古塔在法雲寺周圍還有西天門、海眼、舍利塔、石碾、石磨等。“海眼”是一個深三十多米、口徑五米的大山口，亦稱“發雲洞”，據說直通海底，為天然神秘奇觀。每當大雨來臨，“海眼”騰雲吐霧，山體雨霧蒙蒙，頗為神奇壯觀。自古以來，在陝西的韓城、渭南，河南的洛陽、三門峽，山西的運城、臨汾等黃河“金三角”地區的鄉民便有“孤山戴了帽，長工睡大覺”的農諺流傳。“海眼”旁有一如神斧劈開的石縫通道，兩邊石壁陡立，遊人到此，只能單人通過。更為難解的是在通道北口的上空高架著一間房屋大小的整塊巨石，與兩邊石壁構成石門，天然合成，奇特驚險，堪稱一絕，此乃“西天門”。石壁上刻有一尺見方的“西天門”三個字，系明嘉靖年間所作。
布局
建築法雲寺位於觀音山山腰，為日式寺院建築結構，頗有大唐古風。寺中大雄寶殿內供奉新加坡弘宇法師捐贈的高3米、重約萬斤的一尊白玉大佛，使法雲寺名氣益增。大雄寶殿四周，廣植櫻花和梅花，規模十分雄偉莊嚴，號稱四大佛教聖地之一。寺前坡路呈“之”字形，兩邊儘是林立的翠竹及綠陰遮日的相思樹，偶有涼亭點綴其間，亭旁植櫻、梅，亭內有石椅供遊人休息。距寺700米處，路邊有一塊巨石，上刻“南無阿彌陀佛”，是1982年貝蒂颱風襲來時，在風雨交加之際從山上滾落下來的，與原來就有的“無量壽佛”巨石相距約300米。該寺住持在其上鐫刻佛號，以廣結佛緣。弘法院和法雲寺相距不遠，是一座傳統的佛教廟宇，奉祀千手觀音。廟宇古樸雅致，沒有鮮麗的裝飾，給人一種清新的感覺。
景觀
法雲寺景觀“龍窟”為一圓形攢尖式的窀穸,以青磚砌築,深數米。其間堆滿石佛殘體，縫隙壅塞淤泥。經發掘清理,共出土大小殘破佛體700於塊。多為少手缺足，頸折腰斷,較完整者僅幾尊。石佛多為立像,其大小不一。雕刻用料,大型造像主要是雜有淡黃斑紋的青石,其次為石灰質砂岩，再為少量滑石,另外還有幾尊陶佛。雕刻形式,大型佛像儘是圓雕,中型造像深浮雕、圓雕各半,小型者多數為深浮雕,個別圓雕；較大的佛座圖案紋飾,尚採用了透雕。不少造像的背光、項光、佛座四周及背面,用淺浮雕或線刻畫像,鐫刻了佛教故事,內容生動有趣,耐人尋味。造像種類較全,佛有釋迦佛、彌勒佛、藥師佛、盧舍那佛等共11種;菩薩有文殊、普賢、觀音、地藏、虛空藏以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩等數十種,不勝枚舉;明王主要有不動明王、大威德、金剛夜叉、軍荼利、降三世五大名王;天有吉祥、技藝、梵天、低釋天、四天王及天龍八部、藥師十二神將等。部分佛像的背光、項光或佛座周圍,刻有銘文,書盡魏體，大都書刻端方,筆力遒勁,是不可多得的碑刻。款識年代，大都是北魏、東魏、西魏,其中北魏後期、東魏初期居多,次之西魏、北齊,北周較少,隋、唐者雖有,卻寥無幾尊。造像大部敷粉彩繪,除最小者,很少塑面,尚有數尊鎏金者。所有石佛造像,面目清瘦,體態輕盈博衣寬頻,衣著褶紋稠密,勁緊連綿,呈階梯形,重要圖案紋飾,多是蓮花、忍冬、火焰等浮雕,大有漢魏風格。從銘文時代、造型特徵不難看出,這批石佛像主要雕刻於北魏至東魏時期,是罕見的古老石造像。
相關詩詞
《法雲寺》
千年古剎作者：陸游
朝代：宋
勾踐舊國古會稽，南山擁郭分東西，
城門大路引繩直，西走百里皆平堤。
客行欲曉到梅市。喔喔尚聽城中雞。
法雲古寺臨大澤，風皺百頃青玻璃。
迎來送往此其地，素壁時見前人題。
乖離會合浩莫計，歷觀名氏空含淒。
山僧慣見為客嘆，榮悴從來如夜旦。
法雲寺明年吾棲插天半，世事君須倚闌看。
《游法雲寺》
山口向東開，神靈海上來；
人言鍾秀地，文脈賽蓬萊。
古寺兩松老，昌濰三水裁；
興衰皆有脈，風雨度高台。
