![法海寺[北京]](/img/0/c55/nBnauM3X4cDN4cDMzYjN5MzN0QTM1EjM2YzMzQTNwAzMwIzL2YzLxYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "法海寺[北京]")
簡介
中國有多個法海寺，本詞條主要介紹的是北京法海寺。法海寺位於石景山區翠微山麓，被群山環抱，風景秀麗，環境優美，這是一座以壁畫聞名於世的明代古剎。法海寺屬中國重點文物保護單位，明正統四年（1439年）創建，五年建成。弘治十七年（1504年）重修，寺內最為珍貴的是殿堂牆壁上，大量有高度藝術價值的壁畫。傳說故事
法海寺摩崖刻石相傳這座古廟，在明朝叫弘教寺。住持和尚是當時的一位大書法家，他手下有大小和尚一百多名。其中有一個長滿癩頭瘡的小和尚，個頭不高，身薄力單，長相又不好，人人都看不起他。廟裡的上等差事，自然沒有他的份；師父派給他的活兒，不是清堂掃院，就是燒火做飯。別看他平時少言寡語，可他是一個很有心計的人。每天干完雜活，就端著一盆刷鍋水，用一把炊帚，在大石頭上練習寫字。模仿住持和尚的書法，不管白天黑夜，天冷天熱，一練就是十幾年。
住持和尚發現了這個不平常的小和尚，感到很奇怪。有一天晚上，老和尚見他又趁著月亮在練習書法，就走到他跟前，問他：“小弟子，你如此苦苦用功，何苦來呢？”癩頭小和尚恭恭敬敬地行了個禮，回答說：“苦心人便是有心人，有心人便是做事人，做事人便是有名人，有名人便是上等人”。老和尚聽他說了一連串的偈語，寓理深刻，出口不凡，不由得吃了一驚，從此就對他另眼相看了。有時候給他講解書法，幫他練習寫字；有時候跟他談禪悟理，傳授佛經。這個小和尚聰明伶俐，長進也很快。
法海寺有一年春天，明朝正德皇帝到西山出遊，來到弘教寺，見這裡山清水秀，風景優雅，只是山門太破舊，禪堂失修，就感嘆地說了名：“山川空秀麗，古剎一身塵”。皇上隨口說，太監有心聽，隨從出遊的太監晏忠，趕緊湊上來說：“我主萬歲！敕修一座浮屠，勝救百萬性靈。”皇上聽了，慈心大發，當下傳旨：重修弘教寺，即三個月內完工。
俗話說：皇上吹口哨，下邊唱台戲。一時間，萬安山忙碌起來了，瓦匠木匠成群結夥，磚瓦木料堆滿山場。三個月過後，弘教寺裝修一新。大太監晏忠心想：廟無匾聯難生色，山無刻石不出名。他就請住持和尚題寫匾聯。讓住持和尚寫幾個字，那是手到擒來，不只題寫了門楹對聯，就是山洞石壁上都寫滿了儒家格言和詠道詩。等輪到在半山腰裡的大石頭上寫“弘教禪林”四個大字時，年老的住持和尚突然心力衰竭，墨灑筆落，不能揮筆了。在場的人都慌了手腳，有人掐他的“人中”，有人給他彎胳膊，好半天他才甦醒過來。他上氣不接下氣的說：“我手臂麻木，不能動筆了！這‘弘教禪林’四個字，只有請我的癩頭弟子書寫。沒有哪一個人，能賽過他的筆力！”
那個癩頭和尚聽了師父的話，擦了一把臉上的眼淚，挽起袖子，不用筆用炊帚，不沾墨水沾泔水，“刷刷刷刷！”寫完了“弘教禪林”四個大字，與又在旁邊寫了一行小字，是“下下人為上上人”。正要落款提名時，他舉著炊帚不好“下筆”。住持和尚說：“弟子，自從你進山以來，眾位師兄都看不起你，師父我也有眼不識真人，連個法號也沒有賜給你！今天就賜號‘一庵’吧！”癩頭和尚聽了住持的話，十分感動，施禮拜謝後，就在下邊署寫了“一庵”的名字。住持和尚圓寂以後，把衣缽傳給了一庵和尚，這位癩頭弟子就成了弘教寺的第二代住持僧。如今，弘教寺早就塌毀了，只有一庵和尚題寫的摩岩刻石“弘教禪林”，還留在山坡上。
寺內布局
法海寺全殿九幅壁畫共繪人物77個，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿態各異，神情不一。有說法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等，不僅形象真實美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或清新明淨、或莊嚴肅穆的佛國仙境畫面。所繪帝王氣宇軒昂，神態威嚴。婦女則儀容豐滿、美麗、溫柔。至於天王、金剛和力士，不僅繪出了勇猛威武的神態，而且還充分表現了皈依釋迦如來佛的無限誠心。壁畫的人物服飾和裝束華麗多彩，千姿百態:婦女梳各種樣式髮髻，戴各式首師、瓔珞、釧鐲和花朵，男人穿戴不同式樣冠幘、衣衫和盔甲，衣服上繪團鳳、龜背、團鶴、寶相花、菊花和鳳戲牡丹等圖案，童子則梳髮辮，活潑天真。通過畫工細緻入微的繪畫技巧，從生理特徵上，使人們易於分出他們的性別年齡，從服式、髮式和行動舉止及構圖關係上，又可鮮明準確地分辨出他們的身份地位，充分體現了畫工們非凡的藝術才能。
寺內景點
法海寺全景寺座落在翠微山南麓，這裡松蔥蘢，滿目青翠。大雄寶殿位於寺院北端。殿前兩株白皮松相傳為建寺之初所植，至今葉茂盛，蔭覆半院。
廣目天王北壁西側壁畫，此神形貌威猛，鬚髮、衣紋、佩飾描繪得精細入微。
帝釋梵林圖北壁東側壁畫，全圖分繪於北門兩側，表現諸天神眾禮佛護法的場景，共繪30餘人，依序排列，顧盼呼應。人物動靜不一，各有情致：帝後文靜慈祥，武將英氣勃發，神怪則面目猙獰。
法海寺壁畫飛天
山牆西側壁畫，其線條流暢瀟灑，富有表現力，所繪祥雲、衣裙飄逸灑脫，給人以古樸縹渺之感。法海寺位於北京市石景山區模式囗東北約兩公里的翠微山麓，其地山谷幽靜，景色宜人，峰巒綿亘，松林蔥鬱。當走近法海寺時，有一座拱形小石橋，青石券洞上鐫刻著“四柏一孔橋”五個字。傳說此橋為明代所造。每當夏季來臨，清洌泉水匯成小溪，潺潺流經橋底，周圍蒼松巨柏又給這座古老寺廟增添勃勃生機。尤其是模式口橋頭的古柏，法海寺門前的脫皮巨柏，寺內石牆上長出的奇柏，寺後古藤互生的柏林，寺西的山谷翠柏，寺東的天然長廊柏，無不鐵骨錚錚，形成令人振奮的柏畫林濤。
法海寺坐北朝南，由南往北順山勢而建，主要建築分別設定在三級平台上。第一級平台有山門殿，第二級平台有四大天王殿，第三級平台是大雄寶殿，環寶殿東西南三面是迥廊式祖師堂。法海寺至今已有五百多年歷史。據寺內現存《法海禪寺碑》記載，明英宗朱祁鎮的近侍太監李童，忽做一夢，尋遍京西名山來到此處，見這裡正與夢景相符，遂倡議向百姓、官員、喇嘛和僧尼募款建寺，於明正硫四年(1439年)閏二月動工修建，到正統八年(1443年)十月才完工，歷時達五年之久。當時寺院內建有大雄寶殿、護法金剛殿、鐘鼓樓和雲堂、廚庫、寮房等，規模宏偉，裝修絢麗。英宗朱祁鎮特賜名為“法海禪寺”並頒《大藏經》一部，使之成為當時頗負盛名的一座皇家寺院。
飛天圖今存山門殿仍保留著明代建築風格，四壁立障曰板，拱形券門，斜格木欞窗，前後挑檐雄偉宏大，歇山頂覆以黃琉璃瓦。山門殿後是一東西橫向長方形院落。正中設數十級台階，通向天王殿和大雄寶殿。台階兩側有明正統八年(1443年)禮部尚書胡瀅所撰《敕賜法海寺碑記》和吏部尚書王直所撰《法海寺記》 。大雄寶殿在最後一進院落的北端，其東、西、南三面建有迥廊式祖師堂。院子正中有兩棵高大挺拔的白皮松，相傳已有六百多年歷史，至今枝葉茂盛，陰覆半院。院落東西兩側各立一塊明正統四年(l439年)所建漢白玉石經幢。殿前台基檔側懸吊著龍紐大銅鐘，高達二米左右，鑄造精湛，為大明正統上年鑄造。鐘身上部鑄有經文咒題，下部鑄《波羅密多心經》 、 《金剛經》等。該鐘可與世界四大鐘王之一的覺生寺銅鐘媲美。與銅鐘相對的西側立有一塊形制較小的無字碑。另外，在這個院落的東北隅遺有一塊殘破的明正德十年(1515年）《重修法海寺禪記》青石碑，是研究寺史變遷的實物資料。該寺西北有“西廟”，廟內以龍泉聞名，曾為法海寺之水源。寺東不足一里的石質山坡上，有一百多萬年前形成的大片冰川擦痕，對研究中國冰川學以及地質分期、古生物分布和猿人生活環境等有重要參考價值。
法海寺主要聞名於寺內的壁畫，經過五百多年漫長歲月，法海寺大雄寶殿的六面牆上，至今完整地保留著九幅極其精美的明代壁畫。壁畫分布在大雄寶殿北牆門的兩側、中佛像座龕背後和十八羅漢身後兩面山牆上，壁面積達236.7平方米。1993年初，在北京法海寺壁畫歷史藝術價值論證成果研究討論會上，經專家論證，法海寺壁畫是中國現存元、明、清以來由宮廷畫師所作為數極少的精美壁畫之一，也是北京這座歷史文化名城所保存的古代壁畫中的傑出代表，與敦隍、永樂宮壁畫相比各有千秋，並可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美。專家們一致認為，在中國現存明代壁畫中，從壁畫藝術、規模、完整程度和壁畫製作工藝、繪畫技巧、人物造型及用金方法等多方面綜合論證，法海寺壁畫堪稱中國明代壁畫之最。佛龕背後繪的是觀音、文殊和普賢三尊菩薩以及他們的脊屬和坐騎。其中以中間的水月觀音畫得最為傳神和出色。她寬肩袒胸、肩披輕紗，薄似蟬翼，胸飾瓔珞，表情溫和安祥，屈左膝盤左而坐，形態莊重大方給人以清新明淨、和藹祥瑞、出世超凡之感。十八羅漢身後兩幅壁畫，以如來佛和飛天為主，襯以牡丹、月季、芭蕉和菩提等，加以祥雲繚繞，顯得莊重肅穆。
法海寺寺廟文化
月下法海寺明月千里照古今
空山古剎覓禪音
風鈴寂寂檐角掛
百千滄茫有誰聽
至法海寺
年代：宋作者：王洋天有陰晴地有艱，一山如隔萬重山。
隅逢冬少三餘雨，況置身無百慮關。
歲熟役車容借客。閒來岩寺可開顏。
懸危既免逢飢虎，又得休公半偈還。
作者：陳郁
絕頂危梯緩步登，俯空幽閣據棱贈。
不知吟到無窮處，但覺一層高一層
法海寺
湖邊重閣處，煙柳鎖招提。
階落桃花雨，檐添紫燕泥。
梵鈴搖塔影，慈霧繞香蹊。
桐老探牆過，參禪早入迷。
