李斯簡介
李斯，姓李，名斯，字通古。戰國末年楚國上蔡（今河南上蔡西南）人。早年為郡小吏，後從荀子學帝王之術，學成入秦。初被呂不韋任以為郎，後勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史。秦王採納其計謀，遣謀士持金玉遊說關東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237年）下令驅逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王趙政所採納，不久官為廷尉。在秦王政統一六國的事業中起了較大作用。秦統一天下後，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，並制定有關的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城牆，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統治；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學，以加強專制主義中央集權的統治。還參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死後，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。後為趙高所忌，於秦二世二年（前208年）被腰斬於鹹陽鬧市，並夷三族。呂不韋當權
當時，秦國的朝政大權掌握在相邦呂不韋手裡。
呂不韋原是陽翟（今河南禹縣）地方的一個富商，因為幫助莊襄王取得王位，當上了相邦。呂不韋當相邦以後，也學孟嘗君的樣子，收留了大批門客，其中有不少是列國來的。
戰國時期有許多學派，紛紛著書立說，歷史上把這種情況稱做“百家爭鳴”。呂不韋自己不會寫書，他組織他的門客一起編寫一部書，叫《呂氏春秋》。書寫成後，呂不韋還派人把它掛在鹹陽城門上，還發布告示，說誰能對這部書提出意見，不論添個字或者刪掉個字，就賞金千兩。這一來，他的名氣就更響了。
秦王政年紀漸漸大起來，在他二十二歲那年，宮裡發生一起叛亂，牽連到呂不韋。秦王政覺得留著呂不韋礙事，把呂不韋免了職。後來又發現呂不韋勢力不小，就逼他自殺。
逐客令出台
呂不韋一倒台，秦國一些貴族、大臣就議論起來，說列國的人跑到秦國來，都是為他們本國打算，有的說不定是來當間諜的。他們請秦王政把客卿統統攆出秦國。秦王政接受這個意見，就下了一道逐客令。大小官員，凡不是秦國人，都得離開秦國。
李斯進諫
有個楚國來的客卿李斯，原是著名儒家學派代表荀況的學生。他來到秦國，被呂不韋留下來當了客卿。這一回，李斯也挨到被驅逐的份兒，心裡挺不服氣。離開鹹陽的時候，他上了一道奏章給秦王。李斯在奏章上說：“從前秦穆公用了百里奚、蹇叔，當了霸主；秦孝公用了商鞅，變法圖強；惠文王用了張儀，拆散了六國聯盟；昭襄王有了范雎，提高了朝廷的威望，這四位君主，都是依靠客卿建立了功業。現在到大王手裡，卻把外來的人才都攆走，這不是幫助敵國增加實力嗎？”
秦王政覺得李斯說得有道理，連忙打發人把李斯從半路上找回來，恢復他的官職，還取消了逐客令。
李斯當權
秦王政用李斯當謀士後，一面加強對各國的攻勢，一面派人到列國遊說諸侯，還用反間、收賣等手段，配合武力進攻。韓王安看到這形勢，害怕起來，派公子韓非到秦國來求和，表示願意做秦國的屬國。韓非也是荀況的學生，跟李斯同學。他在韓國看到國家一天天削弱，幾次三番向韓王進諫，韓王就是不理他。韓非滿肚子學問，沒被重用，就關起門來寫了一部書，叫《韓非子》。他在書中主張君主要集中權力，加強法治。這部書傳到秦國，秦王政看到了十分讚賞，說：“如果我能和這個人見見面，該多好啊。”
這一回，韓非受韓王委派來到秦國，看到秦國的強大，上書給秦王，表示願為秦國統一天下出力。這份奏章一送上去，秦王還沒考慮重用韓非，李斯倒先著急起來，怕韓非奪了他的地位。他在秦王面前說：“韓非是韓國的公子，大王兼併諸侯，韓非肯定要為韓國打算；如果讓他回國，也是個後患，不如找個罪名把他殺了。”
秦王政聽了這話，有點猶豫，下令先把韓非扣押起來，準備審問。韓非進了監獄，想辯白也沒機會。李斯卻給他送來了毒藥，韓非只好服藥自殺了。
秦王政扣押了韓非，也有點後悔，打發人把韓非放出來，可是已經晚了。秦王政十分懊惱。正在這時候，有個魏國人繚到秦國來，秦王政找他一談，覺得他是個難得的人才，就任用繚為秦國尉，後來人們稱他尉繚。
呂不韋與李斯：道德之外的評價
呂不韋和李斯都是秦朝政壇上的風雲人物，後世對他們的評價多有爭議。歷史以往對於呂不韋的論斷，多有失允之處。原因我想不外乎有三：
其一，古人以士為貴，以農為本，以商為末，而呂不韋恰恰出身於商人，走了一條頗具戲劇性的從政之路，憑著“奇貨可居”的經營理念一躍登上古代士子心目中最高的人生巔峰。呂不韋這條為官之路，勢必遭到後世文人的拋棄。
其二，與秦始皇的長期矛盾，呂不韋落得個飲鴆身亡的悲劇下場。在他死後，秦王嬴政雖然堅持了呂不韋所提倡的統一道路，對呂不韋的政綱也有不少保留，但呂不韋在朝野內外的影響，還是在很短的時間內被秦始皇儘可能地消弭掉了。實際上，《呂氏春秋》不僅是呂不韋為了個人施政而樹立的輿論基礎，更重要的是，它雜糅百家學說，順應了大一統的歷史發展趨勢，為即將到來的秦帝國的建立與發展，做出了新的理論探索。其中的思想精華，現在看來仍具有深厚的借鑑意義。
其三，秦朝二世而亡，呂不韋對於秦國歷史的貢獻，失去了持續發力、供本朝後繼者發揚評說的土壤。呂不韋從政期間，鼓勵水利，發展經濟，使秦國的國力大增；引賢納士，為秦國招攬人才；同時繼續對東方各國用武，為秦國統一六國奠定了堅實的基礎。但他卻因為與昔日愛妾、嬴政之母趙姬之間剪不斷、理還亂的曖昧關係，以及與嬴政之間撲朔迷離的父子關係，被某些別有用心的政客和道學家惡意渲染，成為千秋之下的笑柄。
再看李斯，後世對他的批判，主要在於李斯人品的低下。然而，片面地去評價一個歷史人物是不科學的，立體化、多層次、全方位地對待歷史人物，應該成為我們把握歷史的準則。首先，從心理史學來講，李斯天生自私自利，他的所作所為是出於個人目的，缺乏社會責任感、道義感和使命感。所謂個性決定命運，當這種個性融入時代趨勢中的時候，自然於己於國均有利益。但如果這種個性及行為違背了歷史規律，事有不成，人也就身敗名裂了。其次，要用歷史的眼光看待歷史，不僅要從縱的歷史去看，更應該從一個人所處的時代去爭論他的所作所為。戰國時代特有的為求功利不擇手段的進取風氣，成就了李斯託身秦國這個“大糧倉”的勇氣，卻也成為他做出更明智、更偉大的決策之瓶頸。李斯輔佐秦王嬴政執掌大權；上《諫逐客書》，挽救人才；開拓疆土，完成統一；批駁分封，提倡郡縣，統一度量衡，統一文字。此千古之舉，成就萬世不滅之功。然因一己之私，提議焚書坑儒；害死韓非；與趙高一起發動了“沙丘”政變，矯改始皇遺詔，扶持胡亥，又成為秦朝早早滅亡的罪人，頗有些“成亦李斯，敗亦李斯”的味道。
呂不韋與李斯，大秦王朝最亮的政壇雙星，他們的人生歷程和功過是非，並不是簡單用幾個短語或幾個句子就可以定論的。任何一個人或一本書的結論都只是為人們提供判斷的平台。因此當我們讀到《百家講壇》的主講人之一孫立群先生這本《解讀大秦政壇雙星——呂不韋與李斯》的時候，仍要稟承用歷史的眼光看待歷史人物的宗旨，細細思量其中的人文含義。
