原文：
李斯諫逐客書（秦文）
秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。
斯乃上書曰：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”
“昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據城皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。”
“今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好；鄭魏之女不充後宮；而駿馬駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊瓮叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚、快耳目者，真秦之聲也；鄭衛桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄擊瓮而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。”
“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所謂‘藉寇兵齎而盜糧’者也。”
夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。
秦王乃除逐客之令，復李斯官。
注釋:
①宗室：帝王的家族。②游間：遊說離間。③一切：一律，一概。
①穆公：即秦穆公，春秋五霸之一，秦國霸業的開創者。②由余：春秋時晉人，西戎王派他出使秦國，秦穆公用計使他歸秦，並採納他的計謀，統一了西戎各個部落。百里奚：本虞大夫，虞亡被俘，逃入楚被捉。穆公用五張羊皮贖回，任為大夫。宛：楚地，今河南南陽市。蹇叔：經百里奚推薦，任上大夫。丕豹：晉人，其父被殺，奔秦，穆公用為將。公孫支：秦國謀臣。③商鞅：戰國法家代表，助秦孝公變法，使秦很快強盛，孝公死後，被車裂而死。④獲楚、魏之師：前340年，商鞅攻魏，俘獲魏軍主將，占領河西。同年秦軍又南侵楚。⑤惠王：即秦惠王。張儀：魏人，縱橫家代表，曾任秦相，用連橫之計削弱東方六國，使秦更強盛。⑥三川：指今河南洛陽一帶，因境內有黃河、伊水、洛陽三條河，故稱“三川”。上郡：本魏地，今陝西榆林。魏因戰敗求和，獻上郡於秦。⑦九夷：泛指當時楚魏境內夷族地區。鄢：楚舊都，郢：楚國都。⑧成皋：今河南滎陽縣虎牢關。⑨昭王：即秦昭襄王。范雎：魏人，秦昭王時用為相。穰侯：魏冉的封號，封於穰。曾為秦相，專朝政三十年。華陽：即華陽君，封於華陽。⑩向使：假使。卻：推卻，拒絕。內：同“ 納”。
①崑山：今新疆和田縣，產玉著名。隨、和之寶：指隨侯之珠與和氏之璧。明月之珠：即夜光珠。太阿之劍：即太阿劍，相傳是春秋時吳國巧匠鑄造。纖離：駿馬名。鼉：鱷魚類動物。②駃騠：古代北方名馬。丹青：顏料。③宛珠：宛地產的珠。④阿：齊國東阿。⑤佳冶：美好艷麗。窈窕：文靜美好。⑥瓮：裝汲水的瓦器。缶：瓦缽。秦國把這兩種樂器當作打擊樂器。箏：秦國的弦樂器。髀：大腿。⑦鄭、衛：指鄭國、衛國的民間音樂。桑間：在衛國濮水邊上。相傳那裡的音樂很有名。⑧韶虞：相傳是歌頌虞舜的樂舞。武象：周初的一種樂舞。⑨跨：凌駕，比喻統一。術：策略、手段。
①讓：捨棄，拒絕。②無：不分，不論。③所以：……的原因。④黔首：秦稱百姓為黔首。黔：黑色。⑤業：使……建立功業。⑥藉：借給，供給。齎：送給。
【譯文】
秦國的宗室大臣都對秦王說：“諸侯各國人來秦國供職的，都是為他們本國遊說，挑撥離間。請把客卿一律驅逐。”李斯也列入驅逐之列。李斯便向秦王上書，說：
“臣聽說官吏們在議論趕走客卿，依臣的私見，這真是錯了！從前，穆公訪求賢士，西面從戎族那裡取得由余，東面在宛取得百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國求得丕豹、公孫支。這五位賢人都不生在秦國，而穆公重用他們，於是兼併了二十個小國，在西戎稱霸。孝公用商鞅制定法律，移風易俗，人民富裕，國家富強，百姓樂於為國效力，諸侯都願親近歸服，俘獲了楚魏國兩支軍隊，開拓千里疆土，直到如今國家治理強盛。惠王用張儀的計策，攻取三川，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，包舉南方的九夷各族，控制了楚國的鄢、郢一帶，東據成皋的險要，割取肥沃的土地，這樣就拆散了六國合縱的聯盟，迫使六國諸侯轉向事奉秦國，他的功勳一直延續到今天。昭王得到范雎，才廢了穰侯，趕走了華陽君，加強了王權，杜絕了貴戚豪門專權的弊端，逐步侵占諸侯各國，使秦國建成了帝王的基業。這四位君主的成功，都憑藉了客卿的貢獻。由此看來，客卿沒有什麼對不起秦國呀！假使當初這四位君主都拒絕客卿而不接納，疏遠士人而不任用，那就使國家沒有富強的實績，秦也沒有強大的聲威了。
“如今陛下得到崑山的美玉，占有隨侯珠和氏璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，騎著纖離馬，豎著翠鳳旗，架起鼉皮鼓。這許多寶物，秦國一樣也沒生產，陛下卻喜歡它們，這是為什麼？如果必須是秦國出產的才能使用，那么，夜光璧就不能裝飾朝廷，犀角象牙製成的器物就不能玩賞，鄭魏的美女就不能充滿後宮，駃騠之類的駿馬就不能養在宮外的馬棚，江南的金錫不能用作器具，西蜀的丹青不能塗染色彩。如果裝飾後宮的，站在後排侍奉的，娛樂心意的，好聽好看的，都要是秦國出產的才行；那么，鑲著宛珠的簪子，配上珠璣的耳環，東阿絲織的衣服，織錦刺繡的裝飾，都不能進用；而那善於追隨時尚、裝扮雅致、容光艷麗、身段窈窕的趙國美女，也不能侍立在身旁了。敲著瓦瓮瓦缽，彈箏拍腿，嗚嗚呀呀地歌唱，使耳目歡快的，那才是地道的秦國音樂。而鄭、衛桑間的民歌，韶虞武象的古代宮廷樂舞，都是別國的音樂。如今拋棄擊瓮而欣賞鄭、衛的民歌，不用彈箏而用韶虞、武象的雅樂，這是為什麼呢？不過是適合觀賞，能使心意暢快罷了。
“現在錄用人才卻不是這樣。不問可不可用，不問是非曲直，非秦人就排斥，是客卿就驅逐，重視聲色珠玉，而輕視了人民，這不是跨越四海、制服諸侯的辦法啊！臣聽說，土地廣闊的糧食充足，國家強大的人口眾多，軍隊強盛的士兵勇敢。泰山不嫌棄泥土，所以成就了它的偉大；河海不挑剔細流，所以成就了它的深廣；君王不拒絕眾民，所以宣揚了他的德行。因此，土地不分四方，人民不分國別，四季充實美好，鬼神都來降福，這就是五帝三王無敵於天下的原因啊。現在卻拋棄百姓以資助敵國，排斥賓客而使他們幫助別國諸侯，使天下的賢士退縮而不敢向西，停步不進秦國，這真是所謂‘借武器給敵人，送糧食給強盜’呀！
“物品不產於秦國而可寶愛的，很多很多，賢士不生在秦國而願效忠的，也有很多。如今驅逐客卿以幫助敵國，減損百姓而增加仇人的力量，內使自己空虛，外與諸侯結怨，這樣下去，要想國家沒有危險，那是不可能啊！”
於是秦王取消逐客令，恢復了李斯的官職。
本篇名句：
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”。
泰山不嫌棄泥土，所以成就了它的偉大；河海不挑剔細流，所以成就了它的深廣。
本文讀解：
韓國畏秦強大，派水工鄭國來秦，勸秦王大興水利，企圖藉此消耗秦的國力，以免對韓國用兵。此事被發覺後，秦國即決定驅逐所有的客卿。李斯此文，先說客卿對秦的重大貢獻，再說逐客的無理有害。論證有力，比喻生動，文字多用排比，讀起來音節鏗鏘。“泰山不讓土壤”數語，尤其值得深思。
