簡介
今天的掛甲寺
掛甲寺相傳唐太宗於貞
觀十八年也就是公元644年征東歸來，路過大直
沽時發現慶國寺，便在此解甲休息。還有更細的傳聞是：當時陪在太宗身邊的，是大將尉遲恭。而太宗還一時興起，向獻茶的僧人慈航要來紙筆，親書“掛甲寺”匾額一方，囑咐和尚將慶國寺改名為掛甲寺，以此作為凱鏇的紀念。
不過傳聞還有另一個版本，說在慶國寺掛甲休息的主人公不是唐太宗，而是他身邊的大將尉遲恭，也就是後來人們常見的這位威風凜凜的鬥神尉遲敬德。
歷史沿革
追溯歷史
不管 傳聞中的主人公是 唐太宗還是尉遲敬德，慶國寺在唐代就已存在，從來就沒有人懷疑過。而慶國寺後來改稱掛甲寺又是不爭的事實。這一歷史依據，可以從 萬曆二十八年也就是公元1600年劉生甲所撰的《重建掛甲寺碑記》中看到。只是，掛甲寺確切建於哪個年代，至今還沒有人能夠說得出來。追蹤 佛教傳入 中國的歷史我們知道，佛教自西漢哀帝元壽元年也就是公元前2年傳入中國後，幾經起落，到隋代，由於隋文帝的著力倡導，有了更快速的發展，在傳播方面，表現為在民間的深入。而掛甲寺建立最初的寺址，是在“ 大直沽迤南三里許”的大 孫莊， 大直沽也還只是一個寨子的規模，遠不是城鎮，因此掛甲寺的所在地可謂是標準的民間，這與 佛教在隋代發展的特徵相合。由此再結合相沿的唐代即有慶國寺的說法可以推斷，掛甲寺的建設年代，很可能就在隋末唐初，也就是說，掛甲寺至今，至少已歷經了1300多年的風風雨雨，稱得上是津門第一廟。
明朝時期
不過掛甲寺在歷史上，也像 佛教傳入的歷程一樣起起落落，興衰不定。在《重建掛甲寺碑記》中我們知道，掛甲寺到明代 萬曆年間，已經變成令人憑弔的遺址了。而掛甲寺的再次興盛仍然與“掛甲”有關。 明萬曆十年， 日本關白豐臣秀吉為了緩解國內矛盾，占領 朝鮮覬覦 中國，將目光對準了明朝的 首都 北京。因此天津一地成為抗倭重鎮。明 萬曆二十八年，游擊將軍張良相，來到掛甲寺的遺址，聽說了唐朝舊事，感嘆日後得勝也將效法前人在掛甲寺掛甲慶祝。於是命部下捐資，重修掛甲寺，地方百姓也大力協助，只用了短短兩個月的時間，新的掛甲寺就建成了，並且“瞻謁雲集，隨祈隨應。” 香火極盛。而張良相也真的很快蕩平倭寇，在掛甲寺慶祝勝利。此後掛甲寺對於定國安邦似乎有了特別的意義，尤其受到武將的青睞，凡是出征上前線的，很多人都要來掛甲寺朝拜，成為當時流行的時尚。
清朝時期
明代掛甲寺周圍，風景優美，涵養出很多俊秀人才。延續到清代， 康熙 乾隆年間，掛甲寺內還出現過一位喜好詩畫的名僧人子憨上人。他廣交 文人墨客，引來大批詩人為寺院題詠，寫下了不少詩篇，從而使掛甲寺在盛名之上，又加添了清雅的文化氣息。明代時掛甲寺的所在地大 孫莊，還是四官莊之首，代管 四十八村，四官莊為皇宮中娘娘的脂粉地，所納的錢糧專供娘娘后妃們享用。明末 崇禎時，全國大旱，唯有 海河兩岸獲得豐收，因而受到娘娘后妃的讚賞，特賜給大 孫莊半副鑾駕。村民們將這半副珍貴的鑾駕，珍藏在掛甲寺中。我們今天有興，還可以看到這套東西。這半副鑾駕也幾經風雨，清 道光年間曾大修一次。1958年再修一次。文革破四舊的時候，機警的村民們將它藏在馬棚內的草料中才躲過劫難。而今明代及以前的鑾駕，故宮博物院已經無存。這半副鑾駕，也許是現今存世年代最久遠的皇家出行儀仗；也是現在唯一可以憑藉自身確切的年代印記，來間接證實掛甲寺久遠歷史的信物。 由於頻臨河沿，常年受到 河水的沖刷，河堤坍塌，殃及掛甲寺，因此在 光緒十三年，也就是1887年，掛甲寺南遷重建。這次重建規模很小，只建有一座菩薩殿。三年之後，直隸四品候補守備周上達，又集資建造了一座大殿，也就是後殿。
清代初期大 孫莊隨寺名的變化，改稱掛甲寺村。掛甲寺和掛甲寺村原來位於 海河東岸，海河在這裡有一大灣。1900年 八國聯軍入侵天津，乘艦船順海河而上，路過掛甲寺村的時候，遭到以掛甲寺村村長為首的保衛團和義和團的頑強抗擊。八國聯軍占領天津後，成立了都統衙門，1901年曾對掛甲寺村所在的海河大灣裁彎取直，將掛甲寺村分隔成東西兩岸，而掛甲寺也由東岸劃為西岸。
民國時期
村民們對掛甲寺的建設並沒有因為這樣的 地理分隔而中斷。1932年，他們又募集了財務，改建了 光緒時期修建的菩薩殿，使它與後殿在同一 中軸線上，成為前後兩座殿堂。1944年增建山門，以後又陸續補建寮房、圍牆等，最終成為符合規制的寺院，占地兩畝半。那時掛甲寺主要供奉菩薩，每年陰曆二月十九觀世音誕辰日是開寺朝佛的日子，屆時會舉行盛大的掛甲寺廟會，一時間燒香拜佛的人擠滿了寺院， 香火鼎盛，掛甲寺也由此再次成為天津地區名聲極響的寺院。1958年，寺院再次被毀。
現狀
今天，矗立在我們眼前的這座有著太多歷史記憶的掛甲寺是1994年開始動工興建的，歷時三年多的時間，於九七年7月完成。並舉行了盛大的佛像開光儀式。
至此，時斷時續穿越了1300多年的掛甲寺鐘聲得以延傳至今。
中國寺廟4
| 寺廟--我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前。 |
