簡介
十七、心達,意識圓通大目犍連
17心達,意識圓通大目犍連大目犍連即從座起，頂禮佛足，而白佛言：“我初於路乞食，逢遇優樓頻螺，伽耶，那提，三迦葉波，宣說如來因緣深義。我頓發心，得大通達；如來惠我袈裟著身，鬚髮自落。我游十方，得無掛礙；神通發明，推為無上，成阿羅漢。寧惟世尊十方如來，嘆我神力；圓明清淨，自在無畏。佛問圓通，我以旋湛，心光發宣；如澄濁流，久成清瑩，斯為第一。”
大目犍連簡稱“目連”，在中國民間很有影響。目連也是佛陀的十大弟子之一，號稱：“神通第一”。有關他的事跡可參閱《十大弟子》一節。
目連皈依佛教前信奉外道，有一天他在路上乞食，碰到了優樓頻螺迦葉三兄弟，哥兒仨正在聊天，他們談到了釋迦牟尼的因緣深義，目連頓時“心得大通達”，遂皈依了佛教，投到釋迦牟尼門下，最終修得阿羅漢。
詳解
“大目犍連”：大目犍連，就是采菽氏。“即從座起，頂禮佛足，而白佛言”：就從座起來，給佛叩頭頂禮，對佛說了。
“我初於路乞食，逢遇優樓頻螺、伽耶、那提，三迦葉波”：我最初在路上乞食的時候，遇著幾個人；這幾個人就是優樓頻螺、伽耶、那提，這三迦葉波。優樓頻螺，翻譯到中文，就叫“木瓜林”。因為這優樓頻螺身上有一個隆起的東西，就像一個木瓜似的；大約在身上長這么一個肉瘤子，就好像一個木瓜，所以他的名字也叫優樓頻螺了。伽耶，是個山的名字，叫伽耶山。那提，是水的名字，叫那提河。
“宣說如來因緣深義”：他們講如來所說的法，什麼法呢？就是因緣這個道理。就是：“因緣所生法，我說即是空；亦名為假名，亦名中道義。”前邊講過這個道理了。據說最初是舍利弗聽著的，舍利弗在路上聽著這幾句偈頌，就開悟證初果阿羅漢；他回到家裡，就對目犍連說：“我今天遇著幾個比丘，是佛的弟子；他對我講這‘因緣所生法，我說即是空；亦名為假名，亦名中道義’。”他這一講，摩訶目犍連也開悟了；所以兩個人就一起去皈依佛，拜佛做師父了。有的又說是遇著馬勝比丘，馬勝比丘對他說：“諸法從緣生，諸法從緣滅；我佛大沙門，常作如是說”，說這幾句偈，他就開悟了。總而言之，目連就是聽他們幾個人講這因緣法開的悟。這“因緣深義”，就是教菩薩法了；若是教羅漢法，就是淺義，它不是深義的大乘境界了。
“我頓發心，得大通達”：我在當時就發心，我就開悟，得大通達了。“如來惠我袈裟著身，鬚髮自落”：如來給我剃度出家，頭髮和鬍鬚也都自然掉落了，我身上也披上了袈裟。我到如來那兒想出家，如來只講一講：“善來比丘！鬚髮自落，袈裟著身。”剃落，有的經上說“自落”；自己也沒用什麼剃，它自己就都落了。為什麼呢？這是佛的一種神通。這頭髮也就都沒有了，鬍子也沒有了，就做了和尚出家了。在古來的人，那說出家，即刻就出家，一點考慮也沒有；不是像現在的人，做事情猶豫不決的。目連把鬚髮自落了，就現比丘相，就是成了一個和尚了。
“我游十方，得無掛礙；神通發明，推為無上，成阿羅漢”：目連神通第一，出家之後，就得了神通了，他可以遊行變化到十方世界去。我遊行十方，得到無掛礙這種神通。由這種神通發明；出來的神通是最第一的，就證了阿羅漢果。
“寧惟世尊，十方如來嘆我神力；圓明清淨，自在無畏”：不僅僅釋迦牟尼世尊讚嘆我，這十方的諸佛都是讚嘆我這神通妙用的；得到圓滿而光明的這種清淨，和自在而無所畏的這種力量。
“佛問圓通”：現在佛問弟子，每一個修道的，用什麼功夫得到的開悟？“我以旋湛，心光發宣；如澄濁流，久成清瑩”：流，也就是水。我旋迴來到這湛清的如來藏性上，我心裡邊發出光明來；就好像澄清混濁的水一樣的，澄清久了，就自然得到清淨而皎潔的光明了。“斯為第一”：所以我修的就是“旋湛”－－返回如來藏性；這一種的功夫是第一的。
二十五圓通菩薩
| 圓通，圓滿周遍，融通無礙之義。蓋眾生之機緣萬差，故得圓通之法亦各不同。二十五，謂六塵、六根、六識及七大。 |
