簡介
五、觸因,觸塵圓通跋陀婆羅
5觸因,觸塵圓通跋陀婆羅跋陀婆羅意為“善守”、“賢護”，即賢護菩薩，他是王舍城（釋迦牟尼傳教中心之一）的在家菩薩。其父是王舍城的巨富豪商。相傳王舍城等地有三位著名美女相會，十分淫蕩，有三個男人十分嚮往，但又不能接近，於是在夢中與美女相會，交歡。過後心想，美女並未來，我也未去，可也“享受”淫樂了。世上的一切事情是不是都如此呢？於是他們去見賢護，向他請教。賢護說，沒錯。世上的事情都不過如此。遂向三人巧說其法之空，三人即得大悟。這個傳說載於《智度論》卷七。
有一次，跋陀婆羅與十六個同伴在和尚們洗澡時進入浴室。他接觸到水後，忽有感觸：“既不洗塵，亦不洗體”，人們身上所沾染的污垢並未因洗幾次澡而“清淨”，六根並未淨。跋陀婆羅是因觸悟道的，故為“觸塵圓通”。
過去禪定浴室還有安放跋陀婆婆羅像的規定，就是根據他以水證得圓通之故。《僧堂清規》載：“九日，浴主，於浴室鳴鐘集眾，於賢護大士諷經，於《心經》消災等回向。
詳解
跋陀婆羅，並其同伴，十六開士，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
跋陀婆羅，此雲賢守，以賢德自守，此自利也；又雲賢護，以賢德普護眾生，此利他也；又名賢首，位居等覺，是眾賢之首。並其同行道伴，十六開士，開士即菩薩異稱，謂自能開悟，復能開悟眾生之大士。同時起座，禮佛自陳圓通。
我等先於威音王佛，聞法出家，於浴僧時，隨例入室，忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。
我等等其同伴。先於過去，威音王佛之時。佛稱威音王者，《法華》云：神智無量，將導一切。要解云：以大音聲，普徧世界，為大法王，說法無畏也。準《法華經》，有二萬億威音王佛，相繼出世，跋陀當在初佛像法之中，以與常不輕菩薩同時也。跋陀等初為慢眾，常輕慢誹(fěi捏造事實，說別人壞話。本義：背地議論，指責他人。)罵常不輕菩薩，後見不輕神力，自悔前非，又覆信從，故得聞佛遺傳教法，發心出世俗家也。文中直言，先於威音王佛聞法出家，此從略也。《法華》云：爾時常不輕菩薩者，則我身是；爾時四眾，常輕是菩薩者，今此會中，跋陀婆羅菩薩等是。
於浴僧時，隨例入室者：佛制七眾淨浴律儀，半月僧眾用浴一次，隨例入於浴室，正浴之時，以水觸身，覺有冷暖澀滑之觸，由是窮究此水，還是因洗塵，而現觸耶？還是因洗體，而現觸耶？若謂洗塵而現，塵本無知，何能成觸；若謂洗體而現，四大假合之體，本屬無情，何能覺觸？故忽悟水因，水為導悟之因，既不洗塵，又不洗體，根塵悉泯，能所雙亡，中間安然，得無所有，欲覓觸塵之相，了不可得，相盡性顯，觀行成就。
宿習無忘，乃至今時，從佛出家，令得無學，彼佛名我，跋陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。
宿習：即指過去觀行薰習成種，在八識中，歷劫無忘。按跋陀先於威音王佛，像法出家，因瞋恚(huì怨恨,憤怒)意，輕賤不輕，二百億劫，常不值佛，不聞法，不見僧，千劫於阿鼻地獄，受大苦惱，猶能宿習無忘，守護善根，乃至今時，從佛出家。此佛是本師，昔緣復遇，承教斷惑，出三界之家，令得無學之道，此非小乘無學，乃是證於深位。彼佛命我之名，名曰跋陀婆羅。妙觸宣明者：妙觸對妄觸而言，妄觸有能觸之根，與所觸之塵，發生知覺，是名為觸；今既不洗塵，亦不洗體，妄觸既盡，妙觸宣明，微妙觸塵，非有非空，惟一藏性，隨心應量，循業發現而已，宣明即發現也。成佛子住者：即證菩薩位，位居等覺，是佛真子，堪紹佛位也。(堪kān能，可以，足以。忍受，能支持。勉強承受〖困難、痛苦或遭遇〗。本義：地面高起。)
佛問圓通，如我所證，觸因為上。
此結答圓通。佛問我圓通，如我所證，乃以觸塵為導悟之因，昔以觸塵觀行薰習，後得妙觸宣明，故以觸因為上。
二十五圓通菩薩
| 圓通，圓滿周遍，融通無礙之義。蓋眾生之機緣萬差，故得圓通之法亦各不同。二十五，謂六塵、六根、六識及七大。 |
