簡介
壯族婚俗壯族婚姻的基本形態是一夫一妻制。各支系都普遍實行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即認為沒有宗親關係，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚.“依人”氏族外婚多行單線姑舅表婚，姑母之子與舅父之女可婚，但嚴禁舅父之子與姑母之女通婚。歷史上，壯族曾普遍實行早婚，根據有關地方志書記載：“依人，多早婚”。
戀愛
唱山歌
壯族婚俗壯族青年男女自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽和對歌等。 拋繡球是壯族趕歌圩時，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊唱山歌，若見到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過繡球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。打木槽一般在農曆年初舉行，最初由青年女子以木棍來打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂。然後由幾個女子擊木槽數棍後就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到木槽邊來共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達男女之間的愛慕。 此種方式當地謂之“唱流”或“趕風流”。在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學會唱幾首山歌，到十七八歲時，必須能學會即情歌。唱山歌地點有著嚴格規定，無論在僻靜的山村，或於街日鬧市，都必須是大家所公認或任何人都能看見的地方。時間則根據當地農業生產季節而定。各地每年舉行次數不一。“沙人”每年多在正月第一個大街日和二、三月舉行。“依人”於每年栽秧前收割後舉行。屆期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各攜帶米花糖、花糯米飯以及小手巾、小鏡子等物品，在固定場地對唱山歌。倘若某一小伙子愛上某一姑娘，集體對唱階段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有愛慕之意，雙方即以山歌一問一答自成一對。對唱完畢，可坐下互相宴請，互贈隨身攜帶的小件物品以示信物，以後逢街日或節日並可邀約訂期相會。通過唱山歌結交的情友，日後即便情投意合，男方也要聘請媒人作形式上的求婚。
隔街相望
在雲南靖西一帶，有種“隔街相望”的戀愛風俗。每到趕場那一天，青年男女一早就來到街口，男的站一邊，女的站一邊，僅相隔幾步，相互對望。一直站到太陽落山。雙方眉目傳情，如果有意，就示意對方離開大家。在相望過程中，雙方陣營中的同伴有商有量，相互參謀，十分有趣。
婚姻
壯族婚俗婚姻形式基本實行自由戀愛和父母包辦的雙軌制。男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需徵得父母同意後才能結婚。媒人說婚通常要進行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，並以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻，在壯族中亦占有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。壯族社會普遍保留著結婚後、生育前“不落夫家”的婚姻習俗。女子婚後第三日即回娘家長佐，待懷孕後才正式到夫家生活，此時即稱“坐家”或“落夫家”。其實，此乃母權制向父權制過渡的一種風俗遺留。已婚女子在“不坐家”期間，社會觀念仍認為是姑娘，有權與青年男子對唱山歌和進行其他自由社交。但若與其他男子發生性關係以至懷孕，如被發現，須由“寨老”調處，對通姦男子進行處罰，處罰方法通常是以五尺紅布掛於門上，表示為原夫“接紅”；同時賠償原夫部分禮銀，以示歉意。此種情況，多不離婚，甚而原夫父母競為其子解嘲，勸子無須介意。如通姦男子將女子拐去，原夫有權邀親友追究，拐騙者必須向原夫退賠全部札金。已婚女子“不落夫家”時間一般以是否懷孕生子為限，若三五年仍不孕，而且弟妹已長大結婚，這時即便不孕也得“落夫家”，反之則行改嫁。壯族有招贅習俗，招贅女家通常要派媒人到男家說媒，從妻居男子改與女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以轉房。但轉房僅限於兄死弟無妻而嫂轉為弟妻。
入贅
壯族婚俗廣西壯族地區還保存一種古老的“入贅”風俗。特別是邊遠山區的縣份，如田林、隆林 西林、凌雲、樂業、東蘭、鳳山、巴馬等縣更為盛行。 自願“入贅”的男青年，常常是家裡兄弟過多，或對家庭所在的地區覺得不理想，有離開家鄉的願望。於是他們便千方百計走出家門，到處打聽招婿之親。當相好對象，覺得滿意，便大膽地向女方暴露自己的心事，要求和她成親，經雙方同意，便可“入贅”。而女青年，則是出自孝敬父母之心，立志留在家裡供養父母，便串村走寨，先近後遠，尋找稱心如意的“上門郎”。但他們找尋對象的方式，就沒有男子那樣直爽，常常在農忙時節，走村幫工送殷勤，晚上對唱山歌。通過勞動和交往，觀察男子的心愿和表現。一旦看中某個男子，便千方百計找尋機會聊天說情。一經男方同意，一年半載之後，則招之“入贅”。另一種是一些祗有女子，沒有男子的家庭，父母要求招婿上門，便出面為自己的女兒相好對象，派媒人上男家去說親，經男女雙方同意，即招之“入贅”。
凡應招“入贅”的男青年，按慣例結婚時不收禮物，不備“嫁”妝，結婚所需一切，均由女方準備。男子“出嫁”那天，家中一般都不舉行婚禮，不擺宴席。但女方的婚禮卻很隆重，所有的親戚朋友，都要前來祝賀，必須殺雞宰鴨，設宴招待。當晚，家中還大放燈燭，請族中元老圍桌商議，按本族姓氏和同輩男子的排行，給女婿改姓換名，女兒排為老幾，女婿也排為老幾；日後視為家中之子，同輩和他稱兄道弟。即使他的年紀大於兄長，兄長也祗能稱之為弟。絕對禁忌“姐夫” “妹夫”之稱。以後，生兒育女，一律隨母從姓。
“入贅”後的男子，不論在家庭中或在社會上，都受人們的尊重。有能力、有威信的，民眾可以推選他為村寨幹部，享有和本地男子的同等地位。婚後如妻子過早去世，其本人有家產的繼承權，並且家人必須給他另娶媳婦。壯族的這種風俗，雖然源流遠古，但它卻打破了“重男輕女”的惡習。凡在盛行“入贅”的地方，人們不論生男育女，都能視為傳宗接代的繼承者和養老的可靠人。
悲喜交加《哭嫁歌》
壯族女子出嫁日一是梳頭：由媒婆、送嫁婆幫新娘梳頭，新娘則邊唱“哭嫁歌”，從早上哭到離開娘家,有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爺”等多種哭嫁歌。主要內容有歌頌父母養育之恩，有埋怨生為女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出後獨占家產，或是對一同長大的姐妹的留戀等等，曲調婉轉纏綿，催人淚下。 “哭嫁”是流傳於壯族農家的一種婚嫁習俗，源遠流長，歷史悠久。壯族農家大部分人居住的地方，群山連綿，地勢偏僻，交通不便，姑娘出嫁之處，近到2至3里，遠則數百里，跨省、跨縣、跨鄉、天隔一方，一別難見。“相見時難別亦難”，不知何時是歸期，思前想後，不禁潸然。“哭嫁”，是勤勞勇敢，淳樸善良，尊老愛幼，熱情好客的壯家人告別家人，答謝親友的感情流露和心靈表白。所謂“哭嫁”，就是姑娘出嫁時，以“哭”代說，傾訴衷腸，表達離情，招呼來賓，告別親人的一種形式。
以前的姑娘讀不上書，不識字，全憑記憶背哭詞，口口相傳；現如今的姑娘上了學，識了字，就把哭詞寫在本子上，閱讀背誦。從小開始，默記練習。哭詞種類繁多，內容豐富。爺奶父母，舅姨姑表，兄弟姐妹，同學朋友……均有不同哭詞，短則三五分鐘，長則半個小時，根據身份“對號入哭”。姑娘出嫁這天，擺席辦酒，宴請親友。姑娘在房屋裡外徘徊，巡迴走動，仔細觀察，發現有客來到，馬上過去用毛巾遮面一哭跪地，聲情並茂，激動人心。客人一邊將她扶起給予安慰、祝福，一過打發“哭錢”以表心意。有的女賓還以哭還哭，互訴衷腸。前來接親、送親的隊伍浩浩蕩蕩，歡歌笑語，鑼鼓喧天，嗩吶聲聲，鞭炮陣陣，氣氛熱烈隆重，場面十分感人。席動客散，次日凌晨擇吉“發轎”出門，直至第三天“回門”，婚事即告結束，皆大歡喜。
不落夫家
“不落夫家”或“坐家”，現在有些地方還保持這種習俗。青年男女結婚後，新娘便返回娘家居住，遇重大節日和農忙時節才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之後才長住婆家。因此，“不落夫家”的時間為三、五年不等。“不落夫家”的婦女，在家鄉趕集、歌圩、串親戚中，可與其他男子較為自由地社交往來，甚至效田野雲雨之交歡。直至分娩前，才到丈夫家居住。壯族婦女生第一個孩子的禮儀特別隆重，女方一但有孕，母親就要忙著織布，為孩子準備衣裳鞋襪，丈夫家就要準備雞、蛋、糯米給孕婦吃。嬰兒出生後，產婦的門上要掛一枝柚子樹枝，或者插一把刀，表示這家人有產婦，禁止外人進家借東西或其他孕婦進入。嬰兒滿１個月，親戚都要帶著禮物，一般是雞、蛋、糯米和小孩的衣服前來祝賀，主人家要殺雞殺鴨招待，並抬出準備好的壯家甜白酒讓親戚品嘗，稱為“吃月米酒”。吃過月米酒後，產婦擇吉日，背著孩子回娘家住幾天，臨行婆婆要將鍋菸灰抹在嬰兒腦門上，意在避禍，平平安安快長大。返回夫家時，娘家要送一隻雞、一升糯米和一籮粑粑。待孩子滿１周歲時，還要舉行“抓周”儀式，預測孩子的天賦和未來前途。
盤點中國各族婚俗
| 在中國，各少數民族人民都有著自己民族的風俗節日。各族人民按照自己的習俗，舉行各種各樣的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨特風采。其中婚嫁風俗最能代表各名族的文化特色。 |
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