簡介
嘎爾寺嘎爾寺全稱“嘎爾菩提洲”，位於距囊謙縣香達鎮70公里的白扎多境內，海拔3700米。傳說在公元700多年前，蓮花生大師曾在此鎮魔修行。公元1200年左右，遵照藏傳佛教貢噶舉派創始人覺哇久丁桑貢的旨意，由著名高僧嘎爾當巴秋登在此創建了嘎爾寺。
建築設施
寺內有勝樂佛殿、金剛心佛殿、空行佛殿以及一千多座久丁桑貢的小型塑像。後形成上下兩寺，進入上寺的是戒律嚴格的僧侶，入下寺的則是居士。
特色景觀
嘎爾寺遠眺嘎爾寺風景優美，四周奇峰突兀、林木茂盛、蒼翠秀麗，山林中棲息著各種珍禽異獸。令人稱奇的是岩羊、獼猴等動物常自由進出寺院，與人和睦相處，體現了佛教所提倡的在慈大悲，生命平等的思想。在寺院附近有一泓美麗的天池，寬約8000平方米，深約30米。天池清澈透明，池中山林倒映，池邊各種候鳥自由棲息。秀美的景色和寧靜的佛寺互為映襯，猶如仙境，成為當地人暢遊休閒的好去處。
景區特產
氂牛鞭
雪蓮
蟲草八珍
然納桑塔
仁青芒覺
仁青佐塔
購物娛樂
嘎爾寺玉樹州的娛樂活動精彩紛呈，頗具民族特色。其中最為盛大、不容錯過的當屬玉樹賽馬和康巴歌舞。玉樹藏族歌舞種類繁多，有伊、卓、熱巴、熱伊、鍋哇等，而每一種類中的曲調多的有三四百種，少的也有幾十個。真可謂琳琅滿目，美不勝收，具有極高的藝術價值和民俗研究價值。
每年7、8月份，玉樹草原牧草茂盛，一片碧綠，到處盛開著一束束、一簇簇奼紫嫣紅、燦若雲霞般的各種野花。玉樹賽馬節和康巴文化藝術節在此季拉開帷幕。屆時，會場周圍幾公里搭滿了各種各樣五彩繽紛的帳篷，遠遠望去，如同一座獨具風情的帳篷城。
交通信息
玉樹的包車費用大致200元/天。
結古鎮有公車，票價統一為1元。其中1路公共汽車從賽馬場－新寨，2路從西杭－新寨，3路從賽馬場－西杭。
公車
玉樹州已形成以結古鎮為中心，以214國道為主骨架，以縣鄉公路為輻射的公路交通網路。青藏公路境內213公里已基本黑色化，並可直達西寧、蘭州，或進四川通成都、重慶。南及西部可直達州藏公路213線，北面同國道109線接通。
公路交通
從西寧有班車至玉樹，車程約800公里，耗時20小時。如果包車沿途可前往黃河源頭、鄂陵湖、星宿海等地方，還可在通天河、巴顏喀拉山口、三江源紀念碑隨意停留。
玉樹－囊謙每天有2班班車，票價30元。四月至六月是蟲草季節，去囊謙的路上有幾個檢查站，一定要在玉樹州公安局開旅遊通行證。
餐飲介紹
懸崖峭壁上的嘎爾上寺玉樹藏胞同藏區其他地方一樣，傳統主食以肉和青稞炒麵為主，輔以酥油、優酪乳和曲拉(乾乳酪)等奶製品。玉樹縣城餐館一般以川菜為主，還有些藏餐和清真菜館，口味偏辣。秋季時分，玉樹滿大街都是水果，但價格較貴，因為所有的蔬菜水果都是從海拔較低的地方運上來的。
名稱： 肋巴
介紹： 很多旅遊者會對一種獨有的叫“肋巴”（kebab）的烤肉印象非常深刻。這是一種先把羊排骨煮到半熟，然後再刷上醬，在炭上燒烤的風味肉串，這種做法其實就是土耳其烤肉，甚至Kebab這個詞也是源自土耳其語。
民俗風情
禮儀
嘎爾寺——岩羊蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：“他，賽音百努。”（您好或阿末日、賽音、百努！”（安好），隨後主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進蒙古包，全家老少圍著客人坐下，問長問短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之後，慷慨大方的主人總是把香甜的黃油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、乳酪以及獨具草原風味的“手扒肉”一一擺在客人面前，請客人痛飲飽餐。主人若對客人表示特別敬意，常把奶壺、酒壺托在哈達上端出來。蒙古民族把酒看作各食品的精華，敬酒是表示對客人的歡迎和尊敬，有時還唱一些表示歡迎和友好的歌曲來勸酒，客人接杯暢飲，主人就格外高興。遇到宴會請特別尊貴的客人或祭典，常擺整羊席。蒙古族叫它“烏查”，也有叫“秀斯，”，“布乎利”的。蒙古族人對客人的食宿常不取酬謝，無所計較，並認為對客人的招待小氣吝嗇是看不起人家的表示。當客人告別的時候，常常是舉家相送，指明去路，並一再說“白乙日太！”白乙日太烏查熱亞（希望我們愉快地再見），“阿木日、賽音、雅巴！”（祝您一路平安）。
蒙古族的禮節，大體上有獻哈達，遞鼻煙壺或請安等。
獻哈達：哈達是藏語音譯。常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來已久。據《馬柯·波羅遊記》中所寫，蒙古族“過年過節時都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一起捧獻”。
哈達有布的、有綢的、有帛做的，顏色多是白色、淺蘭色的，長短不等，一般在一尺二寸到一尺五寸之間，兩端有拔絲，約有半寸許。也有長到三尺的，只用於獻佛。獻給哈達時須用兩手捧著，身體微躬，接受的人也是同樣的姿態。
遞鼻煙壺：是蒙古民族古老的習俗，也是普通的相見禮以表示敬意，友好。在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一個精緻象個瓷瓶樣的小壺，敬給客人嗅，這就是裝著鼻煙的鼻煙壺。鼻煙壺，一般為一立方寸大小，小巧玲瓏形式多樣，有的象小梨，有的象桃或小柿。壺上的圖案絢麗多彩，有飛龍奔馬，有奇珍異獸，也有摔跤射箭或翩翩起舞的人像。壺的質地不等，貴重的有用瑪瑙、翡翠、琥珀製作的，還有用金、銀、銅等金屬製作的，壺內裝帶有香料的煙粉，也有裝藥品的。嗅一下可以提神，甚至噴嚏。鼻煙壺通常裝在一個長六、七寸，寬四、五寸的綢袋子裡，袋子外繡美麗的圖案，經常佩在腰間。
遞鼻煙壺也有一定的規矩。如果是同輩相見，要用右手遞壺，互相交換，或雙手略舉，鞠躬互換，然後各自倒出一點鼻煙，用手指抹在鼻孔上，品聞煙味，品完再互換。如果是長輩和晚輩相見，要微欠身，用右手遞壺，下輩脆足，用兩手接過，各舉起聞嗅，然後再互換。
在蒙古民族的習慣中，騎馬、坐車到牧民家作客。接近蒙古包時，就要輕騎慢行的，以免驚動畜群，在進蒙古包以前馬鞭和馬棒要放在門外，如帶入包內，則被看作對主人的不尊敬。出蒙古包後，不要立即上車、上馬，要走一段路，等主人回去了，再上車上馬。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人應欠身雙手去接。包內西北角為供佛的地方，睡覺時腳不能伸向西北角。不宜用菸袋或手指人頭。鍋灶不許用腳踩碰，不能在火上烤腳，否則等於侮辱灶神。蒙古包內，若有了病人，便在包門的左側縛一條繩子，把繩子的頭埋在地下，表示主人不能待客，來訪者就不應進門。
婚嫁
錫林浩特地區是由原來的東阿巴嗄旗、東阿巴哈納爾旗和西浩齊特及烏珠穆沁的部分地域組成，所以，當地蒙古族人吸收南北婚嫁精華之習俗，形成自己獨特的婚嫁之風俗。
婚禮分定婚、定婚日、迎親、結婚等。結婚一般是女到男家，同一血緣的男女不能結婚。定婚辦法，通常是男方“朱查”（媒人）拿哈達、美酒等禮品去女方家說媒，如女方家同意，即作為定婚，但男方須多次上女方家求婚，男方逢年過節派兒子赴女方家問候。男女到了結婚年齡後，證婚人前往女方家商定結婚日期。禮成後男方舉行宴會款待親友，在蒙古包內男女老少圍坐一堂，桌子上擺滿酒肉奶食，未來的新郎手執酒壺，未來的新娘捧盤逐一敬酒，年輕小伙子們拉琴唱歌，男方父母高興地合不上嘴。雙方共同約定的結婚日期臨近時，男女方的親友主動把自己的蒙古包搬到距男方家四五十里的地方。這些親友一是幫助籌備婚禮，二是扎結婚用的新蒙古包。新娘父母的蒙古包要扎在位置顯著的地方，新郎還請能說會道的擔任“合樂睦沁”（即說客），“合樂睦沁”不但要機敏幽默善於辭令，有隨機應變的能力，而且還要有過人的好酒量。梳洗打扮一新的新娘，在十幾名青年姑娘的陪伴下，單獨在一頂蒙古包里。看到男方接親的隊伍來後，陪伴的姑娘們都守護在蒙古包外，用身體掩擋住蒙古包，不讓男方的人看見新娘。女方也請一名說客，接親隊伍在女方親人引導下進女方父母的蒙古包。新郎首先向岳父敬酒，然後向其他主要長輩和親友敬酒，敬酒後向岳父獻哈達和禮品，接著開始喝酒唱歌，雙方表示祝賀之心情。酒後新郎、新娘在迎親送親隊伍的簇擁下開始啟程，幾十甚至上百匹駿馬狂奔在草原上，情景頗為壯觀。迎送隊伍到男家住地後，還要受到男家的接應，新娘也依次向長者及親友敬酒。這時古老的誦詞和勸酒歌，此起彼伏，整個婚禮進入高潮。傍晚的時候送親的隊伍要返回了，男方的親友一一送上馬，客人走後，男方家繼續唱歌喝酒悠揚的長調此起彼伏，迴蕩在草原夜空。
禁忌
玉樹藏族和其它地區的藏族一樣禁忌範圍十分廣泛，內容涉入生活的各個方面，這些禁忌已成為日常的生活習俗，同時已成為民俗文化的重要內容，因此作為外地遊客很有必要了解藏族的民俗禁忌，使自己的旅行活動更有意義。下面重點列幾個禁忌習俗：
（1）自然和動物禁忌。禁止在神山和寺廟周圍亂砍亂挖樹木、花草、藥材和捕殺動物；忌攪動泉眼或在泉水中洗東西；禁忌捕殺鷹鷲；忌宰殺放生的牛羊和騎用的馬匹。
（2）婚姻和日常生活禁忌。禁忌孕婦到別人家串門或參加婚禮；禁忌吃獸類肉；禁忌父系血統和母系血統的人婚配；忌男女生肖相剋；忌父與女、母與子、兄弟與姐妹等在場時談論與性有關的話題。
喪葬和宗教禁忌。家人或村里人死後禁忌談笑、歌舞；服喪49天內禁家人洗頭、沐浴、飲酒、盛裝；平時忌提死者的名字；禁忌進入經堂不脫帽、喧譁和亂敲鐘鼓；禁忌跨過袈裟和經書、法器等；禁忌在寺廟內吸菸、飲酒、隨地吐痰、隨地大小便；忌逆時針反轉寺院、佛塔、聖山、嘛呢石堆和經輪等；忌在供品和酥油燈上吹氣和打哈欠；忌用有文字的紙張特別是經文紙擦東西或當衛生紙；禁忌將佛像和經書放在床底下或踐踏。
婚俗
千百戶的等級婚姻：玉樹地區千百戶與牧主頭人實行等級森嚴的階級內婚制。男女青年沒有社交、戀愛自由，他們的婚姻大事完全掌握在家長手裡。千百戶、牧主為了權勢和家業的承襲，十分講究門當戶對，幾乎是千戶對千戶，百戶對百戶，牧主對牧主。他們給子女擇偶的唯一標準是對方官銜的高低，權勢與家業的大小，完全是一種封建包辦的政治與權力的聯姻。諸如囊謙千戶與德格土司、上年措百戶與百日多瑪小百戶、固察百戶與百日多瑪百戶等等。甚至像格吉扎賽百戶將自己的三個女兒和兩個妹妹分別嫁給了五個百戶，足見們們階級內婚姻之一斑。如果誰家子女不從，就會受到嚴厲的懲處。家長憑藉手中的封建特權強行拆散婚姻關係，甚至將不聽話的子女趕出家門，使其失去繼承頭人的一切權利。
血緣外婚制：無論是牧主頭人，還是平民百姓，一律實行嚴格的血緣外婚制度。凡有父親或母系血親者，禁止通婚。這與一些民族過去允許姑表、姨表之間通婚的習俗大相逕庭。
家庭制度：以一夫一妻制為主，尚殘存有一夫多妻、一妻多夫以及一定數量的無夫家庭。
一夫一妻：是玉樹藏族家庭的主要形式，多數為單一的小家庭，人口少，那種幾代同堂、妯娌共處的大家庭很少。一夫一妻制家庭表明，隨著社會歷史的發展，藏族與時代同步，已跨入文明家庭的行列。
一夫多妻：多在牧主頭人和富裕人家中存在，即出自不同家庭的兩個女人先後嫁給一個男人，第一個女人年大姿色稍衰後，受貶專操家務，另娶少女；也有兩姐妹同時嫁給一個男人的；還有母女倆先後嫁給一個男人的。出現後者的原因是，男方結婚時女兒年少，要求先由其母親代嫁，等女兒成年後與其結契約居。
一妻多夫：多為兄弟幾個家境困難娶不起媳婦，或者雖然家境尚可，為使兄弟幾人和睦團結，不致家庭破裂，共娶一妻。妻子對他們兄弟幾人一視同仁，調合感情，統管家務。所生子女，對老大稱父親，其餘兄弟叫叔叔。
無夫家庭：解放前夕，玉樹地區總人口不到10萬，其中，男性約占總人口的38.5%，女性占61.5%。這種性別比例的失衡，使許多婦女找不到婚配。造成這一社會悲劇的內在根源在於解放歷代反動統治階級對玉樹藏族人民反覆的屠殺與圍剿，在反動統治階級挑撥下部落之間連年械鬥，男性多飲彈身亡，以及男性多的家庭須按比例到寺院當阿卡（和尚），不能結婚，致使女多男少。加之社會動盪，生活窮困，許多人滄為四處闖蕩的流浪漢。找不到配偶的婦女往往與他們中的一至數人隨意同居，而男方事後迫於生活轉悠他鄉一走了之，所生小孩只好由女方撫養。她們雖然一生沒有正式結婚，但有一至幾個小孩，終生為養家餬口辛勤操勞不息。孩子不知道自己的父親是誰，甚至連母親也不知道孩子的父親到底是誰、哪裡人、叫什麼名字。她們在感情上忍受著巨大的痛苦，經濟上承受首沉重的負擔。唯一能夠安慰他們是社會上普遍視孩子為希望和未來，非婚生子女並不受到歧視。
戀愛：貧苦農牧民的青年男女婚前社交比較自由，一般不存在父母包辦和買賣婚姻問題。即使雙方父母撮合，事前也要征男女雙方的同意，並不強迫成婚。每年的藏曆新年、賽馬會、廟會等喜慶佳節是男女青年談情說愛的好機會。表達愛情的方式往往是對唱"拉伊"（山歌）。
卜卦：藏胞無論做任何事情都要卜卦，婚姻是人事大事，第一步也自然是卜卦。主要卜卦男女雙方生辰是否相合，卜擇結婚的良辰吉日，卜算迎親的美好時辰等。
送親：卜定結婚之日，新娘穿戴一新，由其舅舅和兄弟並約定一至幾個品行兼優、能說會唱善辯的婚使（藏語叫"業執"）以及伴娘陪送。行途中如果遇見背水、背牛糞的人，則認為吉利，主人很高興地送點東西，甚至獻哈達致謝。如果遇見背空桶的人則認為不吉利。在離家門不太遠的地方送親人與迎親人相會後，舉行敬酒儀式，藏語叫"穹卻"，娘家人送婚禮。新娘一般必須在日出前趕到婆家。婆家大門上插有柏枝，地上鋪上白氈，中間有用青稞繪撒表示吉祥的"Ж"雍忠號，新娘下馬時腳必須踩在雍忠號上。進門時，要和婆婆一起提回早已在門口準備好的盛滿鮮奶的奶桶，或者提一滿口袋牛糞。送親者進入院中後，新郎新娘捧吉祥物，繞煨桑台順轉三圈，眾從高呼"拉甲洛"（意為神勝利），並侯專人點桑。剛到家，先吃麵食或蕨麻，藏語叫"咖卓"，之後進入正式婚宴。還要展示嫁妝，進行婚說，這就可能到第二天了。
嫁妝：嫁妝視家境而定，達官貴人和大戶人定十分講究以虎皮、駿馬、織錦緞、上等冰糖、肥羊肉等為標誌的"九九婚禮"，謂"閣?quot;，意為"九九標誌"。他們往往陪送昂貴的服裝首飾、大量的土地牛羊。貧苦人家能縫製一二件新衣服陪嫁也就不錯了。
歌舞
玉樹地區歌舞的興起，年代十分久遠。結古寺一世喜那活佛有著非凡的藝術天賦，他獨創的一百多種"多頂求卓"，奠定了玉樹成為歌舞之鄉的基礎。加上玉樹毗鄰藏、川、滇的地域優勢，不斷吸收這些地區藏族歌舞的優秀成果來豐富自己的文化藝術創作，日積月累，歌舞為成為玉樹人生活中的一大精神需要。"會說話就會唱歌，會走路便會跳舞"。康巴人歌舞在青海民間歌舞中獨樹一幟，別具風采，有著極高的藝術觀賞價值。因此，傳統的玉樹康巴文化藝術節不僅吸引著來自青、藏、川、滇、甘等省（區）的藏族民眾和國內遊客，還有美、英、法、加拿大、瑞士、日本等國家和香港、台灣和遊客不遠萬里慕名而來，還有眾多中外記者前來報導藝術節盛況。
每年7、8月份的玉樹康巴文化藝術節
旅遊時間
由於氣候的原因，旅遊者大多集中在夏季前往，因為夏天的氣溫較高，夜間常有降雨，因此也較為濕潤。雖然地處大西北，氣候卻相對比較平穩，是天然的避暑勝地。最佳旅遊時間集中在7、8月份。此時的玉樹草原牧草茂盛，一片碧綠，蔚為壯觀。玉樹賽馬節和康巴文化藝術節也在此季拉開帷幕。屆時，會場周圍幾公里搭滿了各種各樣五彩繽紛的帳篷，遠遠望去，如同一座獨具風情的帳篷城。
游聞趣事
嘎爾寺遠眺走進“三江之源”——玉樹藏族自治州
每年的4月，又是旅遊者走進藏區領略異域風情的季節。那裡的雪域奇觀，那裡的淳樸民族，那裡的帳篷寺院……到處都散發著神奇誘人的光芒，許多人將走進藏區作為一生的旅遊目標。從“三江之源”———青海省玉樹藏族自治州旅遊歸來的鄭海雲女士，講述了她的親歷感受：
雪域高原三江之源
玉樹藏族自治州位於青海省的西南部，北依崑崙山，南靠唐古拉山，東鄰巴顏喀拉山，西接可可西里山，四周2000多座山峰在海拔5000米以上。去年7月，我們一行7人，從西寧下火車，換乘汽車之後，經過兩天的顛簸，到達玉樹時，已從炎夏進入了寒冬。清晨從夢中醒來時，天空中正下著夾雪小雨，遠處高山上，是白皚皚的冰雪。
這裡的地質地貌隨著青藏高原億萬年的不斷演化，經過大自然的鬼斧神工，逐漸造就了這裡成千上萬的山峰，鑲嵌了眾多的河流和湖泊，開創了聞名遐邇的長江、黃河、瀾滄江。這些巨大的山系與縱橫交錯的河谷盆地，為形態各異的高原植物提供了生存和散布的自然地理環境，形成了一道稀世獨特的自然風景線。從賓士的汽車上往窗外看去，車輪下的道路，在綿延起伏的草原上就像一道孤零零的鐵軌，遠處的盡頭細如一條線。最吸引我們的，是那路邊無數的野花，黃的、白的、紅的，還有桂林不多見的紫的、藍的，五彩繽紛，矮矮密密的，像地毯一樣鋪滿了整個視野。這些優美迷人的景致，使我們忘卻了旅途的疲勞，連那說得極為可怕的高原反應，也絲毫沒有覺察。
然而，比這些花兒更動人的，是那些突然從地里湧出的溪流。進入玉樹境內，這種奇特的景象更為普遍，每翻過一個高坡，最先映入眼帘的，就是那些陽光下閃閃發光的清流。由於路途艱險，從玉樹州府趕往囊謙縣時，我們棄車騎馬，一路上沿著溪水前進。這些溪水不像我們桂林山山嶺嶺中的泉水，每個山頭只有一支兩支，而是突然從路旁、從你的腳邊、從你下馬歇息的屁股底下湧出，然後一路匯聚積流，清純無染地奔向前方，幾公里之外，當你要橫跨而過時，它已深及馬腹……正是這無數的溪流匯聚成了長江、黃河、瀾滄江，孕育著無數炎黃子孫。
帳篷之城歌舞海洋
寧靜如畫的林區古村2001年7月24日，我們到達玉樹時，正好趕上玉樹藏族自治州成立50周年大慶。而此前，我們已多次與參加慶典的中央代表團車隊相逢。那是一個由40多輛汽車組成的車隊，浩浩蕩蕩，顯示了中央政府對這個邊遠之城的高度重視。
慶典在我們到達的第二天舉行。那天清晨，我從旅館的後門爬上山頂，希望能拍攝到慶典會場的全景。當我爬上山頂時，眼前的景象簡直讓人震驚———目之所及，到處都是星星點點的帳篷，有白色的，有黑色的，還有許多帶花的，炊煙迷漫，數也數不清，好一座帳篷之城！從山上下來之後我才得知，這裡幾天之前還是一片空曠的草場。帳篷就是牧民們流動的家。
早就聽說玉樹是“歌舞的海洋”，“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。”到了那裡體會更深。在玉樹的兩個月時間裡，無論是在慶典會上，還是清晨、傍晚藏族同胞的小聚會上，都能聽到動人心弦的歌聲、看到歡快奔放的舞蹈。記憶最深的是有一天上午，我們走近囊謙縣一個寺院時，天空突然下起了小雨，院裡的喇嘛們正在認真地念經，悠揚的唱腔不時從門窗里傳出。然而，寺院大門外的空地上，數十名男男女女牧民卻在歡快地跳著民族舞蹈，全然不顧腳下的泥土變成了泥漿。次日清晨，我們還看到了另一幅景象———這個寺院的數十名年輕喇嘛，也在這裡跳起了與民族舞蹈風格迥異的舞蹈，矜持悠遠，高深莫測，令人讚嘆不絕。
名山之宗佛教聖地
風格古樸的嘎爾寺木塔走進玉樹，就離不開寺廟、離不開嘛呢石堆、離不開白塔和經幡，這裡的藏民中流傳著各種各樣有關藏傳佛教的神話故事，幾乎每一座山上，都有一個與神與佛有關的話題。
玉樹的州府結多鎮附近，就有聞名於世的文成公主廟、新寨嘛呢城。文成公主廟位於古都長安（今陝西省西安市）至吐邏些（今西藏自治區拉薩市）的唐蕃古道上。這條古道記載了1300多年來漢藏交流的文化古蹟，在西藏被稱為“迎佛路”，是中國的三大通道之一。自古以來，玉樹是唐番古道上的重鎮。從州府的結多鎮到達文成公主廟，乘汽車只需幾十分鐘。走進文成公主廟裡，一種親切感油然而生，9尊完整、精美的漢式佛像，讓我們這些走進偏遠藏區的漢族同胞，有了一種歸家的感覺。
踏入玉樹境內，到處都可以看到嘛呢堆，仿佛空氣中瀰漫著的都是那亘古不變的佛音。最為著名的新寨嘛呢城位於州府3公里外的新寨村，緊鄰214國道。我們經過時，專程去參觀那個被藏民稱作“石刻的圖書館”的嘛呢城，那裡的景象就更為震撼了———據資料介紹，這是世界上最大的嘛呢堆，創建於公元1715年，經過300多年的積累，目前已有25億塊嘛呢石（刻滿經文的石頭），據說這些嘛呢石上刻的經文已有近200億字。
這裡的人們幾乎人人信佛，家家都有出家人。男的稱“阿卡”（喇嘛），女的稱“阿尼”（覺嫫），他們都是十分虔誠的。在囊謙縣這個幾萬人口的縣境內，就有80個多座寺院。十分幸運的是，我們這次遇上了一個寺院活佛的坐床儀式。慶典十分隆重，遠在外鄉的一位6歲小活佛，在十分龐大的隊伍護送下，也來到這裡參加慶典。我們擠進朝聖的人群中，與身著金黃色盛裝、騎在高頭大馬上的小活佛離得很近。在感受小活佛不凡氣度的同時，也感受到了藏族文化的博大精深……
美中不足的遺憾
嘎爾寺的野生岩羊隨著改革開放的深入，玉樹的經濟已越來越發達。在州府結多鎮到處都可以看到內地商人在這裡開設的店鋪，四川小吃店、重慶火鍋、北京的涮羊館……但在這些的背後，還留有許多與內地無法相比的遺憾。
我們走進囊謙縣的噶樣鄉時，這裡鄉政府的幹部告訴我們：他們至今沒有一所學校。鄉里能上學的孩子屈指可數，有的家庭幾代人沒有一個識字。許多牧民將自己的孩子送進寺院當喇嘛，為的也是想讓他們通過寺院送進僧人捐贈的學校學習。雖然不斷有人捐資助學，但對於教育資金奇缺的玉樹來說，總是杯水車薪。去年4月，聯合國“世界貧困兒童教育基金會”考察團到青海考察後，與青海省教育廳簽訂了首批600萬元人民幣的無償捐贈，主要用於幫助解決貧困兒童教育問題，玉樹能得到多少？知道這事的玉樹人都在企盼著。
與教育一樣令人擔憂的是環境的惡化。由於過分放牧，許多草地正在不斷荒漠化。在西寧通往玉樹的公路上，7月的季節應該是綠草如茵的美景。可是，許多地方已裸露出黃沙，甚至那密密麻麻的田鼠洞也清晰可見。當我們路過扎陵湖時，一位當地的嚮導告訴我們，20年前，她的姑姑從這裡去西寧上學，還看到過野氂牛出沒。可20年後的今天，野氂牛的影子只能到可可西里無人區里尋找。
玉樹結古鎮
嘎爾寺玉樹結古鎮是青海著名旅遊景點。玉樹結古鎮是素有名山之宗、江河之源、氂牛之地、歌舞之鄉之地的玉樹州州政府所在地。藏語意為“貨物集散的地方”，歷史上，川西雅州每年要發出9萬馱茶葉至結古，然後由結古發5萬馱至西藏拉薩，4萬馱在青海省南部各蒙藏族聚居地區銷售，所以這裡古來就是青、川、藏三地的重要貿易集散地和交通樞紐。玉樹全縣的海拔非常高，在4500米左右。其中附近海拔在5000米以上的山峰有900多座。還有許多的淡水湖泊和河流遍布全境。
玉樹結古鎮附近的草甸草場面積廣大，“玉樹草原”一直以獨特的風情名聞於外。玉樹結古鎮時值賽馬會舉辦的時候，整個就會沉浸在鋪天蓋地的歡騰之中，歌聲時聚時散，有的婉轉，有的激昂，五色彩袖舞著美麗的“伊”……在結古鎮這樣天高雲低的地方，有著絕對不同於別處“花兒會”的特別的味道。這是青海規模最大的藏民族盛會，舉辦時間是每年7月25日－－8月1日。
自然美景
景區的美景觸摸康巴文化 領略江源風情
“高原極地，一派風光，水塔天成，源遠流長，三江同根，與斯濫觴。浩淼東去，潤澤八方，羽族炫翎，天籍泱泱，蹄類競走，蓊鬱蒼茫。”
萬里長江，濫觴於斯。其正源，乃發源於各拉丹冬雪峰的沱沱河，其南源，為發源於唐古拉山脈東段的當曲，其北源，是發源於可可西里山東麓的楚瑪爾河。三源匯合後始稱通天河。自青海玉樹巴塘河口以下稱金沙江。人們習稱的長江源即是包括通天河在內的幾乎跨青海玉樹州全境1000多公里的廣大地區。這一江源地區正是藏民族傳統地理文化概念中的“康”或“康巴”地區。
其西，是可可西里山，其東，為巴顏喀拉山，其南，是唐古拉山，其北，乃崑崙山。此正是號稱世界屋脊、氣勢雄偉的青藏高原腹地。這裡地勢高亢，山體宏偉，冰塔聳天，雪峰林立，這裡幅員廣袤，丘陵綿延，河曲縱橫，沼澤遍地。
山，是江源大地的基本骨架。這些巨大的山系縱橫錯落，在高原面上聳立起2000餘座海拔5000米以上的高峰，峰接著峰，山連著山，在相互的烘托和映襯中成就了一幅大山的曠世群像，真有“天下眾山皆由此起”的萬千氣象和一統中華龍脈的深厚氣韻。每一座高峰之上便是終年不化的積雪和千萬年凝凍的冰川，冰川總面積超過5000平方公里，儲水量約4000億立方米。這些大山不僅是江河的搖籃，也成為一條條大江大河的分水嶺。而那浩浩蕩蕩的藍天白雲之下，茫茫蒼蒼、無邊無際的亘古莽原之上，便是一片片廣袤的草原。
水，是江源大地的靈與魂。無數的溪流山泉就從那些冰峰雪山的周身充盈流溢，涓涓匯集，留下一泓泓碧水、一片片湖泊。那數不清的源流河溪像東方女神高昂的頭顱上披落的髮辮，那數以萬計的大小湖泊則是那髮辮上熠熠生輝的頭飾。湖泊總面積超過1.3萬平方公里，半平方公里以上的湖泊就有匯集430多個。它們和一片片沼澤以及那地表之下的水凍層共同孕育了大江大河的生命之源。及至它們了更多的溪流源泉，得天地之精血，聚日月之光華，從青藏高原上奔流而下時，已是滾滾的江河了 。
盤點青海旅遊景點
| 青海省是我國青藏高原上的重要省份之一，因境內有全國最大的內陸鹹水湖──青海湖而得省名。被譽為“江河源頭”、“中華水塔”青海除有名的青海湖外，還有諸如三江源，青海湖鳥島等上百個旅遊景點。 |
| 塔爾寺| 鳥島| 日月山| 黃南坎布拉| 三江源| 互助土族故土園旅遊區| 海東循化旅遊區| 北禪寺| 金銀灘草原| 湟源峽| 果洛阿尼瑪卿雪山| 萬丈鹽橋| 巴隆國際狩獵場| 南山公園| 貴德溫泉| 倒淌河| 勒巴溝岩畫| 黃南熱貢藝術鄉| 星宿海| 娘娘山| 藥水灘溫泉| 黃南隆務寺| 南麥秀原始森林| 果洛年保玉則| 盧山岩畫| 瞿曇寺| 湟中縣博物館| 格薩爾王獅龍宮殿| 千姿湖| 黃河源 | 西來寺| 青海湖沙島| 西寧人民公園| 海西柏樹山| 果洛白玉寺| 唐蕃古道| 果洛神女峰| 海東積石山| 塔璉湖| 結古寺| 仙米林場| 海西貝殼山 | 都蘭國際狩獵場| 西寧兒童公園| 果洛多卡寺| 海西瀚海柏林| 柳灣墓地| 西寧卡約文化遺址| 黃南德欽寺| 賽宗寺| 鹽海玉波| 諾木洪遺址| 通天河曬經台| 隆寶灘自然保護區| 天峻山| 可魯克湖| 東關清真大寺| 佑寧寺| 三岔河特大橋| 將軍樓| 達那寺 | 藏娘古塔| 嘎爾寺 | 尕藏寺| 格薩爾遺蹟| 唐僧曬經台| 克魯克湖| 白公山| 天峻石林| 黑石山水庫| 柯柯鹽湖| 巴塘熱水溝| 二郎洞| 青海省博物館| 群果扎西灘 | 尕朵覺悟雪山| 汪家莊漢墓| 雅丹林 | 紅軍溝| 塔溫搭里哈遺址 |
