建築設施
東嘎寺佛事活動
三百多年來，寺院系統地講授大小五明和顯密教法，培育了眾多精通顯密經論的堪布和證悟大圓滿的殊勝成就者。寺院每年都舉行各種大小法會，尤其在三月初一至初十舉行的蓮師祈願大法會期間，僧眾誦經祈願世界和平、眾生安樂，並進行表演藏戲、跳金剛舞等佛事活動，慕名前來朝拜、觀光者成千上萬，盛況空前。寺院貢獻
東嘎寺歷代活佛
第一世至尊仁波切桑桑鄔金第一世至尊仁波切桑桑鄔金，生於1628年。其幼年即具超人慧力，對於梵藏文字稍學即通，令見聞者無不讚嘆。而後，依止持明根桑希饒祖師和班瑪倫珠嘉措等善知識，廣事修學了顯密明處，尤其於希崗巴帝仁波切座前圓滿聽受寧瑪派共同經論和伏藏，特別是勝者白玉派無垢的灌頂、傳承、竅決及備補法類。第二世桑智列敦·卻吉尼瑪
第二世桑智列敦·卻吉尼瑪或稱為班瑪才旺丹增，1733年降生於桑桑阿貢家中。六歲時被確認為桑桑鄔金的化身，取名為列敦·卻吉尼瑪。曾經依止多珠·晉美成列俄熱仁波切、喜剛·釋迦降村等八十多位善知識，學習顯密經綸，並全部通達。那時候，回憶起蓮花生大士的密囑，一切顯現都變成標相文字和經書，抉擇成《意藏·持明總集》、《大吉祥馬頭金剛》、《金剛亥母》、《一切護法之供贊》、《甚深斷摩法》、《般若釋論·不敗尊之言教》、《自傳金珠一部》、《自傳金珠下部》等八部甚深伏藏，並迎請出具有標相文字的黃紙，和一肘高的松贊乾布聖像等許多物質寶藏。當時，尼泊爾、不丹等許多國家也聽到了他的美名，所以派人專程前來迎請。在那裡普澍成熟和解脫的甘露法雨，成為舉國上下的無上供養處。呈獻了具有極大加持的無比釋迦能仁聖像，以及蛇心檀香木質的蓮師八大化身像、十六尊者、十一面觀音、八大菩薩像、紅檀香木的賢劫千佛像、龍王摩尼寶、吉祥右鏇法螺等許多稀有的珍品作為曼札供養。其教授的最勝弟子遍及雪域和不丹、尼泊爾，有住持法位的大士和宣說三藏的法師，棲身山岩的修士，捨棄今生一切的瑜珈行者，以及具備學識淵博、德行謹嚴、俱利他人等功德的無數弟子，使聖教之......常轉不息。
第三世桑智·列敦嘉措
東嘎寺桑智·列敦嘉措與班瑪德欽仁波切，修建了由八十根長短不同的柱子所組成的大經堂，裡面供有四十二寂靜本尊、五十忿怒本尊等眾多的雕像及各種供品，成為一切眾生的福田。在衛藏的拉薩到東方的賈絨（今馬爾康一帶）等地區，共傳授了二十五遍大藏經的傳承，以及《虛空法藏》、《珍法寶藏》、《彩虹法藏》、《捷道極樂修法》等許多成熟和解脫的甘露教言，並將桑桑溫波·戈登嘉措和秋卓化身班瑪多吉、多喜活佛·晉美旺波等安置於法座。他對聖教和眾生的事業等同虛空，於1959年將色身融歸法界。
第四世列敦·卻吉嘉措
第四世列敦·卻吉嘉措，生於1965年。出生之時，出現了眾多瑞相，如密咒護法漾吉傑姆，化為神鳥右繞帳篷，為作守護等。七歲時，由根登嘉措仁波切確認為三世東嘎活佛列敦嘉措之轉世，因當時環境未作公開，其後漸由法王敦珠·吉札益希多傑、喜剛·瑪珠、法尊貢曲洛珠等仁波切先後認定。與雪域福德再現、聖教麗日重輝的同時，住昔所修之善根成熟，他觀察到於輪迴中，不論生在何處，皆是無盡痛苦之根源，心中生起堅定的誓願，於色達喇榮五明佛學院，由具足戒臘、精通律藏等功德的堪布宗尊札巴剃度出家，聽聞修學了《摩訶律海》等律藏經論，並先後依止法王如意寶晉美彭措及瑪珠·卻吉尼瑪、堪布秋恰、堪布晉美旺波等眾多大善知識，於其座前廣泛修學顯密教理及多種成熟之灌頂和解脫之講義，聞思光明大圓滿的本淨立斷、任運超越之究竟講義及甚深竅決，並如理修持。二十歲時，由大堪布次成嘉措任傳戒阿舍黎，阿旺仁卓嘉措任羯磨阿舍黎，於足數之清淨僧眾前受具足戒，並被迎請至勝者東嘎寺，坐無畏獅子寶座，接受切教法主者之權。二十五歲時，赴北京中國藏語系高級佛學院深造，依止眾多薩迦格魯、噶舉、寧瑪的大善知識，聽聞各大教派的無偏教理，並且接受了部分成熟解脫的法訣。
寺院文物
東嘎寺佛經：有《甘珠爾》3部、《丹珠爾》2部、《十萬頌》1部；還有阿底峽、仲敦巴、俄勒貝菩薩、宗喀巴等大師的傳著全集以及薩迦、格魯、噶舉、寧瑪等教派的大小五明等。
釋迦佛銅像： 通高60厘米，其中像高47厘米，蓮台高13厘米。釋迦佛像螺髻，面頰豐滿，額中有白毫，眉細長，眼斂下垂，眼睛微張，鼻樑挺直，鼻溝較深，嘴唇微閉，長耳重肩，頸下三首蠶紋；著右袒式大衣，衣薄透體具有印度雕像風格；左手掌心向平置膝上，右手下垂撫膝，結跏趺坐於仰覆蓮座上。
銅鈴： 通高15厘米，鈴身直徑8厘米。出自阿旺格桑·白桑布活佛的靈塔中。銅鈴把頭為4個銀雕龍頭，龍嘴中各吐也一條長舌結花瓣；把身四面為戴冠菩薩雙手合十像。鈴身有3周花紋；上為覆蓮花瓣，中為獅頭瓔珞，下為金剛杵。
明代銅鈸： 為普通樣式，略似笠帽，頂部正中有一小孔，供穿系。銅鈸外徑50厘米，內徑25厘米，圓頂一側陰刻雙龍戲珠，另一側陰刻雙勾楷書“大明宣德年造”6字。
曬佛唐卡： 長10米、寬8米。中繪釋迦佛結跏趺坐像，屬清末精品。
