簡介
佑民寺佑民寺，中國古代著名寺廟，佛教禪宗“洪州禪”的發源地，坐落於江西省南昌市東湖區民德路181號。寺廟始建於南朝梁天監年間(502-519年)，原為豫章王蔚綜之師葛鱘之私宅，因“鎮蛟龍”捐獻為寺。唐大曆年間，禪宗高僧馬祖道一來寺說法，信徒雲集洪州，形成“洪州禪”，佑民寺（時稱“開元寺”）成為當時江南的佛學中心。後亦不斷有新羅僧人慕名前來入寺修行，佑民寺的宗風心法被傳播至朝鮮半島、日本等地。此後佑民寺時毀時修，先後易稱過承天寺、能仁寺、永寧寺等名。
佑民寺於1957年被列為全國重點文物保護單位。1986年9月以來，逐步重建，至1991年初，山門、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、鐘樓相繼竣工，延僧開放，香火頗盛。南昌“三寶”（佑民寺銅佛、鐘鼓樓銅鐘、普賢寺鐵象）中僅存的銅鐘（南唐鑄，重10064斤）現置於鐘樓內，近代南昌民謠有云：“江西窮又窮，還有三萬六千銅”，即是指此。
佑民寺歷代香火鼎盛，享譽東亞、東南亞。從佑民寺發端的“洪州禪”，是與石頭宗並列的唐代禪宗兩大派系之一，並開啟了後世的臨濟、溈仰、楊岐、黃龍等佛教宗派。
歷史沿革
銅佛殿據乾隆版的《南昌府志》記載，南朝時期的佑民寺為豫章王蔚綜之師葛鱘所捐之宅。起初名曰上蘭寺。天監年間，宅旁之井內“蛟斗甚激，豫章王蕭綜造大佛一尊，以鎮蛟龍。”因此太清元年（公元547年），葛鱘捐宅建寺，供奉鎮蛟大佛，寺院也因之改名為大佛寺。
唐朝開元年間，大佛寺改名開元寺。大曆四年（公元769年），禪宗高僧馬祖道一造訪寺院，同時講經說法。據《中朝佛教文化交流史》記載，開元年間初期，有新羅僧人金大悲居住於寺內。大曆年間，洪州一度改名鍾陵。大曆八年（公元773年），禪宗八祖之尊的釋道一住入寺內，在寺內弘法長達15年。
公元784年，新羅僧人無寂來開元寺參拜當時的住持馬祖的弟子西唐智藏禪師，深得西唐智藏的賞識，將法號改成道義，並傳授禪門心法。智藏禪師的新羅弟子除了道義外，還有洪陟、惠哲禪師等，回韓國開創了實相山派、桐裹山派。九世紀初，禪宗在韓國形成“禪門九山”，其中有七山與馬祖道一的洪州宗有關。
唐朝以後，寺院建築多次毀而又修，同時曾多番更名，如承天寺、能仁寺、永寧寺。
清朝順治年間，寺院更名為佑清寺。嘉慶年間，寺院後殿鑄一尊銅製接引佛，高1.6丈，重三萬六千斤，因此近代南昌民謠有說“江西窮又窮，還有三萬六千銅”。但寺中寺及諸銅佛在文革中被毀，僧人被驅出山門，寺院建築被其他單位與個人占有。
中華民國初年，佑清寺被軍閥占為營房。後國民革命軍軍隊將寺內殿宇劃作軍火庫，成為禁區，僧人被驅逐。期間寺內火藥數次爆炸，寺內建築遭到破壞。
1927年，“南昌起義”戰鬥期間，起義軍攻打國民革命軍彈藥庫——佑清寺。
佑民寺大雄寶殿1957年7月1日，省人民政府宣布佑民寺為第一批省級重點文物保護單位。
1960年，全國人大常務委員會副委員長班禪額爾德尼·卻吉堅贊在中共中央統戰部長李維漢、江西省人民政府副省長潘震亞等人陪同下，來到佑民寺視察，受到釋心道率僧眾熱情接待。
1966年6月，“文化大革命”開始後，佑民寺慘遭破壞，殿堂建築及諸殿佛、菩薩像和法器等毀壞殆盡，僧人被驅出山門，3萬斤大銅佛像遭鋸毀，除頭部外，悉被熔化。
1986年9月，佑民寺著手重建。至1991年初，山門、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、鐘樓先後竣工。南昌“三寶”（佑民寺銅佛、鐘鼓樓銅鐘、普賢寺鐵象）中唯一倖存的銅鐘（鑄於南唐年間，重10064斤）被安置於鐘樓內。1995年重鑄接引銅佛。
建築布局
接引殿佑民寺規模約為八九千平方米，佑民寺內分為主殿及側殿兩大建築群。主殿內的建築包含了山門、天王殿、銅佛殿、大雄寶殿、法堂等，而側殿內的建築有尊客寮、客堂、大寮、庫房、觀音殿、祖師殿、伽藍殿、地藏殿等。
佑民寺始建於南朝梁天監年間，興盛於唐朝，至今已有1400多年的歷史。輝煌時期的佑民寺，經歷了唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝等朝代的更替，受戰火的波及，佑民寺時毀時修。由於各種原因，佑民寺規模已不到唐朝輝煌時期的百分之一。原本佑民寺有主殿、左側殿、右側殿，後來右側殿已不復存在。
寺內文物
佑民寺山門銅佛
阿彌陀佛（又稱“接引佛”）像，鑄於嘉慶年間末。在眾信士的幫助下，在後殿鑄銅接引佛一尊，高1.6丈，重3萬6千斤。民國年間，南昌民諺“江西窮是窮，還有三萬六千銅”即指此。
銅鐘
佑民寺銅鐘（鐘樓）位於南昌市環湖路37號（江西省廣播電視廳宿舍）院內小花園東南角。鐘樓座西朝東，4米見方，通高12.5米,半球形房頂，房頂一側置一避雷針。鐘樓的下面三層空置，僅設樓梯上可四樓，第四層為八方形，對角四面無牆，便於採光和通風，其內吊置銅鐘。
佑民寺銅鐘系南唐大將林仁肇（南唐南部留守、南昌尹，後被後主毒死）於乾德五年（公元967年）鑄，重10.064斤，高七尺，圍長一丈四尺八寸，鑄有“南唐乾德五年太歲丁卯重鑄”字樣，是南昌三寶（普賢寺鐵像、佑民寺銅佛、宋代銅鐘）中僅存的一寶。銅鐘上鑄雙吊耳，肩部三道凸弦紋，中部以大塊方格與豎條紋間隔裝飾，中下部對稱分置四個乳丁紐，再往下是大塊長方格與豎條紋間隔和兩道凸弦紋，下沿部鑄成波浪形。
民國十八年（1929年），南昌居士姚國美、曾非歟等與南海行宮住持恆定和尚共同發起修復佑清寺，寺名改為“佑民寺”，並將原放在普賢寺內的銅鐘移至佑民寺西側，專門在其外圍建花崗岩結構的四層正方形鐘樓以保護。
歷史文化
鎮龍傳說
馬祖道一相傳梁代時期，豫章王的師傅葛鱘家中有一口井，裡面住了一條蛟龍。為防止蛟龍出來作亂，豫章王建造了一尊大佛來鎮壓蛟龍。而後來，葛鱘將這所房子捐獻出來建寺廟，因為供奉了鎮龍的大佛像，所以最早時期佑民寺叫作大佛寺。
馬祖弘法
南朝，但真正成為名揚海內的大剎，還是在唐代。史載唐代大曆四年（769）開始，禪宗著名僧人、南嶽派懷讓禪師的嫡傳弟子道一，由南嶽衡山從懷讓處得法後來開元寺（即今佑民寺）開設道場，廣收僧徒，弘傳佛法。先後培養弟子130 多人，這些弟子後來都成為一方宗主的高僧。道一本人也因俗姓馬，被佛門弟子尊為馬祖，又稱馬祖道一。他思辨敏捷，機鋒犀利，廣接徒眾，推動了禪宗的發展。道一也因此被推崇為該寺的開宗祖師，原寺側還有“浴室寺”，相傳即就道一沐浴處所建，已不存在。
洪州門下三大士
馬祖道一禪師門下極盛，有“八十八位善知識”之稱，法嗣139人，以百丈懷海、西堂智藏、南泉普願最為聞名，號稱“洪州門下三大士”。其中百丈懷海門下開衍出臨濟宗、溈仰宗二宗。
明洪武題詩
傳說朱元璋曾微服佑民寺，寺僧再三追問其姓名，朱元璋大為惱火，便題詩一首於殿壁上，曰：“余盡江西數萬兵，腰間寶劍摁留腥。野僧不識山河主，只管叨叨問姓名。”題罷便擲筆而去，並說要嚴懲寺僧。寺僧甚懼，正好一雲遊僧夜宿於此，其將壁上的原詩抹掉，另題一首，曰：“御筆題詩不敢留，留時惟恐鬼神愁；好將江水頻頻洗，猶有毫光射鬥牛。”而後當朱元璋準備問罪之時，閱過新詩後便不再追究了，並贊“寺內大有人在”。
地位影響
大雄寶殿交通信息
南昌市內公車27、30、230路可以到達。距離八一公園和水觀音亭，步行路程只有5分鐘。
南昌風景名錄
| 南昌風景名勝眾多，旅遊資源豐富，擁有文化遺址600餘處，人文景觀18處，自然景觀26處。1986年，中華人民共和國國務院命名南昌市為國家級歷史文化名城。 |
南昌旅遊景點
| 南昌是江西省省會，國家歷史文化名城。南昌風景秀麗，名勝古蹟眾多，有“物華天寶、人傑地靈”之稱。通過以下詳細景點的介紹，可以讓大家更多的了解南昌，特別是對到南昌旅遊的朋友們更有幫助。 |
南昌市主要旅遊景點
| 概況 | 南昌風景秀麗，名勝古蹟眾多，有“物華天寶、人傑地靈”之稱。南昌市內江河縱橫，湖泊星羅棋布，市區錯落著東湖、西湖、南湖、北湖四個人工湖，象四面明鏡鑲嵌在市中心，構成了美麗的城市風光。 |
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